Satul este celula culturală a națiunii.

Fuzionarea satelor și a zonelor rezidențiale este o cerință în procesul de eficientizare a aparatului administrativ. Cu toate acestea, dacă privim satele și cătunele doar ca unități administrative care pot fi adăugate, eliminate, divizate și redenumite, am putea deteriora, fără să vrem, structura culturală durabilă a națiunii vietnameze.

Un sat nu este doar un loc de reședință. Este memorie, obiceiuri, case comunale, temple, fântâni, arbori banyan, maluri de râu, orezării, regulamente sătești, tradiții familiale și spirit comunitar; este purtătorul „ADN-ului cultural” al națiunii prin nenumărate schimbări istorice. Prin urmare, reorganizarea cătunelor poate fi necesară, dar absolut niciun sat nu ar trebui distrus.

În ultimele zile, problema reorganizării și consolidării satelor și a zonelor rezidențiale a fost intens discutată în multe localități. Unele localități elaborează planuri de reorganizare și consolidare a satelor și a zonelor rezidențiale, corelate cu reorganizarea filialelor partidului și a comitetelor Frontului Patriei, care urmează să fie finalizate până la 30 iunie 2026; orientarea generală este de a eficientiza structurile organizaționale și de a îmbunătăți eficiența managementului la nivel local.

Acest lucru este necesar în contextul reformei administrației locale, în vederea unei eficacități și eficiențe sporite. Dar tocmai în acest moment trebuie să rămânem calmi și să facem distincția clară între reorganizarea unităților administrative și ștergerea entităților culturale. Un cătun poate fi o organizație autoguvernată în cadrul sistemului administrativ local, dar un sat este o entitate culturală și istorică. Fuzionarea unităților administrative nu înseamnă că ni se permite să ștergem numele satului, memoria satului, spațiul satului, obiceiurile satului sau straturile de moștenire culturală care au modelat însăși temelia Vietnamului.

Dacă familia este celula societății, atunci satul este celula culturii naționale.

De-a lungul istoriei națiunii, satul vietnamez a fost una dintre cele mai durabile instituții. Au existat dinastii care au înflorit și apoi au decăzut, războaie prelungite, perioade de dominație străină, divizare și distrugere, și totuși satul a dăinuit.

În sat se păstrează limba vietnameză în cântecele de leagăn ale mamelor, în cântecele și proverbele populare, în formele de adresare, în festivaluri, precum și în obiceiuri și tradiții. În sat se menține credința în cultul strămoșilor, venerarea zeității păzitoare a satului și venerarea celor care au contribuit la națiune și la sat, ca o formă de educație istorică prin emoție. În sat se transmit din generație în generație normele de „respectare a bătrânilor și supunere față de cei mici”, „a ne ajuta reciproc la nevoie”, „a ne îngriji unii de alții” și „a-i ajuta pe cei aflați în nevoie”, nu prin prelegeri seci, ci prin viața de zi cu zi.

A spune că satul este celula culturală a unei națiuni nu este o expresie figurativă. Este o afirmație cu o bază istorică, socială și culturală foarte profundă. Dacă familia este celula societății, atunci satul este celula culturii naționale. Familia hrănește caracterul individual; satul hrănește caracterul comunității. Familia transmite liniile genealogice; satul transmite amintirile comunității. Familia îi învață pe oameni să-și iubească rudele; satul îi învață pe oameni să trăiască în comunitatea, în patria lor, în țara lor.

Din sat, vietnamezii se aventurează în interiorul națiunii. De la casa comunală a satului, din crângurii de bambus, de pe drumurile de pământ, de pe malurile iazurilor, de la baniani, de pe malurile râurilor, oamenii învață primele lecții despre identitate: unde aparțin, față de cine sunt responsabili și cum trebuie să trăiască pentru a nu-și rușina strămoșii, vecinii și patria.

Am trecut prin perioade de subjugare națională, dar nu și de pierdere culturală. Unul dintre motivele fundamentale este că cultura vietnameză nu se limitează la curtea regală, nu doar la cărți, nu doar la instituțiile statului, ci este adânc înrădăcinată în sate.

Când instituțiile naționale sunt contestate, satul devine depozitarul identității. Când războiul devastează orașele, satul își păstrează limba, obiceiurile și morala. Când societatea este în frământări, satul menține legătura dintre oameni și rădăcinile lor. Prin urmare, după fiecare război, după fiecare perioadă de pierderi, cultura vietnameză este reînviată din izvoarele comunității sate: de la festivalurile satelor, casele comunale sate, meșteșugurile satelor, clanurile, regulamentele satelor, obiceiurile, de la mame, tați, bătrâni, artizani, lideri de clan, bătrâni ai satului și membri respectați ai comunității.

