Unde râul Da se varsă în Vietnam
Acum 150 de ani, poporul Sila, pentru a evita persecuția altor grupuri etnice, a rătăcit din provincia Yunnan (China) în Laos. Credeau că vor trăi în pace, dar au fost asupriți de oficialii și stăpânii locali de atunci, forțându-i să migreze din nou în Vietnam. Soarta lor era legată de o viață nomadă, transmisă din generație în generație în munții și râurile îndepărtate, care reprezintă cursul superior al râului Da - Muong Te astăzi.
Din cauza faptului că trăiesc în izolare, depind de natură și cultivă într-un mod învechit, pe lângă foametea și sărăcia care îi bântuie tot timpul anului, sunt și predispuși la boli din cauza pădurilor sacre și a apelor otrăvitoare. În același timp, consecințele practicii căsătoriilor incestuoase și a căsătoriilor timpurii sunt destul de frecvente, împingându-i pe săteni la o stare de speranță de viață scăzută, degradare rasială și un declin treptat al populației, uneori cu riscul dispariției.
Cursul superior al râului Da - capătul nord-vestului - găzduiește grupurile etnice Ha Nhi, Sila, La Hu...
Migrația de o mie de mile s-a încheiat abia acum mai bine de 40 de ani, când aceștia au părăsit râul Da - districtul Muong Te pentru a merge la Nam Son - Muong Nhe pentru a întemeia un sat. Iar modul de alegere a terenului pentru construirea unui sat este similar cu cel al thailandezilor - adică, atât se agață de pădure, cât și se află aproape de râuri pentru a profita de vânătoare, cules și exploatarea produselor acvatice. În plus, datorită sprijinului statului, calitatea vieții oamenilor s-a îmbunătățit și a devenit mai prosperă. În special, deși populația a crescut, dacă luăm în considerare numărul total de persoane Si La care trăiesc în districtele Muong Te și Muong Nhe, acesta este de doar sub 1.000 de persoane. Prin urmare, în prezent, ei sunt unul dintre cele 5 grupuri etnice, inclusiv O Du, Brau, Ro Mam, Pu Peo și Si La, cu o populație de sub 1.000 de persoane - cea mai mică din Vietnam.
Cel mai îngrijorător lucru este că, din cauza lipsei unei limbi scrise, limba Sila este parțial împrumutată de la popoarele Ha Nhi și Cong. Chiar și obiceiurile lor tradiționale au fost distorsionate, asimilate sau au rămas doar în memoria persoanelor în vârstă. Din fericire, costumele femeilor Sila sunt încă intacte și sunt foarte diferite de cele ale grupurilor etnice din nord-vest.
Femeie Sila din satul Nam Son, districtul Muong Nhe, Dien Bien
Cultivarea itinerantă în funcție de sezonul frunzelor galbene
În costumul femeilor Sila, cea mai proeminentă este cămașa cu nasturi la axila dreaptă, cu guler și mâneci confecționate din țesături de diferite culori, iar partea din față a pieptului este umplută cu monede de aluminiu. Fusta este de obicei neagră și lungă până la gleznă atunci când este purtată sau băgată la spate. Eșarfa se distinge prin starea civilă, femeile necăsătorite înfășurând o mică eșarfă albă pentru a arăta puritate și eleganță. După ce se căsătoresc, fetele își vor sufla părul într-un coc pe cap și vor folosi o pânză neagră lungă de aproximativ 2 metri pentru a-l înfășura cu măiestrie, astfel încât să arate ca o pălărie orizontală, apoi aruncând capetele eșarfei în spate. În plus, frumusețea grațioasă a eșarfei este sporită de ciucurii colorați, legănați.
Din districtul Muong Nhe, după o lungă călătorie de-a lungul drumului de centură al frontierei, am ajuns la Pac Ma - un orășel din comuna Ka Lang - districtul Muong Te, după ce soarele după-amiezii apusese și făcuse loc norilor care pluteau spre râul Da. De data aceasta, când ne-am întors la Pac Ma, nu ne-am propus să ne îndreptăm spre peisajele naturale sălbatice de la capătul cerului nord-vestic, ci destinația noastră a fost satul Nam Pam al poporului La Hu - un grup etnic care odinioară trăia complet izolat în mijlocul junglei, nu diferit de oamenii pădurii.
Femeia La Hu din satul Nam Pam, districtul Muong Te, Lai Chau
De fapt, poporul La Hu își are originea în nord, dar din cauza faptului că pământul era ocupat și vânat constant de grupuri etnice mai puternice, aceștia au fost forțați să rătăcească spre sud și să rătăcească dintr-o pădure în alta. Au supraviețuit prin cules, prindere de capcane, vânătoare de animale sălbatice sau găsirea de terenuri în pantă ușoară. Au construit colibe acoperite cu frunze pentru a locui temporar, pentru a defrișa terenul și a semăna porumb și orez de munte. Cu toate acestea, când frunzele de pe acoperișul colibei se ofileau și cădeau, lăsau natura să aibă grijă de semințele nou încolțite sub pământ... și mergeau să găsească alte păduri pentru a continua agricultura, fiind în același timp precauți la vânătoare. Abia atunci când calculau că porumbul, maniocul și orezul de munte de pe câmpurile anterioare erau coapte, se întorceau la recoltare. De asemenea, din cauza modului de viață nomad și a cultivării itinerante în funcție de anotimp, frunzele galbene de pe acoperișul colibei se îngălbeneau și apoi dispăreau; au avut și un alt nume, poporul Xa cu frunze galbene.
