Aventurile crapului roșu și natura fluidă a apei.

VHO - În ultimii ani, literatura vietnameză pentru copii a cunoscut un număr tot mai mare de opere cu spirit ecologic, însă nu fiecare carte reușește să depășească limitele unei povești didactice deghizate în basm.

„Aventurile crapului roșu” de Pham Hong Diep spune povestea unei călătorii aventuroase a unei specii de pești.

*Aventurile crapului roșu* de Pham Hong Diep (Editura Tri Thuc, 2026) este un caz demn de remarcat, deoarece nu doar relatează aventurile unui pește, ci încearcă și să construiască o întreagă viziune asupra lumii acvatice, în care apa nu este doar un decor, ci devine o formă de gândire, un discurs despre existență, simbioză și adaptare.

În introducere, criticul Bui Viet Thang numește cartea „un discurs despre apă”. În opinia mea, aceasta este aproape cea mai utilă cheie pentru înțelegerea întregului artistic al acestei opere.

În * Aventurile crapului roz *, apa devine structura dinamică a rețelei vieții. Fiecare ființă vie trebuie să învețe să curgă, să-și schimbe cursul și să scape precum apa.

De la Iazul Crocodililor la canalul plutitor, de la orezării la zonele cu apă sărată, de la pădurea de mangrove la transformarea în dragon învolburat de la finalul lucrării, întreaga călătorie a Crapului Roșu este, în esență, o călătorie de învățare a esenței fluide a existenței.

În timp ce civilizațiile agricole clasice foloseau adesea „pământul” ca simbol al stabilității (așezării), această carte ia „apa” ca model al existenței - un model în care viața este sinonimă cu mișcarea, adaptarea, autopoziționarea și autorestructurarea constantă.

Poate de aceea realitatea din operă nu are limite imuabile. Indiviziile vii se pun întotdeauna în modul „mișcare”. Nici maturitatea nu ia aici forma unei scări care urcă tot mai sus, ci mai degrabă a unui pârâu care se extinde treptat. Crapul roșu crește înotând prin diferitele straturi ale apelor vieții.

Cu alte cuvinte, în timp ce crapul roșu călătorește prin spațiul acvatic, învață și să înțeleagă legile supraviețuirii prin schimbările apei. Stilul de scriere al lui Pham Hong Diep este destul de modern.

Nu este o coincidență faptul că Bui Viet Thang leagă lucrarea de conceptul de „hidro-umanități”, o abordare de cercetare care privește apa nu doar ca o entitate fizică, ci și ca un discurs care modelează identitatea.

În *Aventurile crapului roșu* , apa poartă amintiri ale vieții în comun, amintiri culturale, dar și neliniștea cauzată de relația din ce în ce mai conflictuală dintre oameni și natură.

Prin urmare, deși cartea este cu siguranță scrisă pentru copii, ea este scrisă și pentru adulți, în special pentru cei care trăiesc într-o eră a schimbărilor climatice, a intruziunilor de apă sărată, a poluării și a deconectării tot mai mari dintre umanitate și propria biosferă.

Una dintre problemele ridicate frecvent astăzi este aceea că literatura pentru copii impune adesea o perspectivă adultă; adică, copiii sunt doar recipienți ai adevărului, neexperimentând cu adevărat viața prin propriii lor ochi inocenți și onești.

Aventurile Crapului Roșu se desprind în mod conștient de acest stil de scriere. Realitatea din poveste este privită în mare măsură din „punctul de vedere interior” al speciei acvatice. Fricile, intuiția, premonițiile, experiențele de supraviețuire, schimbările din mediul acvatic... toate sunt percepute chiar din interiorul acelei comunități.

Cu alte cuvinte, valoarea lucrării nu constă în antropomorfizarea peștelui, ci în obligarea oamenilor să abandoneze poziția lor arogantă, centrală. Adică, în loc să forțeze creaturile acvatice să se „umanizeze”, cartea încearcă să plaseze oamenii într-o poziție în care trebuie să-și „umanizeze” perspectiva.

