Originile simbolului dragonului în Dai Viet.

Simbolul dragonului din Dai Viet este simbolul dragonului dinastiilor Dai Viet: Dinh, Le timpuriu, Ly, Tran și Le (secolele X-XVIII). Originea și esența acestui simbol este zeul râurilor și al apei, identificat cu zeul ploii în cultura vietnameză.

În timpurile străvechi, apa din râuri, pâraie, mări și apa de ploaie din cer au fost întotdeauna legate de viața și moartea oamenilor. Majoritatea marilor civilizații ale umanității au provenit din râuri.

Vietnamezii și-au pierdut legenda originală despre o inundație devastatoare care a distrus omenirea. Însă vietnamezii încă trăiesc cu legenda lui Son Tinh și Thuy Tinh, care povestește despre inundațiile cauzate de Thuy Tinh.

Modele de șarpe pe boluri folosite pentru a ține apa pentru ofrande în cultura Phung Nguyen.

Vietnamezii au o zicală: „Apa este cel mai important lucru, urmată de îngrășământ”, subliniind importanța apei pentru cultivarea orezului. Cu toate acestea, vietnamezii au și o zicală: „Apă, foc, bandiți și hoți”, care ilustrează amploarea dezastrelor cauzate de apă.

Dintr-o profundă reverență și venerație pentru puterea râurilor și a apei, poporul vietnamez venerează și venerează zeitățile râurilor și ale apei, a căror manifestare timpurie este șarpele de apă al râurilor și lacurilor, al cărui corp se curbează într-un mod similar cu forma râului, mișcarea valurilor și fulgerele din timpul unei furtuni. Strămoșii poporului vietnamez se refereau la această zeitate a râurilor și a apei folosind chiar cuvântul pentru râu sau apă. Lingvistica a arătat că atât cuvântul „rồng” (dragon) în vietnameză, cât și cuvântul „lung” în sino-vietnameză, provin ambele din cuvântul care se referă la râul klông sau krông în limba antică Bai Yue, care se găsește și astăzi în numele unor râuri din zonele muntoase centrale, cum ar fi Krông Pắc, Krông Nô, Krông Ana… Între timp, cuvântul pentru dragon (neak) în khmer și (ngượk) în thailandeză provine dintr-un alt cuvânt care se referă la un râu sau o apă în limba antică Bai Yue, înrudit cu cuvântul pentru apă în vietnameză, cuvântul „Đác” din numele unor râuri și lacuri din regiunile zonelor muntoase centrale și centrale, cum ar fi râul Đắc Krông (Quảng Trị), Lacul Lắk ( Đắk Lắk ), Đăk Bla (Kon Tum)…

Dorind să primească mai multă dragoste, protecție și binecuvântări de la zeitățile râului și ale apei, vietnamezii antici considerau aceste zeități drept strămoșii lor, crezând că pot comunica cu ele prin ritualuri de cult.

Timp de generații, poporul vietnamez a păstrat legenda originilor sale, cunoscută sub numele de clanul Hong Bang, ceea ce înseamnă că sunt descendenți ai liniei Păsărilor și Dragonilor, cel mai apropiat strămoș al lor fiind Lac Long Quan, cunoscut și sub numele de Lac Long Quan sau Regele Dragon al poporului Lac Viet.

Cel mai vechi simbol al dragonului din cultura vietnameză este șarpele șarpelui reprezentat pe ceramica găsită în Xóm Rền, Phú Thọ , un sit timpuriu al culturii neolitice Phùng Nguyên, datând din perioada 2000-1400 î.Hr. Arheologii îl numesc adesea „model de vierme”, dar ar trebui mai precis numit „model serpentin”, deoarece înfățișează un șarpe șarpe care se târăște sau înoată, un simbol al râurilor, apei și vieții nesfârșite.

Oamenii culturii Phung Nguyen erau în principal cei care trăiau în zonele riverane, pe apă, dependenți de apă și venerau șarpele de apă ca totem. Ei au fost primii care au folosit cuvântul „apă” sau „pământ” pentru a se referi la locul în care s-au născut, au crescut, au fost prețuiți și protejați.