Când pădurile s-au epuizat, aceștia trăiau izolați în munții adânci, neintegrându-se cu alte grupuri etnice, așa că, pe lângă greutăți, au trebuit să se confrunte și cu boli. Căsătoriile incestuoase erau încă frecvente, frații din două generații care se plăceau se mutau pur și simplu împreună, fără a fi nevoie să calculeze sau să discute despre originea lor.
Mai mult, teama de tulburările din trecut i-a făcut să trăiască mereu izolați de grupurile etnice din jur... devenind treptat un obicei.
Oamenii La Hu s-au stabilizat treptat în satul Nam Pam, districtul Muong Te, Lai Chau
Viață nouă la capătul Nord-Vestului
Încă îmi amintesc, în martie 2017, când am urmărit un grup de turiști din orașul Ho Chi Minh pentru a vizita satul Nam Pam și a oferi cadouri. Chiar dacă șeful satului mergea la fiecare casă pentru a chema oamenii la casa culturală a satului pentru a primi cadouri, noi nu primeam decât privirile lor scrutătoare de la distanță. Chiar dacă au coborât de pe munte acum 10 ani pentru a trăi într-o comunitate, punând capăt pentru totdeauna stilului de viață sălbatic și înapoiat care îi însoțise de multe generații, după ce guvernul local și grănicerii au construit sate și au încurajat oamenii să se întoarcă pentru a începe o viață nouă.
De la un grup etnic aproape înfometat și cel mai înapoiat dintre cele 54 de grupuri etnice din Vietnam, în ultimii 20 de ani, viața poporului La Hu s-a stabilizat treptat. Cu toate acestea, din cauza lipsei unei limbi scrise și a consecințelor multor generații de rătăcire, cultura tradițională s-a pierdut.
În special, costumele tradiționale și o parte din limbă, locuitorii La Hu au fost nevoiți să le împrumute de la poporul Ha Nhi - un grup etnic dens populat care reprezintă 80% din populația stabilită de-a lungul zonei de frontieră a districtului Muong Te - Lai Chau. Mai mult, au învățat și abilități de viață și metode de lucru de la grupurile etnice vecine.
Cu toate acestea, ei încă mențin obiceiul vânătorii și capcanelor de animale sălbatice ca o trăsătură culturală tipică a acestui grup etnic. Există două moduri de vânătoare în care bărbații sunt pricepuți. Una este vânătoarea individuală prin amplasarea de capcane în jurul câmpurilor sau în locuri unde căprioarele, nevăstuicile și găinile sălbatice merg adesea să caute hrană sau folosind arbalete și puști cu silex pentru a le urmări și împușca.
În al doilea rând, sătenii se bazează pe forța colectivă pentru a pune capcane, a încercui și a împușca animale mari, cum ar fi urșii, tigrii și mistreții. Această metodă de încercuire și împușcare necesită mobilizarea multor oameni, uneori cu sprijinul câinilor de vânătoare, așa că se organizează pentru a efectua operațiunea doar atunci când animalele sălbatice vin să distrugă câmpurile sau când cineva din pădure le descoperă.
Kenh Mo - unde râul Da se varsă în Vietnam
De obicei, grupul de vânători trimite câțiva pionieri puternici să caute urme ale animalului. Când îi găsesc, alertează sau folosesc câini pentru a împinge prada în cercul de vânători care se ascund în copaci sau pândesc în tufișuri, pentru a-i împușca și ucide imediat ce îi văd. După aceea, toată lumea tranșează animalul pe loc, deoarece este interzis să-l aducă acasă și îl împarte clar: cel care împușcă animalul va primi jumătate, carnea rămasă va fi împărțită în mod egal între persoanele care participă la vânătoare. În trecut, când zona de graniță dintre Muong Te (Lai Chau) și Muong Nhe (Dien Bien) avea încă multe păduri vechi, animale sălbatice precum tigrii și urșii veneau adesea să atace, iar mâncarea oamenilor nu era un lucru rar... Prin urmare, persoana care îi împușca, pe lângă partea împărțită, era recompensată și cu o piele de tigru sau cu o vezică biliară de urs, ca formă de recunoaștere pentru eliminarea pericolului pentru săteni.
Excursia pentru a explora borna de frontieră 0 A Pa Chai - Muong Nhe - locul unde se poate auzi cocoșul cântând în trei țări sau borna 17, 18 pentru a privi râul Da curgând în Vietnam va fi cu siguranță mai interesantă dacă vizitatorii au șansa de a vizita satele populației indigene și de a auzi povești despre o perioadă de schimbare de la o viață de sărăcie, nomadism și obiceiuri rele la acum așezare și nu mai sunt o „frunză galbenă”.
Legătură sursă
Comentariu (0)