Un reprezentant al culturii toleranței și al spiritului toleranței culturale

Președintele Ho Și Min este o întruchipare nobilă a spiritului vietnamez de toleranță și umanitate. El a moștenit și a ridicat spiritul umanității și toleranței în tradiția vietnameză la o nouă înălțime. În el, cultura toleranței și spiritul toleranței culturale strălucesc întotdeauna în gândurile, sentimentele și acțiunile sale.

Comemorând cea de-a 135-a aniversare a președintelui Ho Și Min (19 mai 1890 - 19 mai 2025). Sursa: Departamentul pentru Cultură Populară, Ministerul Culturii, Sportului și Turismului.

Astăzi, omenirea are toate condițiile materiale și spirituale, economice și culturale, științifice și tehnologice pentru a construi o lume mai bună. Cu toate acestea, omenirea trebuie să lucreze împreună pentru a rezolva provocări majore: Degradarea mediului din cauza distrugerii mediului natural nu numai că nu scade, ci și crește, polarizarea dintre bogați și săraci în fiecare țară, precum și la scară globală, este din ce în ce mai acerbă, conflictele religioase și etnice sângeroase încă apar în fiecare zi, sărăcia și criminalitatea transnațională/internațională, criminalitatea de înaltă tehnologie se dezvoltă din ce în ce mai complex, problemele de securitate netradiționale amenință din ce în ce mai mult fiecare țară, precum și regiuni... Creșterea urii în multe locuri impune umanității să aibă platforme și acțiuni politice comune, împreună cu o viziune a coexistenței pașnice între oameni, între națiuni, între comunități etnice sau religioase. Sufletul acestei viziuni civilizate este toleranța. Practicarea toleranței este o cerință urgentă pentru ca lumea de astăzi să fie mai umană în fața problemelor globale. Toleranța nu rezolvă toate problemele, dar ne poate ajuta să găsim modalități de a gestiona problemele într-o direcție mai bună, cu un spirit deschis și progresist. Spiritul toleranței poate ajuta omenirea să deschidă căile către solidaritate, pace și dezvoltare.

Eroul eliberării naționale și celebritatea culturală Ho Și Min este nobila întruchipare a spiritului vietnamez de toleranță și umanitate. Ho Și Min a perseverat întotdeauna în găsirea unei „căi pașnice”, găsind o „cale pașnică” pentru a aduce pacea poporului și țării Vietnamului, cu respectarea deplină a drepturilor naționale. De asemenea, el și-a întins brațele pentru a lega lupta pentru protejarea independenței sacre și a libertății poporului vietnamez cu lupta umanității pentru protejarea valorilor umaniste, protejarea păcii și înaintarea către un viitor al prosperității reciproce.

Toleranța - Toleranța de la sensul original la cel modern

Termenul „tolérance” - toleranță a apărut după războaiele religioase din Europa din secolul al XV-lea. Cuvântul „toleranță ” însemna inițial că creștinii și protestanții se tolerau și se acceptau reciproc. Toleranța a fost rezultatul unei evoluții socio-politice, când creștinismul a fost forțat să accepte protestantismul. Cu mult timp înainte, Biserica Catolică susținea intoleranța și îi persecuta cu înverșunare pe cei pe care îi considera eretici.

Cuvântul „ la tolérance” (toleranță) din cărțile de istorie catolică vietnameză este tradus prin „Tha cam” - cu sensul de a se referi la concesiile făcute de biserica romană bisericilor orientale în ceea ce privește ritualurile și activitățile liturgice cu o religie importată din Occident. În Vietnam, acest termen a fost probabil folosit pentru prima dată de episcopul Pigneaux de Béhaine (Bá Đa Lộc), când a intenționat să vietnamizeze creștinismul pentru a-l face mai potrivit pentru Vietnam[1].

