Un refugiu spiritual

6mx(1).jpg — Arborele banian din fața casei comunale My Xuyen Dong.

Casa comunală sătească este „cartea de identitate” a satului; acolo se află „cheia” succesului sau eșecului său.

1. Am verificat busola; direcția templului My Xuyen Dong este sud-vest, ceea ce corespunde trigramei Kun din I Ching. Reprezintă pământul, mama și femeia. Există vreun pământ sau vreun drum în țara noastră care să nu fie legat de ea? Asta cred și eu.

Nu se știe dacă, la momentul înființării casei comunale, venerabilul Le Quy Cong - Amiralul Șef, Hung Long Hau - a respectat porunca curții imperiale de a păzi pământul de la sud de Pasul Hai Van până la capitala Do Ban. În timp ce călătorea de-a lungul râului Thu Bon, și-a oprit calul și a cercetat pământul înainte de a decide să înființeze satul și casa comunală. Și astfel, de-a lungul secolelor, prin nenumărate vicisitudini, râul a erodat și apoi a depus sedimente, satele au fost cuprinse de război și haos, iar oamenii au fost împrăștiați. Totuși, cimitirul ancestral, marcat la acea vreme, pare să fi rânduit să îndeplinească dorințele oamenilor, așa cum se întâmpla în timpul festivalurilor casei comunale?

Domnul Huynh Cong Phuc, a cărui casă se află chiar în colțul din stânga al templului, mi-a auzit întrebarea și mi-a tras un scaun ca să mă așez. Mi-a explicat că, acum aproximativ 30 de ani, a venit aici din My Xuyen Tay pentru a cumpăra teren. Pe atunci, drumul din fața casei sale avea aproximativ 3 metri lățime, era plin de noroi și avea un șanț puțin mai sus, chiar lângă terenul de fotbal.

Întreaga zonă, care se întinde de-a lungul casei familiei Nguyen Quang pe o distanță de aproximativ o jumătate de kilometru, este teritoriul templelor. De aici, la aproximativ 100 de metri mai departe, veți găsi canalul – granița dintre My Xuyen Est și Vest.

Domnul Phuc își amintește încă că râul era mult mai mare pe atunci. Lucrurile s-au schimbat și, treptat, s-a umplut; acum este doar un canal puțin adânc. Povestea spune că pe vremea bunicilor săi, bărcile puteau trece cu ușurință prin acel canal.

A clătinat din cap: „Când am cumpărat terenul ca să-mi construiesc casa, piața satului nu avea gard. În perioada demolării templului și a pagodei, terenul a dispărut treptat, făcând loc pentru ca locuințe să răsară. Terenul de cealaltă parte a banianului era și terenul templului, unde se afla atelierul de lemn de salcie. Pe atunci, templul era dărăpănat, dar mai târziu provincia, districtul și descendenții diferitelor clanuri din sat au contribuit la reconstruirea lui în grandioasa structură de astăzi.”

Am intervenit cu o întrebare: „Este sacru?” „Deloc”, a ignorat el, „pe atunci, cântau încontinuu în fiecare ianuarie. De când templul a fost reconstruit și recunoscut ca sit istoric, nu mai cântă.”

„Cine cântă?”

„E doar o gașcă de bărbați gay. Atârnă hamace în templu, dorm sub banian, nu se tem de nimic, nu le pasă de nimic spiritual.”

2mx(1).jpg — Casa comunală a satului meu Xuyen Dong.

Am râs și eu. Poate că îi este prea familiarizat locul acesta, dar în acest paradis plin de tămâie, unde se întâlnesc viii și morții, cine știe ce s-ar putea întâmpla…

2. Domnul Phuc mi-a povestit povestea lui, iar eu m-am simțit transportat înapoi în zilele mele de școală în orașul districtual. Prieteni de aici se întorceau ocazional cu bicicleta. Amintirile mele sunt încă naive; îmi amintesc doar enormul arbore banian, pe care îl puteai vedea de pe autostradă.

„Spiritul banianului, fantoma orezului” nu se văd nicăieri, doar piața de la casa comunală se ține chiar la baza acestui banian. Amplasarea sa la răscruce este absolut superbă, emoționând ca un salut sincer.

Copacul era grotesc, enorm și noduros ca un om preistoric, chiar dacă fusese replantat de sat după distrugerea bombelor și a gloanțelor, regenerându-se pe ciotul său original. Vântul era nemișcat. Am stat și l-am admirat, rădăcinile și frunzele sale întinzându-se ca o femeie uriașă cu părul lung.

Se află lângă casa comunală, servind ca o explicație pentru faptul că arborele banyan, fântâna și curtea casei comunale reprezintă trinitatea sufletului satului vietnamez. Malul apei, râul chiar la marginea pieței acum, a secat. Natura (arborele banyan), sursa vieții (malul apei), curtea casei comunale (credința comunității). Oamenii spun că acesta este triunghiul cultural, scaunul cu trei picioare care păstrează satul și creează ceea ce se numește identitatea sa.

Un moment de reflecție nostalgică asupra vremurilor de demult, la piața satului, plină de viață și modestă, a stârnit un sentiment de nostalgie. Phuc a povestit că piața a fost mutată din cauza lucrărilor de construcție a drumului, dar, în ciuda numelui, nu era chiar departe de arborele banian; era chiar peste drum. A auzit că întregul cartier, inclusiv casele din fața pieței, va fi, de asemenea, mutat pentru ca piața să fie vizibilă. Cât de minunat ar fi dacă s-ar putea face asta.

