Ploaia sau lacrimile mamei sunt vaste
Broasca de sub pat tot plânge la cer.
Scrâșnitul dinților sau scrâșnitul intestinelor doare mai mult.
Câmpurile satului sunt inundate
Cântecul de leagăn al mamei umed prin vânt
Țestoasă care căra pietre pe templu
Spatele mamei este ud, spatele țestoasei este uscat.
Ea stătea în tăcere rugându-se Nam Mo
Sper că apa se va retrage, astfel încât cotețul de găini se va usca.
Cântec de leagăn ca plânsul pe câmpuri îndepărtate
Mama potolește furtuna sau potolește copilul
Lumina din vânt pâlpâie
Umbra mamei era încețoșată, subțire de îngrijorare.
Nu-și putea stăpâni tusea.
Totuși, dă cămașa ruptă la sită
Ea a cusut două rânduri de lacrimi
În loc de tine, te rog cârpește sufletul satului și crește-mă pe mine.
Furtuni de-a lungul deceniilor
Oamenii urmează fumul de tămâie până într-un loc liniștit
Cântecul popular vechi pe care îl țin
Cântecul de leagăn al mamei îmi răsare din nou în mână
Cântec de leagăn pentru plante verzi de orez
Stau aici, în soarele auriu, în această după-amiază, pierdut în gânduri...
S-a aruncat pe câmpurile satului.
Cine îmi va repara hainele acum?
Le Dinh Tien
![]() |
| Ilustrație: HH |
Comentariu:
Niciodată până acum țara noastră nu a trebuit să îndure atâtea furtuni consecutive care au lovit recent fâșia de pământ în formă de S, pe care un poet a comparat-o cu „un dig pe peninsulă”. O țară pur agricolă, cu o civilizație a orezului îndelungată, s-a confruntat cu inundații și furtuni care au provocat atâtea devastări, inundând câmpuri, case, sate, iar urmele inundațiilor și furtunilor au lăsat în urmă atâtea amintiri.
Poetul Le Dinh Tien, un fiu simplu al unui sat sărac, este un poet bun care scrie versuri de șase până la opt. Recent, autorul a câștigat un premiu important la concursul de poezie „Poezie și Origine”. Poezia sa pornește de la sursa populară a satului, bântuind mintea cu descoperiri detaliate, subtile și vii, creând sufletul și spiritul satului prin apariția rudelor. În poemul „Ru bao” sunt prezente imagini ale mamei, bunicii și bunicului - fermieri care au ancorat satul cu întreaga lor viață și suflet prin multe furtuni și inundații ale pământului și cerului.
Când citeam poezii despre furtuni, mă gândeam mereu că voi vedea imagini cu vânt și ploaie care se lovesc și resentimentele oamenilor față de natura aspră. Dar nu, aici poetul „alina furtuna”, alina calm, alungă toate greutățile și oboseala, se întinde și își dezlănțuie puterea pentru a lupta împotriva furtunii. Aceasta este, de asemenea, o modalitate de a se poziționa cu calm și încredere pentru a depăși cruzimea și distrugerea furtunii. Este, de asemenea, un mod blând de a se comporta, dar are puterea de a se răspândi, o direcție a bunătății, o hotărâre de neînvins.
Poeziile lui Le Dinh Tien folosesc adesea zicători populare pentru a transmite mesaje noi: „Sub pat, broasca strigă mereu spre cer/Scrâșnind dinții sau scrâșnind intestinele mai dureros” pornind de la idiomul: „Broasca este unchiul cerului”. Sau: „Țestoasa cară pietre pe pagodă/Spatele mamei e ud, spatele țestoasei e încă uscat” pornind de la o legendă culturală populară. Aceasta este ceea ce face ca poeziile sale să fie asociate cu conștiința satului, cu sufletul satului. Cultura satului este o putere infinită, ajutându-ne să realizăm valoarea umană a frumuseții sufletului, simplitatea, dar și foarte durabilă și profundă.
„Cântecul de leagăn al furtunii” începe cu imaginea ploii și a mamei: „Ploaia e sau lacrimile mamei?” și: „Câmpurile satului sunt inundate/Cântecul de leagăn al mamei e ud prin vânt.” „Cântecul de leagăn al furtunii” mamei este și urarea ca dezastrul natural să treacă repede, este o îndemnare: „Culcă-te, furtuna e la capătul câmpului.” Versul emană compasiune și toleranță, o mângâiere sinceră și îndrăznește să accepte toate provocările cu blândețe, dar și statornicie. Este, de asemenea, o modalitate de a transmite un mesaj: „Cântecul de leagăn e ca plânsul pe câmpurile îndepărtate/Mama liniștește furtuna sau își liniștește copilul.” Imaginea mamei în lumina slabă este o scânteie cu multe licăriri de lumină, cu multe împărtășiri: „Lumina în vânt pâlpâie/Umbra mamei e neclară și sleită de îngrijorare.” Pentru bunică și bunic, îngrijorarea este foarte specifică, potrivită pentru psihologia bătrânilor: „Bunica stă în tăcere rugându-se Namo/Sperând că apa se va retrage ca să usuce cotețul de găini”; și pentru bunic: „Nu-și putea trece tusea/Și și-a lăsat cămașa ruptă pentru sită.”
Îmi plac foarte mult detaliile mici, dar „luminoase” din poeziile lui Le Dinh Tien. Este o observație și o descoperire subtilă și superioară, o pătrundere confesivă a sufletului, o șoaptă a inimii, impregnată de viețile multor oameni. Este foarte interesant că există un personaj care pare neînsuflețit, dar care îl bântuie pe cititor, și anume imaginea unei site care a cernut multe boabe de orez, ploi abundente și vânturi furtunoase. Sita este o mică unealtă agricolă strâns asociată cu fermierii. Am scris și versetul: „Mama seceră câmpul sau câmpul o cerne pe mamă”.
Poezia „Cântecul de leagăn al furtunii” spune o întâmplare emoționantă despre un bunic care își dă cămașa ruptă pe sită: „Ea a cusut două rânduri de lacrimi/Pentru el, dregând sufletul satului care m-a crescut” un vers cu adevărat frumos, emoționant, emoționant, tulburător și talentat.
„Cântec de leagăn al furtunii” de depășit, mama: „Cântecul de leagăn al mamei înmugurește din nou în mâna ei/Cântec de leagăn pentru plantele verzi de orez”. Un vlăstar de viață izvorăște din furtună, o hotărâre neclintită. Aceasta este și o dorință de a trăi, un final despre iubirea de viață, iubirea de oameni, iubirea de câmpuri - o iubire foarte specifică care a întrupat, a însoțit și a convins. Tonul poemului de la final cade cu un deznodământ uman când: „S-a aruncat în câmpul satului/Acum cine va repara hainele pentru sită, sită?”. Aceasta este și trezirea, auto-întrebarea pentru a ne ajuta să trăim mai bine, mai sincer, să ne depășim propriile furtuni.
Nguyen Ngoc Phu
Sursă: https://baoquangtri.vn/van-hoa/202510/den-voi-bai-tho-hay-ru-bao-f86374c/







Comentariu (0)