Dintr-un sens restrâns, în contextul religios, de-a lungul secolelor, conceptul de Toleranță a fost extins în multe dimensiuni sociale. Dintr-un concept înțeles dintr-o perspectivă etică și psihologică atunci când se discută despre umanism - Toleranța este înțeleasă ca o înțelegere Toleranța este un termen modern cu o conotație care depășește cu mult sensul său original. Dicționarul Robert (1964) a definit Toleranța ca fiind: „Acceptarea altora într- un mod de gândire sau de acțiune diferit de ceea ce cineva a afirmat în sine, este respectul pentru libertatea celorlalți în termeni de religie, opinii filozofice și politice” [2]. În zilele noastre, oamenii vorbesc adesea despre Cultura Toleranței cu o conotație largă, legată de multe domenii ale culturii, politicii, ideologiei, religiei - credinței, eticii, stilului de viață, valorilor aparținând calităților, personalității, caracterului... unui individ sau unei comunități sociale. Este o atitudine de respect, o viziune generoasă asupra valorilor diferite de ale proprii (în termeni de etnie, religie, opinii politice, calități personale etc.), un respect pentru convingerile altora diferite de ale proprii, păstrând și consolidând în același timp propriile convingeri. Cultura toleranței și toleranța culturală exprimă spiritul de a se opune oricărei discriminări sau de a impune altora valori străine tradițiilor și identității lor. Toleranța înseamnă o atitudine de nearoganță în relațiile dintre generații, între sexe, între indivizi, între comunități și între oameni și natură. Toleranța nu impune fiecărei persoane să renunțe la propriile convingeri, dar, în același timp, nu ar trebui să discrimineze și să excludă convingerile celorlalți. Încă din secolul al XVIII-lea, Voltaire a exprimat spiritul toleranței culturale într-un mod simplu: „Nu sunt de acord cu ceea ce spui, dar voi apăra până la capăt dreptul tău de a o spune”. Toleranța este o frumoasă expresie a spiritului democrației, a libertății de gândire și cultură într-o societate civilizată.

Spiritul umanitar vietnamez

Poziția geopolitică și geoculturală a Vietnamului se află la intersecția multor culturi. În primul rând, cele două culturi majore din Est sunt cultura chineză și cultura indiană, precum și culturile insulelor din Asia de Sud-Est și, mai târziu, creștinismul, împreună cu cultura occidentală. Doctrinele și religiile majore: budismul, confucianismul, taoismul, creștinismul... după procesul de introducere, toate și-au găsit un loc în inima culturii naționale. Punctele pozitive și potrivite ale fluxurilor culturale importate au fost selectate, absorbite, exploatate și utilizate de poporul vietnamez pe baza culturii tradiționale indigene. Multe generații au primit influența elementelor culturale importate în multe domenii: ideologie, religie, literatură, artă - dans, muzică, spectacol, sculptură, arhitectură... Aceste influențe sunt refractate prin profunzimea culturii tradiționale, servind luptei pentru construirea și apărarea țării, creând/adăugând diversitate și bogăție culturii vietnameze. Una dintre caracteristicile culturii vietnameze pe care cercetătorii le menționează adesea este dinamismul său, acceptarea ușoară a diferitelor elemente și capacitatea sa de a trăi împreună și de a se dezvolta împreună. În Vietnam, nu a existat niciodată un război între grupuri etnice sau războaie religioase, așa cum s-a întâmplat în multe alte locuri.

Poporul vietnamez are o tradiție îndelungată de toleranță, bunătate, solidaritate, ajutor reciproc, generozitate și răbdare. În vremuri de necaz, sora mai mare o ajută pe sora mai mică să se ridice . În vremuri de dificultate, cea mai sănătoasă o ajută pe cea mai slabă ... Această tradiție a fost imprimată în sentimentele și gândurile noastre și a pătruns în cântece și proverbe populare:

Iubește-i pe ceilalți așa cum te iubești pe tine însuți

„Lovește-l pe cel care fuge, nu-l lovi pe cel care fuge înapoi”

"Dovleac, te rog iubește și dovleacul."

            Deși specii diferite, dar pe același spalier” etc.