Președintele Ho Și Min a înțeles profund această putere. Când a spus: „Cultura trebuie să lumineze calea națiunii”, el nu a considerat cultura doar ca pe un ornament exterior, ci ca pe fundamentul care călăuzește dezvoltarea și progresul societății. În ideologia sa „Viața Nouă”, el a plasat și construirea unui mod de viață cult, pornind de la familie, sat și comunitatea de la bază. El a subliniat spiritul de a face din propriul sat un sat cu „obiceiuri și tradiții pure”, ceea ce înseamnă că construirea culturii nu începe cu sloganuri mărețe desprinse de viață, ci începe cu modul de viață, comportament, muncă, solidaritate, igienă, frugalitate și respect reciproc în cadrul fiecărei comunități specifice.

Această idee rămâne valabilă și astăzi: pentru a construi o națiune civilizată, trebuie să construiești comunități civilizate; pentru a avea o națiune puternică, trebuie să menții o vitalitate culturală sănătoasă în fiecare sat, cătun și zonă rezidențială.

Din această perspectivă, comasarea satelor, dacă este înțeleasă doar ca reducerea numărului de unități administrative și personal neprofesionist și facilitarea managementului, este doar parțial corectă. Totuși, dacă scopul managementului duce la o defalcare a memoriei comunității, la dispariția numelor vechi de sate, la estomparea spațiilor culturale, la perturbarea festivalurilor, a regulamentelor satelor, a templelor, cimitirelor, a instituțiilor religioase și a legăturilor de rudenie, atunci prețul de plătit va fi semnificativ.

Există pierderi care nu apar imediat în rapoarte. Ștergerea numelui unui sat s-ar putea să nu reducă indicatorii economici , dar diminuează o parte din memorie. Un festival încorporat mecanic s-ar putea să nu provoace imediat o plângere, dar slăbește legătura cu strămoșii. O comunitate reunită fără un dialog aprofundat s-ar putea să nu provoace perturbări administrative majore, dar lasă un sentiment de privare de un loc familiar.

Secretarul general și președintele To Lam a subliniat recent că fiecare localitate trebuie să înțeleagă clar că „conservarea culturii înseamnă conservarea rădăcinilor dezvoltării”; dezvoltarea durabilă trebuie să înceapă din interiorul comunității locale și ar trebui acordată mai multă atenție bătrânilor satelor, liderilor comunității, artizanilor și persoanelor influente – celor care sunt dedicați conservării culturii naționale. Aceasta este o orientare foarte incitantă la reflecție pentru procesul actual de reorganizare a satelor și cătunelor.

Dacă a păstra cultura înseamnă a păstra rădăcinile dezvoltării, atunci nu putem sacrifica aceste rădăcini pe termen lung de dragul unei raționalizări imediate. Dacă dezvoltarea durabilă trebuie să înceapă la nivel comunitar, atunci toate politicile legate de sate trebuie implementate ascultând, respectând și bazându-se pe comunitate, nu impunându-le prin calcule mecanice.

În același spirit, secretarul general și președintele To Lam a afirmat că cultura comunităților etnice din Vietnam nu este doar identitatea unică a fiecărui grup etnic, ci și un fir de legătură care creează unitate în diversitate; conservarea culturii nu înseamnă doar conservarea patrimoniului, ci și menținerea fundamentului spiritual al societății, consolidarea unității naționale și crearea unei forțe intrinseci pentru dezvoltarea durabilă. Satul este locul unde se concretizează acest spirit de „unitate în diversitate”. Fiecare sat are propriul dialect, festival, meșteșug, poveste, zeitate tutelară, spațiu sacru și amintiri unice. Dar toate aceste elemente unice se combină pentru a forma identitatea vietnameză. Simpla ștergere a acestor elemente unice nu face națiunea mai unită; uneori, face ca cultura să fie sărăcită, aplatizată și anonimă.

Prin urmare, avertismentul de astăzi nu este să ne opunem oricărei restructurări. Nimeni nu neagă necesitatea eficientizării aparatului, a îmbunătățirii eficienței guvernării, a reducerii suprapunerilor și a asigurării resurselor pentru bază. Însă restructurarea trebuie să fie solidă din punct de vedere cultural. Optimizarea trebuie să se bazeze pe memorie. Modernizarea trebuie să aibă identitate. Un singur criteriu de populație sau număr de gospodării nu poate fi folosit pentru a decide soarta comunităților care există de sute de ani. Satele noi nu pot fi numite cu numere fără suflet sau cu combinații mecanice care șterg urmele istorice. Templele satelor, altarele, fântânile antice, copacii banyan, sursele de apă, cimitirele, sălile ancestrale, festivalurile și meșteșugurile tradiționale nu pot fi considerate doar „elemente secundare” după finalizarea planului organizațional.

