Festivalul Primăverii în satul Thai Duong

Povestea spune că, în primele zile ale satului Thai Duong, în secolul al XIV-lea, domnul Truong, una dintre cele trei familii fondatoare ale satului, nu-i plăcea agricultura, ci prefera pescuitul cu barca, așa că a ales partea de sud a satului pentru a-și câștiga existența.

Viața s-a îmbunătățit treptat, mai ales în comparație cu locuitorii satelor învecinate. De atunci, sătenii au învățat meseria de pescar de la el, l-au venerat ca zeitate tutelară, au construit un templu în onoarea sa și au ținut o ceremonie de rugăciune pentru pescari la fiecare trei ani pentru a-l comemora pe fondatorul profesiei lor.

Dintr-o perspectivă geografică, dezastrele naturale au afectat continuu fâșia de coastă a orașului Thua Thien Hue de-a lungul istoriei, înregistrările istorice documentând inundații severe în timpul domniei împăratului Thanh Thai din dinastia Nguyen.

În 1897 și 1904, inundațiile și furtunile marine au făcut ca estuarul Eo (vechiul estuar Thuan An) să fie umplut cu nămol și nisip și să creeze estuarul Sut (actualul estuar Thuan An). Acest eveniment a dus la împărțirea satului original Thai Duong în două sate, Thuong și Ha, separate de estuar.

În limitele administrative actuale, satul Thai Duong Thuong este situat pe malul stâng al estuarului, aparținând comunei Hai Duong , orașul Hue; satul Thai Duong Ha este situat pe malul drept, aparținând cartierului Thuan An, orașul Hue, la aproximativ 12 km nord-est de centrul orașului Hue.

În după-amiaza zilei de 9 a primei luni lunare, bătrânii și locuitorii satului Thai Duong Ha au organizat o ceremonie de întâmpinare a zeității tutelare a satului de la templu la casa comunală a satului. Procesiunea a inclus gonguri, tobe, steaguri, bannere, o orchestră tradițională cu opt instrumente și, în special, o barcă simbolică purtată de tineri, care au mers de la un capăt la altul al satului înainte de a intra în casa comunală.

În noaptea de 9, se aduce o ofrandă ritualică zeităților. În jurul orei 2 dimineața, pe 10, are loc ceremonia principală, cu ofrande complete și ritualuri solemne conduse de preotul-șef și preoții asistenți. După ceremonia principală, are loc ceremonia de înmânare a profesiei, o reprezentație dedicată zeităților, în memoria zeității păzitoare a satului - fondatorul profesiei, care i-a învățat pe săteni cum să-și câștige existența din exploatarea mării.

După trei bătăi de tobă din partea șefului satului, acesta aruncă bani și ofrande în curtea templului, pe care copiii să se grăbească să le adune. Copiii au fost anterior costumați în diverse tipuri de creveți, crabi, pești, calamari etc.

Între timp, tineri îmbrăcați în pescari stăteau în apropiere, aruncând undițele, astfel încât copiii, îmbrăcați în diverse specii de fructe de mare, să se poată grăbi să prindă momeala. În plus, un alt grup a dus o barcă de pescuit vopsită în roșu, cu oameni așezați pe ea, în curtea templului, înconjurând copiii îmbrăcați.

Oamenii din barcă au început să arunce plase pentru a încercui „fructele de mare” de dedesubt. Plasele au format un cerc în jurul „creveților” și „peștilor” din curtea templului, în timp ce „fructele de mare” se chinuiau să scape. Între timp, cei din barcă au reconstituit acțiunile de strigăte, aclamații și tragerea plaselor în larg. Când cercul de plase s-a îngustat, pescarii de pe barcă au sărit jos pentru a prinde cel mai mare „pește” și l-au adus în templu pentru a-l oferi zeității păzitoare a satului.

Apoi, „fructele de mare” prinse în plase sunt puse în coșuri și cărate de femei; unele sunt duse la plajă pentru a fi spălate în apă sărată, simbolizând procesarea fructelor de mare; altele sunt duse la piață pentru a fi vândute. Cei deghizați în comercianți se tocmesc la prețuri atunci când cumpără aceste fructe de mare, la fel ca și cum ar cumpăra fructe de mare adevărate, creând o atmosferă agitată și gălăgioasă, similară cu o piață reală.

Revista Heritage