Aceasta reprezintă o reevaluare crucială a literaturii ecologice contemporane: oamenii nu mai sunt subiectul suprem care observă natura de la distanță, ci doar un organism în cadrul vastei rețele interconectate a vieții.

Încă de la început, Chép Hồng a fost plasat într-un decor care nu era deloc... de basm. Deși iazul Chéo era vast, era totuși un loc unde peștii se luptau pentru hrană, unde peștii mari îi devorau pe cei mici.

Autorul nu numai că îi prezintă protagonistului o cale dreaptă, presărată cu flori, un regat pur oniric, ci îl plasează și în situații dificile, în spiritul „focul testează aurul, greutățile testează puterea”.

Asta conferă operei senzația sa contemporană. Cartea nu îi atrage pe copii într-o lume a siguranței și bunătății absolute. Dimpotrivă, viața acvatică de aici funcționează pe baza unui mecanism destul de apropiat de spiritul blând al darwinismului: pentru a supraviețui, trebuie să știi cum să te auto-reglezi; pentru a prospera, trebuie să înveți să citești semnalele mediului și trebuie să știi cum să te miști, să te aliezi și să te schimbi.

Supraviețuirea nu este doar instinct, ci și o abilitate. Este nevoie de o inimă pasională, dar o minte calmă este esențială pentru a rămâne alert și precaut în fiecare alegere, la fiecare pas. Viața este o artă, sau mai degrabă, arta de a coexista.

Acestea sunt lecții valoroase pe care Chép Hồng le-a învățat treptat, după numeroase călătorii. Aceste lecții ating o filosofie a supraviețuirii epocii. Cu toate acestea, lucrarea nu transformă o astfel de filosofie în dogme rigide.

Cunoștințele din Aventurile Crapului Roșu sunt în mare măsură dobândite prin experiență. Fiecare întindere de apă prin care trece Crapul Roșu corespunde unei lecții de viață diferite.

Iazul Crocodililor este un spațiu al competiției primare pentru supraviețuire; canalele plutitoare îi învață pe pești cum să se adapteze la curenții fluctuanți; apa sărată deschide calea către experiențe de viață în amestecul dintre apa sărată și cea dulce; iar pădurea de mangrove este o școală a adăpostului colectiv. În cadrul acestei structuri aventuroase, crapul roșu nu este „învățat” într-un mod impus, ci învață prin interacțiunile sale cu viața.

Totuși, este clar din aceasta că opera nu a eradicat complet „punctul de vedere al adultului”. Subiectul adult este încă prezent ca o conștiință subtilă organizatoare în spatele aventurilor lui Chép Hồng.

Multe pasaje au încă un ton destul de concluziv; multe lecții sunt enunțate oarecum formal; iar uneori, personajele senioriale, precum Unchiul Catfish și Unchiul Barracuda, încă seamănă mai mult cu niște „mentori” sociologici decât cu niște creaturi naturale.

Dar poate că acesta nu este neapărat un dezavantaj al operei. Deoarece, așa cum am menționat, *Aventurile crapului roz* nu își propune să fie exclusiv literatură pentru copii. De asemenea, aspiră să fie o formă de „fabulă filozofică”, în care povestea de aventură este folosită pentru a transmite reflecții, întrebări și dialoguri despre comunitate, ecologie și dezvoltare viitoare.

Personaje precum Unchiul Catfish și Unchiul Barracuda nu acționează doar ca ghizi, ci servesc și ca depozitare a amintirilor de pe râu, unde experiențele de supraviețuire sunt transmise din generație în generație.

Prin urmare, lumea acvatică din operă nu există ca o scenă fantezistă pentru copii, ci funcționează ca o comunitate cu propriul fundament, istorie, memorie și reguli de existență.

Întreaga lume acvatică din operă este, în esență, un microcosmos al societății: există competiție, alianțe, migrație, transmiterea experienței, bătălii pe viață și pe moarte și evadări în masă de amenințarea epurărilor și a anihilării. Când apar oamenii, întreaga această ordine naturală este imediat zdruncinată.