Ceea ce trebuie făcut este să se stabilească un principiu foarte clar: unirea unităților administrative, dar fără a șterge identitatea culturală a satului. Un nou sat administrativ poate include mai multe sate culturale vechi. Numele administrativ poate fi ajustat, dar numele tradițional al satului trebuie păstrat în registre, indicatoare, hărți cu toponimie, festivaluri, instituții culturale, mass-media comunitară și în educația locală.

Fiecare plan de comasare a satelor are nevoie de o „anexă” culturală: istoria numelor, relicvelor, festivalurilor, spațiilor religioase, meșteșugurilor tradiționale, clanurilor reprezentative, figurilor istorice, amintirilor comunității și elementelor care necesită protecție. Fără această „anexă” culturală, planului de comasare îi va lipsi cea mai importantă dimensiune: dimensiunea umană.

În plus, o consultare publică autentică este esențială. Conform directivelor, fuziunea satelor și a zonelor rezidențiale trebuie aprobată de peste 50% dintre alegători sau reprezentanții alegătorilor gospodăriilor din fiecare sat sau zonă rezidențială relevantă; procesul de implementare ar trebui să ia în considerare și locația geografică specifică, topografia și obiceiurile comunității. Cu toate acestea, democrația aici nu ar trebui să se limiteze la un procent de acord pe hârtie. Oamenii trebuie să fie informați despre plan, să discute numele, să contribuie cu idei despre instituțiile culturale și să decidă cum să păstreze festivalurile, regulamentele satelor și spațiile de locuit comune. Persoanele în vârstă, liderii de clan, artizanii și cei care cunosc istoria locală ar trebui invitați să participe de la bun început. Dacă acest lucru se realizează, fuziunea nu va mai fi o ordine administrativă rece, ci un proces cultural conștient de consens social.

În multe locuri, cea mai îngrijorătoare problemă nu este dacă un sat este mai mare sau mai mic, ci înțelegerea simplistă că un sat este doar o adresă rezidențială. Odată ce un sat este privit doar ca o adresă, este ușor să redenumești, să numerotezi, să grupezi și să ștergi repere. Dar un sat nu este doar o adresă. Un sat este o „arhivă vie” a culturii naționale. În interiorul unui sat se află patrimoniul tangibil și intangibil; nume de locuri și amintiri; o comunitate de locuitori și relații sociale; spații de producție și spirituale; un mod de viață, o limbă, obiceiuri și ritualuri; și chiar lecții de autoguvernare, solidaritate și asistență reciprocă pe care societatea modernă are nevoie disperată să le reînvie.

Cu cât intrăm mai mult în era digitală, cu atât devine mai important să conservăm satele. Nu este vorba despre a ne închide față de modernitate, ci despre a ne asigura că modernizarea își are rădăcinile. O țară care își dorește o dezvoltare rapidă, dar durabilă, nu se poate baza doar pe autostrăzi, zone industriale, orașe inteligente și centre de date. Această țară are nevoie și de sate cu amintiri, de comunități cu valori morale și de oameni care știu de unde vin. Pierderea unui sat nu înseamnă doar pierderea unui spațiu de locuit; înseamnă pierderea unei modalități de a cultiva caracterul vietnamez. Când satele slăbesc, oamenii devin mai izolați, comunitățile devin mai slabe, amintirile sunt sărăcite, iar cultura este mai ușor de consumat.

Din povestea de astăzi a combinării satelor, avem nevoie de un mesaj clar: Reformarea guvernării la nivel local este necesară, dar nu trebuie să distrugă satul; eficientizarea aparatului administrativ este corectă, dar nu trebuie să sărăcească identitatea culturală; stabilirea granițelor este o chestiune administrativă, în timp ce conservarea satului este o responsabilitate față de istorie, față de strămoșii noștri și față de viitorul națiunii.

Poate că într-o zi, numele unui sat va fi schimbat pe harta administrativă. Dar în inimile oamenilor, numele satului nu trebuie să dispară. Pentru că acel loc adăpostește mormintele strămoșilor, casa comunală a satului, sunetul clopotelor templului, cărările copilăriei, arborele banian de la intrarea în cătun, festivalurile satului, cântecele de leagăn cântate de mame și de cei care au căzut pentru a proteja pământul, satul și țara. A păstra satul înseamnă a păstra rădăcinile. Și atâta timp cât rădăcinile rămân puternice, această națiune, indiferent câte furtuni înfruntă, poate reînvia, se poate dezvolta și se poate ridica folosindu-și propria forță culturală.

Păstrarea sufletului satului în ritmul reînnoirii : Păstrarea numelui satului și a sufletului cătunului nu înseamnă a ne agăța de formalități, ci a modului în care protejăm nucleul culturii noastre naționale, chiar dacă țara trece printr-o reînnoire viguroasă.

Sursă: https://vietnamnet.vn/lang-la-te-bao-van-hoa-cua-dan-toc-2514775.html