„Folosim o mare dreptate pentru a învinge cruzimea, folosim bunăvoința pentru a înlocui violența” (Nguyen Trai). Chiar și în fața invadatorilor străini, atunci când aceștia nu mai au condițiile, forțele și oportunitățile necesare pentru a-și menține ambițiile agresive, poporul vietnamez își „deschide cu generozitate inimile pentru a iubi viața” și îi iartă pe invadatori, întorcându-se în pace în patria lor, pentru a evita noi războiuri între cele două națiuni.

„Gândindu-ne la planul pe termen lung al statului

Iartă-l pe cel care a predat o sută de mii de soldați

Repararea păcii dintre cele două țări

„Puneți capăt războiului pentru totdeauna”[3] etc.

În 1428, generalul Vuong Thong și cele o sută de mii de soldați Ming rămași s-au întors în țara lor în acea situație.

Valorile durabile care creează identitatea culturală vietnameză: patriotismul, spiritul de neclintit împotriva invadatorilor străini; solidaritatea, dragostea care leagă indivizi - familii - sate - Patria; compasiunea, toleranța, respectul pentru loialitate; sârguința, creativitatea în muncă, simplitatea în stilul de viață... toate converg și strălucesc în eroul eliberării naționale, celebritatea culturală Ho Și Min.

Ho Și Min și cultura toleranței

Prim-ministrul Pham Van Dong a comentat în cartea Președintele Ho - imaginea națiunii : „Președintele Ho este un vietnamez, mai vietnamez decât oricare alt vietnamez” [4]. Dar la acești „vietnamezi” există întotdeauna o atitudine de respect pentru toate valorile culturale ale umanității, fiind mereu deschiși să accepte elemente pozitive și progresiste pentru îmbogățirea culturii vietnameze. El i-a apreciat foarte mult pe Confucius, Isus, Sun Yat-sen, Marx și „a încercat să fie micul lor elev” [5]. Calea revoluționară pe care Ho Și Min a găsit-o pentru poporul vietnamez este calea de la independența națională la o „lume universală” modernă. Adică o lume a păcii și dezvoltării. Această cale are o logică similară cu logica dezvoltării armonioase între indivizi, națiuni și umanitate, cu coexistență pașnică între regimurile politice, cu respect reciproc între culturi.

Lupta pentru recâștigarea independenței poporului vietnamez necesită solidaritate și adunarea forțelor marii majorități a poporului pentru a îndeplini sarcini revoluționare a căror destinație finală și scop suprem sunt interesele națiunii și fericirea poporului. Prima condiție pentru a atinge o mare solidaritate este de a avea un spirit de toleranță și de a accepta lucrurile care sunt diferite de tine însuți. Cu un spirit de toleranță larg și înțelept, Ho Și Min a reușit să unească întregul popor într-un bloc solid pentru a lupta pentru victorie. În contextul în care Vietnamul este o țară multietnică și multireligioasă, Ho Și Min a rezolvat cu succes relația dintre comun și individ, dintre asemănările și diferențele multor comunități, pe baza respectării valorilor lor. Atunci când implementam solidaritatea, ne amintea întotdeauna să „avem o atitudine flexibilă și inteligentă”, „trebuie să eliminăm toate prejudecățile”, „trebuie să știm să facem compromisuri”, „trebuie să știm să respectăm personalitatea oamenilor” etc. Chiar și pentru cei care s-au rătăcit, el îi sfătuia în continuare: „Cinci degete au și degete scurte și lungi... Pentru cei care s-au rătăcit, trebuie să folosim afecțiunea pentru a-i influența”[6], deoarece „Națiunea noastră este o națiune bogată în simpatie și caritate”[7]. Ho Și Minh găsea și sublinia întotdeauna asemănări, „numitori comuni” care pot apropia interlocutorii, accepta compromisuri și concesii pentru a găsi o voce comună, pentru a putea merge pe aceeași cale, chiar și doar pe o parte a drumului către un scop comun, păstrându-și în același timp propriile caracteristici distinctive. Aceste puncte comune sunt valori universale. Sunt principii etice, umanitatea, bunătatea, dragostea de libertate, dorința de independență națională... Ho Și Minh a făcut un comentariu general: „Deși obiceiurile fiecărei națiuni sunt diferite, există un lucru pe care toate națiunile îl au în comun. Și anume, toate națiunile iubesc binele și urăsc răul”[8].

