Nici distrugere, nici creație, nu vă temeți.

Mulți dintre noi credem că viața începe la naștere și se termină la moarte. În această carte, Maestrul Zen Thich Nhat Hanh oferă o alternativă surprinzătoare la cele două filozofii opuse ale eternității și vidului. Maestrul Zen ne sfătuiește să practicăm o privire profundă pentru a înțelege și a experimenta personal libertatea căii de mijloc, neatașați de ambele noțiuni de eternitate și vid.

Imagine ilustrativă. Sursa: Phatgiao.org

Buddha ne-a spus o parabolă foarte frumoasă despre gândire și idei. Un tânăr negustor s-a întors acasă după o lungă călătorie comercială și și-a găsit casa arsă în cenușă de tâlhari. Chiar în afara vechii fundații zăcea un mic cadavru carbonizat. El a crezut că este trupul fiului său tânăr. Nu știa că fiul său era încă în viață. Nu știa că, după ce au ars casa, tâlharii l-au luat pe copil cu ei. Și, cuprins de panică, a crezut că cadavrul era al fiului său. Și-a rupt părul, s-a lovit în piept și a plâns, apoi a ținut o înmormântare pentru fiul său.

Negustorul își iubea foarte mult copilul. Copilul era motivul său de a trăi. A suferit atât de mult încât nu a mai putut suporta să se despartă de urna ei. A cusut o pungă de mătase și a pus cenușa în ea, purtând-o la piept zi și noapte, fie că dormea, fie că lucra.

Într-o noapte, fiul său a scăpat de tâlhari. S-a întors la casa pe care o reconstruise tatăl său și a bătut nerăbdător la ușă la ora două dimineața. Tatăl său s-a trezit, încă profund tulburat și cu sacul cu cenușă încă strâns la piept, și a întrebat: „Cine este?”

„Sunt eu, tată!”, a strigat copilul de la ușă.

„Ești groaznic, nu ești copilul meu. Copilul meu a murit acum trei luni, încă am cenușa lui chiar aici.”

Copilul a continuat să bată la ușă și să plângă. A implorat în mod repetat să fie lăsat înăuntru, dar tatăl a refuzat. Tatăl s-a agățat de convingerea că fiul său era mort și a crezut că acest copil fără inimă era acolo doar ca să-l deranjeze. În cele din urmă, copilul a plecat, iar el și-a pierdut copilul pentru totdeauna.

Buddha a învățat că atunci când suntem prinși în capcană de o idee și o considerăm adevărul, pierdem oportunitatea de a vedea adevărul. Chiar dacă adevărul bate la ușa ta, îl vei refuza pentru că nu-ți poți deschide mintea. Prin urmare, atunci când ești prins într-o idee despre adevăr sau într-o idee despre condițiile fericirii, fii atent.

Primul principiu pentru practicarea mindfulness-ului este eliberarea de prejudecăți: „Conștient de suferința cauzată de fanatism și intoleranță, jur să nu mă las implicat în nicio doctrină, teorie sau ideologie, inclusiv doctrinele budiste. Jur să consider învățăturile lui Buddha ca metode de practică pentru cultivarea înțelepciunii și compasiunii, nu ca adevăruri care trebuie venerate și apărate, mai ales nu prin mijloace violente.”

Această practică ne ajută să ne eliberăm de legăturile oricărei dogme. Lumea noastră a suferit prea mult din cauza ideologiilor și dogmelor. Primul aspect al practicii mindfulness este libertatea. Această libertate transcende toate noțiunile de libertate pe care le avem de obicei. Dacă suntem prinși în capcană de noțiuni, vom suferi și îi vom face și pe cei dragi să sufere.

Sursă: https://znews.vn/bi-troi-vao-mot-y-niem-post1649087.html