Patrimoniul cultural al satului Huu Duc Cham

Satul Huu Duc, comuna Phuoc Huu, districtul Ninh Phuoc, provincia Ninh Thuan, se află în mijlocul unei orezării pitorești – un loc unde Festivalul Katê, un patrimoniu cultural imaterial național, este încă păstrat și practicat. Este, de asemenea, unul dintre punctele culminante ale implementării Proiectului 6 privind conservarea și promovarea valoroasei culturi tradiționale a minorităților etnice, în conjuncție cu dezvoltarea turismului, în cadrul Programului Național Obiectiv 1719 pentru perioada 2021–2030. De fiecare dată când vizitatorii pun piciorul în acest sat Cham bogat din punct de vedere cultural, pot experimenta turismul spiritual, pot participa la ritualuri la templul Po Ina Nagar, pot afla despre relicvele zidului de piatră Po Klong Halau și pot auzi povești despre obiceiul poporului Cham de a venera pietrele Kut.

Demnitarii sortează oasele conținute în cutiile Klong în timpul ceremoniei de inițiere Kut.

Templul Po Ina Nagar - un templu dedicat venerării Zeiței Mamă.

Cultul zeiței-mamă Po Ina Nagar este o formă de cultul zeiței-mamă în rândul poporului Cham. Zeița i-a învățat pe poporul Cham cultivarea orezului, țesutul, olăritul, navigația și comerțul. Anterior, Cham se închinau la Po Ina Nagar în Turnul Thap Ba din orașul Nha Trang, provincia Khanh Hoa . Din cauza evenimentelor istorice, Cham i-au mutat altarul în câmpia Hamu Ram din satul Mong Nhuan, comuna Phuoc Huu. În 1954, Cham au mutat templul pe câmpul Hamu Tanran din satul Huu Duc, comuna Phuoc Huu, districtul Ninh Phuoc, provincia Ninh Thuan, unde se află și în ziua de azi.

Arhitectura templului Po Ina Nagar seamănă cu cea a caselor comunale din satele vietnameze. Acoperișul este decorat cu doi dragoni care se luptă pentru o perlă, iar templul este înconjurat de un zid protector. Poarta principală se deschide spre est. În ansamblu, templul Po Ina Nagar este alcătuit din trei spații principale de cult: secțiunea estică găzduiește o statuie a lui Po Bia Apakal, secțiunea centrală servește drept zonă de pregătire pentru ofrande și loc de odihnă pentru oficiali, iar secțiunea vestică conține statui ale lui Po Bia Dara și Po Bia Tâh.

Zeițele sunt venerate la templul Po Ina Nagar.

În plus, există o mică clădire în sud, folosită pentru venerarea zeului focului în timpul Festivalului Yuer Yang. Se poate spune că arhitectura templului Po Ina Nagar reflectă gândirea arhitecturală a caselor comunale vietnameze, demonstrând schimbul cultural dintre cele două comunități, păstrând în același timp tehnicile tradiționale de construcție Cham în ceea ce privește amenajarea locurilor de cult și sistemul de grinzi cu zăbrele.

Deși este doar un templu mic, administrat de comunitatea satului, în fiecare an, la templul Po Ina Nagar, locuitorii Cham organizează festivalurile Yuer Yang, Katê și Cambur și deschid turnul, la fel ca alte temple din Ninh Thuan . În special, la templul Po Ina Nagar, are loc periodic de către clanuri un ritual de ofrandă adus țestoaselor marine (țestoase verzi). Ritualurile de la templul Po Ina Nagar sunt îndeplinite de liderii religioși Po Adhia, Pajau, Kadhar și Camanei, care desfășoară ceremoniile de deschidere a ușilor templului, îmbăierea statuilor, îmbrăcarea lor în robe ceremoniale, oferirea de daruri și cântarea imnurilor.

Ruinele zidului de piatră Po Klong Halau

În timpul Festivalului Katê, comunitatea Raglay din satul muntos Njak (Giá), comuna Phước Hà, districtul Thuận Nam, poartă comunității Cham ținuta ceremonială a zeiței Po Ina Nagar pentru ritual. Comunitatea Raglay participă la ceremonie, cântând la gonguri și corni, creând un spectacol muzical unic. Cham au o zicală, „ Cham sa-ai Raglai adei ”, ceea ce înseamnă că Cham sunt surorile mai mari, în timp ce Raglay sunt surorile mai mici, urmând un sistem matriarhal și, prin urmare, au dreptul de a moșteni și păstra ținuta ceremonială a zeiței Po Ina Nagar. Festivalul Katê consolidează și mai mult legătura strânsă dintre comunitățile Cham și Raglay.

Ruinele zidului de piatră Po Klong Halau

Po Klong Halau (1579-1603) a urcat pe tron ​​în Anul Iepurelui și a abdicat în Anul Iepurelui, domnind timp de 24 de ani. Capitala sa a fost Bal Pangdurang, lângă satul Chung My, Phan Rang. La începutul secolului al XVIII-lea, Bal Pangdurang a fost mutat în Phan Ri, mai exact în Bal Canar, cătunul Tinh My, comuna Phan Thanh, districtul Bac Binh, provincia Binh Thuan. Situl Po Klong Halau este construit cu un sistem de ziduri de piatră care îl înconjoară. Sistemul de ziduri este format din trei straturi de la intrare: primul strat este cel mai mare, al doilea este mai mic, iar al treilea conține pietre Kut pentru cult.

Oferirea de daruri la altarul Po Ina Nagar.