Perioada Dong Son, cunoscută și sub numele de era Hung Vuong - An Duong Vuong - Surorile Trung (secolul al VII-lea î.Hr. - secolul al I-lea d.Hr.), a fost o perioadă de schimbări semnificative ale populației și stratificare socială și a fost martora diversității simbolurilor totemului dragonului.

În timpul regilor Hung (secolele VII - III î.Hr.), dragonii și șerpii erau totemurile și simbolurile regilor Hung.

Figura stilizată a țestoasei din centrul plăcii de bronz atașată la ținuta nobilimii Dong Son s-a transformat ulterior în coarnele în formă de omega de pe capetele dragonilor în timpul dinastiei Ly.

În prezent, avem doar dovezi indirecte ale simbolismului dragon-șarpe în timpul regilor Hung. Acest lucru este evidențiat de importanța simbolului șarpelui în cultura Dian din Yunnan, în special imaginea a doi șerpi încolăciți pe un stâlp ceremonial pentru o recoltă bună și imaginea unui șarpe încolăcit pe sigiliul de aur al regelui Dian. Dovezile arheologice sugerează că cultura Dian a fost o cultură soră cu cultura Dong Son. Dovezile etnografice indică, de asemenea, că poporul Dian Viet era în esență un grup de Lac Viet.

În timpul domniei lui Thuc Phan - An Duong Vuong (257 - 179 î.Hr.), întruchiparea concretă a dragonului era broasca țestoasă, servind drept totem, simbol și zeitate protectoare pentru familia regală Au Lac. Dovezile includ imaginile reale și stilizate ale broaștelor țestoase de pe cataramele curelelor și amuletele de bronz atașate la îmbrăcămintea nobilimii Dong Son; casele în formă de broască țestoasă cu acoperișuri curbate convexe, reprezentate pe tobele Ngoc Lu și Co Loa; și în special legendara zeitate a Broaștei Țestoase de Aur care l-a ajutat pe An Duong Vuong să construiască citadela Co Loa - Citadela Broaștelor Țestoase...

Pe de altă parte, pe multe artefacte din bronz Dong Son, cum ar fi tamburul Hoa Binh, borcanul Dao Thinh, placa de bronz Ninh Binh , toporul Thieu Duong etc., vedem simbolul dragonului-crocodil (giao long), totemul unor grupuri de coastă. Obiceiul de a tatua imagini cu dragoni, așa cum se spune în legende, este asociat în principal cu aceste grupuri. Imaginea bărcii de pe tamburul Ngoc Lu și de pe borcanul Dao Thinh este, de asemenea, un tip de barcă cu cap de dragon-crocodil și coadă de pasăre.

Spre sfârșitul perioadei Dong Son, satul Vac din regiunea muntoasă Nghe An a devenit un punct de adunare pentru numeroase grupuri de nobili Dien care fugiseră din Yunnan. Aceștia erau proprietarii unor artefacte din bronz care purtau simboluri cu dragoni și șarpe, evidențiate de două săbii scurte cu mânere care înfățișau o pereche de șerpi mușcând labe de tigru și o pereche de șerpi mușcând labe de elefant, precum și brățări în formă de șarpe.

În acea perioadă, dezvoltarea tehnicii de îmblânzire a elefanților pentru transportul lemnelor și lupta în bătălii a dus la răspândirea cultului totemului elefanților în regiunile muntoase Thanh Hoa și Nghe An. Elefanții sunt animale iubitoare de apă care își pot folosi trompele pentru a absorbi și pulveriza apă precum ploaia, ceea ce îi face un simbol al râurilor și al apei.

De atunci încolo, simbolurile dragonului și elefantului au apărut pe multe artefacte Dong Son din această regiune, cum ar fi clopote, săbii scurte și sfeșnice. Imaginea elefantului domesticit se remarcă și pe tobele mari de bronz Dong Son din Indonezia, aduse de grupuri de nobili care au migrat din Thanh Hoa și Nghe An peste mare. Statui de elefant și broască reprezentând zeul ploii apar și pe suprafața unor tobe târzii de bronz din regiunea muntoasă Thanh Hoa, cum ar fi tobele Ngoc Lien și Hoi Xuan.