Cu aceeași deviză de a găsi puncte comune ca bază pentru dobândirea valorilor, pentru armonizare, pentru dezvoltarea prieteniei, Ho Și Min a fost cel care a întins mâna prietenoasă a poporului vietnamez către alte popoare și alte culturi. El a comentat: „Nu au Confucius, Isus, Sun Yat-sen și Marx aceleași avantaje? Toți vor să caute fericirea pentru toți, să caute bunăstarea pentru societate. Dacă ar mai fi în viață astăzi, dacă s-ar aduna, cred că ar trăi perfect împreună ca prieteni apropiați”[9]. Argumentele sale cu adversarul au fost, de asemenea, foarte convingătoare: „Voi iubiți Franța și îi doriți independența. Dar trebuie să ni se permită și să ne iubim țara și să-i dorim independența... Ceea ce considerați un ideal trebuie să fie și idealul nostru”[10]. Rezistența poporului vietnamez a întrunit sprijinul larg al umanității progresiste. S-a format un front larg de oameni din întreaga lume pentru a susține lupta poporului vietnamez, inclusiv a poporului francez și american, deoarece lupta noastră dreaptă are profunde semnificații umaniste, protejând valorile sacre în conștiința umanității.

Cu un spirit de largă toleranță, sinceritate, deschidere și căldură umană, cu un stil relaxat, apropiat, plin de umor și inteligent, Ho Și Min a emanat o mare influență încât „Toți cei care au venit la președintele Ho nu și-au luat niciodată rămas bun de la el. Am înțeles de ce un lider care a fondat Partidul Comunist din Vietnam a putut totuși să atragă toate celelalte elemente ale societății să-i stea în jurul pentru a face lucruri mărețe pentru popor și țară” - așa cum spunea Venerabilul Thich Don Hau[11]

Ho Și Min și toleranța culturală

Factorul național creează identitatea culturii. Respectul, conservarea, moștenirea și promovarea valorilor bune ale culturii naționale au fost întotdeauna subliniate de Ho Și Min, însă Ho Și Min nu a exagerat cu factorul național. El a trecut de la cultura națională la cultura umană. Întotdeauna preocupat de conservarea și promovarea identității naționale, a luptat și împotriva riscului conservatorismului și al închiderii minții. El credea: „Culturile altor națiuni trebuie studiate în mod cuprinzător, numai în acest caz putem absorbi mai mult pentru propria noastră cultură” [12]. Atunci când a stabilit calea de dezvoltare pentru noua cultură vietnameză, el a afirmat: „În același timp, dezvoltați bunele tradiții ale culturii naționale și absorbiți lucrurile noi ale culturii progresiste a lumii pentru a construi o cultură vietnameză cu caracteristici naționale, științifice și populare” [13].

Gândirea culturală a lui Ho Și Min este întotdeauna deschisă, străină și împotriva discriminării culturale. În Ho Și Min există întotdeauna o atitudine de respect pentru valorile culturale umane, deschidere constantă pentru a primi elemente pozitive, progresiste și umane ale lumii pentru a îmbogăți cultura vietnameză, schimb și dialog pentru a realiza armonie și dezvoltare. Acesta este spiritul toleranței culturale a lui Ho Și Min . Acest spirit de toleranță își are originea în tradiția umanității și toleranței, în caracteristicile culturii vietnameze: flexibilă, dinamică, acceptarea elementelor noi, pe care Ho Și Min a moștenit-o și a îmbunătățit-o. Poporul vietnamez a rezistat dominației colonialismului francez, dar nu s-a opus valorilor culturale franceze, s-a opus imperialiștilor americani invadatori, dar a respectat în continuare tradițiile culturale și revoluționare americane. Acest lucru a fost afirmat de mulți cercetători ai lui Ho Și Min.

Petghidapnhơ a scris în ziarul Dien Dan (SUA): „Unchiul Ho Și Min a fost o persoană care a iubit cultura franceză în timp ce lupta împotriva colonialismului francez, o persoană care a respectat tradițiile revoluționare americane atunci când America i-a distrus țara” ( ziarul Nhan Dan , 15 mai 1985) .