„Sub suprafața lacului, peștii și toată viața acvatică sunt zguduite de «cutremurul» numit umanitate.” Oamenii moderni devin vinovați, provocând traume severe ecosistemului natural bogat și armonios. Sub aventurile crapului roșu se află un sentiment subtil, dar distinct, de neliniște ecologică.

Spațiul acvatic din lucrare este atât incluziv, cât și periculos; fiecare adăpost poate deveni instabil din cauza deformării pământului și a iluziei puterii umanității de a cuceri/transforma.

Dar dacă s-ar concentra doar pe tema supraviețuirii, cartea ar putea deveni cu ușurință seacă și rece. Ceea ce menține *Aventurile crapului roșu* senzația blândă a unui basm este spiritul de simbioză care străbate întreaga operă.

Crapul roșu se maturizează nu prin forța individuală solitară, ci printr-un sentiment de rezonanță și muncă în echipă (asemănător unui cuib de pasăre cu „paie uscate strâns legate între ele, aparent fragile la prima vedere, dar incredibil de puternice”), de sprijin reciproc, în special în înălțarea indivizilor mai slabi, astfel încât să ajungă departe împreună și nimeni să nu fie lăsat în urmă.

La un nivel mai larg, aceasta este și o filozofie a vieții în comunitate, un concept est-asiatic de „armonie cu natura”: sinele nu se separă de colectiv; nu preia puterea, ci se armonizează cu împrejurimile sale.

Interesant este că, în timp ce studii contemporane precum „hidrofiziologia” încep să considere apa ca o construcție a identității și a gândirii, civilizația vietnameză a cultivării orezului trăise deja după acest model încă dintr-o fază incipientă.

Într-un fel, aventurile lui Chép Hồng reprezintă un punct de întâlnire între gândirea ecologică modernă și „inconștientul colectiv” al „arhetipului” apei. Lucrarea sugerează subtil o „epopee a apei” despre civilizația cultivatoare de orez din Vietnam.

Întregul decor al operei de artă — lacul Cá Chéo, orezăriile, canalele, zonele cu apă sărată, pădurile de mangrove — evocă puternic structura civilizației aluviale și a civilizației riverane.

Crapul roșu nu înoată doar în apă („de la orezării line la râuri mari și apoi la vastul ocean”); el înoată în memoria culturală vietnameză - o cultură pe care cercetătorul Tran Dinh Huou o echivalează cu „cultura apei”: flexibilă, adaptabilă și receptivă.

În acest sens, călătoria crapului roșu este o aventură acvatică și, în același timp, o metaforă destul de tipică pentru inteligența de supraviețuire a poporului vietnamez: nu confruntarea directă cu toate schimbările, ci învățarea de a curge prin ele precum apa. Adaptarea în lucrare nu are o conotație de compromis, ci este o capacitate culturală făurită de lunga istorie a vieții pe râuri.

Prin urmare, cartea nu mai este călătoria unui singur individ, ci devine narațiunea unei întregi comunități de ființe vii „care călătoresc prin diferite tărâmuri”, adaptându-se și absorbind, gata să coexiste și să se angajeze în dialog cu o „lume complet diferită, necunoscută până acum”.

Dacă „trecerea peste poarta dragonului” este un simbol clasic al aspirației de a se transforma într-un dragon, al legendei ascensiunii personale, atunci „visul de a traversa digul” din *Aventurile crapului roșu* poartă o metaforă cu spirit de eliberare și actualitate. „Trecerea peste dig” aici nu se oprește la depășirea unei granițe geografice.

De asemenea, reprezintă un „salt înainte” modern pentru o civilizație a cultivării orezului: eliberarea de refugiile sigure, evadarea din limitele familiare ale satului, transcenderea vechilor cadre de referință și credințe... pentru a fi pregătit să înfrunte vastul ocean și valurile turbulente, să se înțeleagă pe sine și pe ceilalți și să descopere noi posibilități și orizonturi.