Brățară în formă de șarpe din satul Vạc.

În timpul dinastiilor Dinh și Le timpurii, deși familia Dinh venera vidra ca totem, iar dinastia Dinh considera budismul religia de stat, ca împărați ai unei monarhii centralizate, regii Dinh și Le și-au creat și propriile simboluri dragonice pentru dinastia și națiunea lor, similare și nu mai puțin semnificative decât simbolul dragonului nordic. Din păcate, acum ne lipsesc documentele despre simbolurile dragonice din aceste două perioade.

Cu toate acestea, putem totuși presupune că simbolul dragonului dinastiilor Dinh și Le timpurii era o combinație de dragon-șarpe. Dovadă în acest sens sunt cei doi zei fluviali - zei șarpe de apă - ale căror nume populare erau Ong Dai și Ong Cut, care locuiau de-a lungul râurilor Ca Lo, Cau și Thuong. Aceste zeități au fost personificate și istorizate în cei doi frați Truong Hong și Truong Hat. Conform legendei, aceștia au fost inițial doi generali ai lui Trieu Viet Vuong (524-571). Când regele a murit, s-au sinucis și au devenit ființe divine, ajutându-i continuu pe Ngo Quyen, Le Hoan și Ly Thuong Kiet să învingă invadatorii Han de Sud și Song, câștigându-le astfel titlul de „Zeii Gardieni ai Națiunii”. Faptul că Ly Thuong Kiet a pus pe cineva să recite poemul „Zeii”, începând cu versul „Munții și râurile din ținutul de Sud aparțin Împăratului de Sud”, din templul celor doi zei arată, de asemenea, rolul național important al acestor zeități...

Este foarte probabil ca aceste două zeități ale șerpilor de apă să aibă legături ancestrale cu perechea de șerpi care țin picioare de elefant sau de tigru din cultura anterioară Dong Son, precum și cu perechea de șerpi divini numiți Ong Lot sau Thanh Xa - Bach Xa în religia ulterioară a Zeiței Mamă vietnameze.

Dinastia Ly a fost o perioadă de dezvoltare strălucită pentru cultura Dai Viet, asociată cu renașterea multor tradiții Dong Son. Regii Ly au comandat turnarea și distribuirea tobelor de bronz, au venerat zeitatea Tobei de Bronz ca figură principală în ceremoniile de jurământ de la curte, au organizat Festivaluri de Mijloc de Toamnă cu curse de bărci-dragon și păpuși pe apă și au reînviat obiceiul tatuării dragonilor...

Simbolul dragonului din Dinastia Ly a apărut, urmând tendințele vremii, ca o sinteză a simbolurilor dragonilor din Dai Viet, India și China. Cea mai veche și mai frumoasă imagine a dragonului din Dinastia Ly se găsește la Pagoda Phat Tich, reprezentând un cap de crocodil, ochi de broască, trompă de elefant, coarne stilizate de broască țestoasă și corp, limbă și colți de șarpe - o sinteză a simbolurilor dragonului Dong Son, dar cu esența și spiritul central al unui dragon și șarpe. De atunci, simbolul dragonului din Dinastia Ly, fie pe arhitectura Citadelei Imperiale, fie în templele și pagodele satelor, a servit atât ca simbol al puterii regale și divine (budiste) a Dinastiei Ly, cât și ca simbol al forței și frumuseții națiunii și poporului Dai Viet, a cărui capitală era Thang Long (dragonul ascendent).

Simbolurile dragonului din dinastiile Tran și Le ulterioare, în ciuda unor diferențe, au păstrat fundamental esența și spiritul simbolurilor dragon-șarpe ale dinastiei Ly.

Conform ziarului Poliției Populare (ediția online)

Sursă