Cercetătorul David Halberstam (SUA) a scris: „Unchiul Ho Și Min nu numai că și-a eliberat țara, a schimbat direcția regimurilor coloniale din Asia și Africa, dar a făcut și ceva mai remarcabil: a folosit cultura și sufletul inamicului pentru a câștiga” ( David Halberstam - Ho - Random House, New York, 1970 - Citat din cartea Ho Și Min - Om cultural remarcabil - Editura Națională Politică, Hanoi, 1999, p. 123) .

Dr. M. Admad, directorul regiunii UNESCO Asia Pacific, a comentat: „Ho Chi Minh a reușit să lege multe nuanțe culturale într-o singură cultură vietnameză. A făcut acest lucru datorită înțelegerii și respectului său profund pentru diferite caracteristici culturale” (M. Admad: Ho Chi Minh, o mare figură care și-a dedicat întreaga viață misiunii de libertate și independență - Conferința internațională despre președintele Ho Chi Minh - UNESCO și UBKHXHVN, Hanoi, 1990, p. 37) .

Afirmarea identității naționale și absorbția chintesenței culturii umane reprezintă un punct de vedere constant în gândirea lui Ho Și Minh despre cultură. Acest punct de vedere se plasează în tendința inevitabilă a culturilor naționale în lupta de a-și afirma valorile, pentru a nu fi „dizolvate” în procesul de integrare și pentru a evita izolarea de civilizația care se globalizează în fiecare zi. Absorbția lucrurilor noi și progresiste din cultura mondială este în conformitate cu legea dezvoltării culturale, între culturi existând întotdeauna schimb și influență reciprocă. Întotdeauna grijuliu de conservarea și promovarea identității naționale, el a luptat și împotriva riscului conservatorismului și izolării. Ho Și Minh a avut un punct de vedere dialectic între caracterul național și caracterul uman în orientarea construirii unei noi culturi vietnameze. Ho Și Minh a adus spiritul poporului vietnamez care dorea schimbul și dialogul pentru a atinge armonia, spre integrare, spre un viitor pașnic și pentru a se dezvolta împreună.

Exemplul de toleranță culturală al lui Ho Și Min este admirat și onorat de umanitate. Spiritul toleranței culturale din gândirea sa, impregnat de umanismul lui Ho Și Min, a contribuit cu multe valori atât la noua cultură vietnameză, cât și la cultura umană.

Calea spre pace a lui Ho Și Min

Bazându-se pe principiul universal al drepturilor omului recunoscute de umanitate, în Declarația de Independență din 2 septembrie 1945, dând naștere Republicii Democrate Vietnam, președintele Ho Și Min a evocat un nou principiu al drepturilor naționale fundamentale: „Toate popoarele lumii se nasc egale, fiecare națiune are dreptul la viață, dreptul la fericire și dreptul la libertate” [14]. Pe 3 octombrie 1945, la doar o lună după nașterea noului Vietnam , președintele Ho Și Min a emis un Comunicat privind politica externă a Guvernului Provizoriu al Republicii Democrate Vietnam, care evidenția obiectivul: Construirea păcii mondiale.