Aceasta este o imagine extrem de simbolică. Transformă crapul roșu dintr-un pește naiv și jucăuș dintr-un basm într-un simbol al unei națiuni care învață să se aventureze în lume într-o nouă eră, purtând în același timp amintirile civilizației sale riverane și principiile vieții în comunitate.

În mod notabil, visul „trecerii digului” nu apare brusc la sfârșitul operei ca un slogan pripit, subiectiv și idealist. Încă de la început, structura aventuroasă a lui Chép Hồng este organizată conform unei tendințe de extindere treptată a spațiului locuibil: de la un mic lac la un canal deschis, de la ape familiare la alte ape.

Prin urmare, „spărgerea digului” este, în esență, rezultatul inevitabil al unei lungi istorii de experiență acumulată în supraviețuire și al unei dorințe secrete de a crea o nouă cale, permițând forței interne să devină forța motrice a progreselor.

Viața este fragilă, dar totuși nemărginită. Pham Hong Diep nu a fost excesiv de zelos în a pleda pentru „depășirea excesivă a limitelor”. Aceasta înseamnă să nu sacrificăm oportunitatea de a ne bucura de ceea ce ne este familiar și apropiat în momentul prezent de dragul noutății și extravaganței. Trebuie să trăim cu generozitate, dar trebuie să trăim și profund și cu atenție.

După călătoriile sale pe mări, Chép Hồng a reflectat: „Se pare că lacul în care locuiesc încă mai deține atât de multe lucruri interesante care trebuie descoperite .” Această simplă afirmație poartă o convingere profundă: călătoria nu se opune șederii; expansiunea nu neagă adâncirea; eliberarea nu înseamnă ruperea identității; întâlnirea cu oceanul nu înseamnă sentimentul de inferioritate.

În spatele lui Chép Hồng, se conturează un tip de autor destul de aparte: nu un scriitor care romantizează natura, ci mai degrabă un subiect cu o mentalitate constructivă și managerială.

Prin urmare, chiar și atunci când scrie fabule, Pham Hong Diep consideră viața ca un spațiu dinamic, coexistent: unde toate ființele vii trebuie să învețe să echilibreze competiția și cooperarea, dezvoltarea și conservarea, dorința de a ajunge departe și nevoia de a-și menține rădăcinile.

Se simte ca și cum Pham Hong Diep nu scrie despre apă ca despre un obiect descriptiv, ci mai degrabă scrie având în vedere însăși mentalitatea apei: moale, dar rezistentă, dispersată, dar interconectată.

Prin urmare, fabula de aici este atât blândă, cât și solidă din punct de vedere structural. Aventurile Crapului Roșu reflectă mecanismele vieții economice, sociale, de piață și chiar postindustriale de astăzi.

Poate cel mai valoros aspect al călătoriei Crapului Roșu nu constă în visul său de a se transforma într-un dragon, ci în învățarea înțelepciunii apei: a ști cum să se adapteze fără a-și pierde esența; a ști cum să-și schimbe cursul, rămânând în același timp fidel sieși.

Într-o epocă în care suntem din ce în ce mai înstrăinați de natură, ceea ce trebuie să facă literatura nu este să spună povești frumoase, ci să-i ajute pe oameni să reînvețe capacitatea de a asculta sunetele tăcute, să descopere „secretele apei”, să prețuiască „binecuvântările pământului” și ale tuturor ființelor vii care sunt prezente în egală măsură alături de noi pe această „scenă cosmică”.

Poate că cea mai profundă valoare a *Aventurilor crapului roz* constă în aceasta: nu îi învață pe copii cum să cucerească lumea, ci îi învață pe oameni cum să trăiască în armonie cu lumea.

Sursă: https://baovanhoa.vn/xuat-ban/cuoc-phieu-du-cua-chep-hong-va-ban-the-luu-dong-cua-nuoc-231737.html