Zeitatea păzitoare locuiește în templul satului. Arborele banian este locuința zeității. Ritualul protector, atât vag, cât și tangibil, este gravat în memoria oamenilor acestui pământ, o pecete fermă în poezia dinastiei Tang, sugerând că, având un astfel de pământ, un astfel de templu, astfel de copaci, cum ar putea inimile oamenilor să nu rămână statornice în mijlocul vicisitudinilor vieții?

Acest templu adăpostește 30 de decrete regale perfect conservate, datând din perioada domniei împăratului Minh Mạng până la cea a împăratului Khải Định. Conservarea lor nu este o sarcină ușoară, având în vedere cât de puține sate din acest ținut au rămas intacte în timpul războiului.

Simplu spus, aceasta ilustrează modul în care locuitorii satului My Xuyen Dong au păstrat decretul regal sau, mai exact, însăși sufletul casei comune, păstrându-l cu o devoțiune neclintită față de patria lor. A fost recunoscută ca sit al Patrimoniului Cultural la nivel provincial pe 30 decembrie 2011.

Esența satului a fost menționată pe larg în textele istorice. Apoi, în jurul acestui sat, chiar și numele în sine - My Xuyen, My Xuyen Dong, My Xuyen Tay... - sunt învăluite în incertitudine istorică, un subiect care pare fără sfârșit. Dar un lucru este cert: această casă comunală, acest pământ, acest sat, timp de șase secole aruncându-și umbra pe malurile râului Thu Bon, a lăsat o amprentă colosală asupra însăși existenței acestui pământ. O amprentă roșie vibrantă în inimă, o dovadă a iubirii fervente pentru Mama Pământ.

3. M-am plimbat prin templu, gândindu-mă la cât de frică se au oamenii să construiască case în fața porții templului, așa că există un teren viran chiar în fața templului, vizibil de la poartă. „Nimeni nu îndrăznește să-l cumpere”, a spus domnul Phuc râzând.

3mx(1).jpg — Casa comunală din satul meu Xuyen Dong. Fotografie: TV

Ar trebui lăsat neatins, privind direct spre crângurii de bambus, unde încă există un râu puțin adânc, piața din apropiere. Oricine se ocupă de planificare, dragare, curățare și desfundarea căii navigabile, pot sta de cealaltă parte și pot vedea legumele și fasolea luxuriante, pierdută în gânduri despre câmpuri, râu și templul satului - așa arată. Prinde tendința turistică a acestei ere.

La amiază era o răcoare plăcută. Vântul mângâia ușor ramurile banianului, purtând ca și cum ar fi purtat ecourile persistente ale valurilor râului Thu Bon. Într-o epocă în care pământul este prețios și există o avalanșă de construcții din beton și oțel, faptul că acest loc a păstrat banianul de lângă templul satului este o comoară.

Bănuiesc că, în amintirile unora dintre sătenii strămutați, la un moment dat, sunetul răsunător al valurilor râului Thu Bon, valul atrăgător al ramurilor bătrânilor banian și tobele ritmice ale templului satului în a doua lună lunară au îndemnat generații de săteni să se întoarcă, aducând respectuos omagiile strămoșilor lor care au fondat pământul.

Ca un suspin înăbușit din amintiri, drumul spre casă mi-a venit imediat în minte: satul meu era deasupra podului Cau Lau, de unde puteai vedea marele banian! În acel moment, oricine era originar din aceste pământuri, la auzul poveștii, se identifica instantaneu drept locuitor al Pieței My Xuyen! O înregistrare a gospodăriei la fel de sigură ca... o carapace de crab, ca un decret regal pentru care sătenii săpaseră tuneluri pentru a-l păstra, mai sigură decât orice semnătură! Așa nu a dispărut satul. Și atâta timp cât satul există, oamenii rămân.

Am stat de vorbă cu un lider pensionar, profund preocupat de casa comunală a satului – inima satului, eterna „cameră” care educă oamenii, locul unde fiecare, indiferent de statutul său, intră pe poartă și este inevitabil tratat cu respect. O putere blândă care rămâne neîntreruptă de timp și tiranie. Un spațiu cultural al unui teren agricol . Țara noastră nu duce lipsă de case comunale sătești magnifice, solemne, maiestuoase, dar totodată accesibile.

Domnul Huynh Cong Phuc a râs și a repetat: „Locuiesc în My Xuyen Tay, dar estul sau vestul nu contează, iată-ne aici. Ori de câte ori este o ceremonie în templu, trebuie să purtăm turbane și robe lungi pentru a bate tobele...”

În ceea ce privește pământul, nu există nicio distincție între oameni. Diviziunile sunt doar chestiuni administrative. Templul aparține pământului. Pământul aparține oamenilor. Cu devotament sincer, zeitatea păzitoare va accepta totul.

Indiferent de felul de separare sau fuziune care are loc, nimeni nu poate șterge numele satului sau muta casa comunală, deoarece atingerea acestui lucru înseamnă atingerea materialului genetic, a energiei pământului și a însăși esența supraviețuirii culturii vietnameze.

Am observat că în timpul relocărilor și al proiectelor de urbanism, ori de câte ori există temple, altare sau copaci străvechi asociați cu spiritualitatea, oamenii le evită. Le este frică. Și pe bună dreptate. Pentru că atunci când nu mai există frică, nu zeii sau demonii vor acționa primii, ci cei vii înșiși își vor decide soarta. Totuși, numai atunci când această frică nu este înrădăcinată în primul rând în spiritualitate, ci în teama de a deteriora cultura, supraviețuirea comunității și a națiunii va fi cu adevărat sigură.

Xuyen Dong al meu, malul apei a dispărut, dar refugiul spiritual a rămas...

Sursă: https://baodanang.vn/mot-ben-tam-linh-3330914.html