La situl Po Klong Halau, există trei pietre Kut sculptate cu modele florale cu patru petale și modele stilizate de coroane și trei pietre cilindrice fără sculpturi. În timpul procesului de restaurare, pietrele Kut au fost rearanjate într-un rând orizontal. În prezent, nicio familie care locuiește în satul Huu Duc nu pretinde că este descendentă a liniei Po Klong Halau. Cu toate acestea, în fiecare an, în timpul Festivalului Katê, după ce se roagă la turnul templului, comunitatea Cham vine să se roage la templul Po Klong Halau.

Spre deosebire de Kut-urile deținute de clanuri, care sunt gestionate și practicate direct de clan, situl istoric Kut Po Klong Halau este gestionat de comunitatea satului Huu Duc. Prin urmare, familiilor și clanurilor li se permite să vină și să se roage pentru binecuvântări și protecție atunci când doresc să-și practice credința. Conform folclorului, Kut-ul este foarte sacru, iar vizitatorii trebuie să fie atenți la cuvintele și acțiunile lor, să se abțină de la aruncarea gunoiului și să evite luarea de pietre de pe zidurile înconjurătoare ale casei pentru a le folosi ca ofrande zeului bucătăriei.

Sculpturi în piatră Kut la situl Po Klong Halau

Din sculpturile și dimensiunea pietrei Kut, se poate deduce că Po Klong Halau a aparținut unei familii nobile cu o poziție socială înaltă. Localnicii nu au putut determina când a fost construit Kut sau unde au migrat descendenții familiei Po Klong Halau. Multă vreme, Kut Po Klong Halau a fost năpădit de cactuși și plante sălbatice, ceea ce l-a făcut nepotrivit pentru accesul oricui. Prin mai multe eforturi de restaurare, inclusiv construirea unui zid de protecție, așezarea unei fundații din beton și ridicarea unui baldachin pentru a proteja piatra Kut de soare și ploaie, situl a devenit curat și verde, ca un parc cu copaci și iluminat.

Templul de piatră Kut Po Klong Halau este centrul vieții religioase și spirituale a comunității Cham. Este deschis în mod regulat publicului pentru închinare și îndrumare în efectuarea ritualurilor de către liderul religios, domnul Kadhar. Ofertele includ fructe, prăjituri, nuci de betel, vin din ouă, o pereche de găini sau o capră, în funcție de familie. Se poate spune că Po Klong Halau este ca zeitatea păzitoare a satului, un loc unde oamenii vin pentru a-și satisface nevoile spirituale și culturale.

Cutiile Klong sunt sortate și pregătite pentru importul în Kut.

Obiceiul poporului Cham de a venera piatra Kut.

Poporul Cham urmează un sistem matriarhal, în care fiicele au dreptul să se căsătorească și să-și aducă soții acasă. După ceremonia de incinerare, Cham păstrează nouă bucăți de os de pe frunte, în formă de monede, într-o cutie metalică numită Klong. În ziua Kut (înmormântarea ancestrală), familia soției este obligată să aducă cutia Klong înapoi familiei soțului pentru a efectua ceremonia Kut conform liniei matriarhale. Cham au un proverb: „Daok hadiep ngap mbeng ka urang tel matai ba talang ka amaik” (care înseamnă: Cât timp este în viață, cineva creează bogăție pentru străini; la moarte, aduce oasele înapoi mamei). Acest proverb reflectă cu acuratețe natura sistemului matriarhal Cham; copiii aparțin liniei mamei. Cât timp sunt în viață, sunt liberi să trăiască oriunde, dar la moarte, trebuie să se întoarcă în cimitirul liniei mamei lor.

În drum spre cimitirul familiei Kut

O caracteristică comună a Cham Kut-urilor este că toate sunt construite la est de sat, lângă o sursă de apă. Numele Kut-urilor sunt adesea derivate din toponime, nume de copaci, nume de femei cele mai în vârstă din clan sau nume de persoane care a organizat și înființat Kutul. De exemplu: Kut gep Hamu Makia (Clanul Arborelui Curmal), Kut Amil Apuei (Arborele de Tamarind Înflăcărat)... Clanurile de origine războinică, nobiliară sau oficială au Kut-uri cu modele florale sculptate cu patru petale sau motive de coroană. Clanurile oamenilor de rând, însă, au pietre simple, fără sculpturi decorative.

Pietrele Kut ale poporului Cham sunt de obicei în număr impar: 3, 5, 7, 9 sau 11. Numărul de pietre Kut variază în funcție de clanul care le-a stabilit. Cu toate acestea, pietrele sunt aranjate într-o ordine specifică. Rândul de pietre din est este pentru bărbați, iar rândul din vest este pentru femei. Piatra centrală, însă, nu conține rămășițe. În funcție de circumstanțele morții - fie că a fost o moarte bună sau rea, statutul social, rangul, funcționarul, om de rând sau o persoană cu dizabilități - acestea sunt alese pentru a fi înmormântate împreună în Kut. Cham sunt foarte precauți în procesul de plasare a Kut-ului; nerespectarea acestor reguli va duce la pedepsirea strămoșilor lor. Oficialii care efectuează plasarea Kut-ului sunt, de asemenea, foarte meticuloși în clasificarea și gruparea cutiilor Klong standard conform reglementărilor.

Vizitatorii, care se bucură de turismul comunitar în satul Huu Duc Cham, se pot plimba liberi prin câmpuri și pot admira râul. Aceștia pot descoperi lucruri interesante despre bucătărie, muzică, obiceiuri și pot afla despre moștenirea istorică și culturală a satului Cham.

Piatra Kut este sculptată cu modele ale clanului Hamu Makia.

Recitarea rugăciunilor la ceremonia de inițiere Kut.

Sursă: https://baodantoc.vn/di-san-van-hoa-lang-cham-huu-duc-1748261134595.htm