Când am fost forțați să murim pentru Patrie , președintele Ho Și Minh a afirmat în continuare poporului francez: „Noi, Guvernul și poporul Vietnamului, suntem hotărâți să luptăm pentru independență și unificare națională, dar suntem gata să cooperăm pe cale amiabilă cu poporul francez”; „Vă iubim și vrem să fim onești cu voi în Uniunea Franceză, deoarece împărtășim același ideal: libertate, egalitate și independență” [15]. Când lungul și anevoiosul război de rezistență tocmai se încheiase, în 1955, președintele Ho Și Minh a afirmat: „Poporul vietnamez crede cu tărie că toate conflictele din lume pot fi rezolvate pașnic; crede cu tărie că țările cu regimuri sociale diferite și forme de conștiință diferite pot trăi împreună pașnic” [16]. Președintele Ho Și Minh și-a exprimat întotdeauna punctul de vedere: „Poporul vietnamez iubește extrem de mult pacea, deoarece pacea este necesară pentru a construi țara, pacea este necesară pentru a restabili și extinde economia și cultura, astfel încât toți oamenii să se poată bucura de libertate, fericire, haine groase și hrană suficientă” [17]. Și „Aspirația poporului vietnamez este de a construi un Vietnam pașnic, unificat, independent, democratic și prosper, cu relații de prietenie și egalitate cu toate țările din lume”[18]. De asemenea, având motto-ul de a găsi asemănări ca bază pentru acceptarea valorilor diferite și noi, pentru armonie și egalitate, el a unit mâinile prietenoase ale poporului vietnamez pentru a ține mâinile păcii altor popoare și ale altor culturi. Cu/prin Calea Focului-Pace , Ho Și Min a promovat o viziune tolerantă, acceptând diversitatea tendințelor politice și a regimurilor sociale dintre țări, opunându-se războiului, astfel încât națiunile să poată dezvolta prietenia, să sporească înțelegerea reciprocă și să extindă cooperarea pe baza respectului reciproc între națiuni, între poporul vietnamez și popoarele țărilor din întreaga lume.

În contextul relațiilor internaționale dominate de confruntări la mijlocul secolului al XX-lea, Ho Și Min, reprezentând poporul vietnamez, și-a ridicat încă vocea pentru acceptarea reciprocă a diversității tendințelor politice și a regimurilor sociale dintre țări, pentru a salva pacea, astfel încât națiunile să poată fi mai apropiate una de cealaltă, să se înțeleagă reciproc și să extindă cooperarea prietenoasă între poporul vietnamez și popoarele țărilor din întreaga lume, în special cu țările din regiune, astfel încât toți să poată împărtăși pacea și prosperitatea. Până la ultimele rânduri lăsate posterității, pe baza credinței sale puternice în victoria finală, în testamentul său a lăsat urarea: „Întregul nostru Partid și popor se unesc pentru a lupta pentru construirea unui Vietnam pașnic, unificat, independent, democratic și prosper și pentru a aduce o contribuție demnă de luat în seamă la cauza revoluționară mondială” [19].

După ce și-a recâștigat și a apărat cu fermitate independența națională, poporul vietnamez a continuat să construiască Vietnamul spre prosperitate și progres: Dezvoltând economie și cultură, securitate socială, îmbunătățind viața materială și spirituală a poporului. De la o țară cu o economie precară, care suferise consecințe grave din cauza războiului, funcționând sub o planificare centralizată, fiind asediată și sub embargou, Vietnamul a înlăturat treptat obstacolele din calea gândirii, a creat proactiv un mediu internațional favorabil, a mobilizat resurse externe pentru inovare și dezvoltare socio-economică. Prin politica externă de multilateralizare și diversificare, Vietnamul se străduiește să extindă relațiile internaționale, făcând lumea să înțeleagă mai bine țara, poporul și potențialul de cooperare cu Vietnamul în direcția unui viitor stabil și a unei dezvoltări durabile. Vietnamul se dezvoltă deschis sub motto-ul „Vietnam este gata să fie un prieten, un partener de încredere și responsabil cu toate țările din comunitatea internațională” și a obținut numeroase realizări. Președintele Ho Și Min a pregătit aceste lucruri pentru noi cu viziunea sa încă de la început, în calea sa pașnică și spiritul toleranței culturale.

Cu/pe Calea Păcii , Ho Și Min a promovat o viziune tolerantă, a acceptat diversitatea tendințelor politice și a regimurilor sociale dintre țări, s-a opus războiului, a cultivat pacea astfel încât popoarele să se poată apropia unii de alții, să se înțeleagă reciproc și să extindă cooperarea și prietenia dintre poporul vietnamez și popoarele altor țări din lume.

Întruchiparea unei culturi viitoare

Ho Și Min este întruchiparea unei culturi a viitorului, o cultură a păcii, cooperării și dezvoltării durabile. „Prin vocea caldă a lui Nguyen Ai Quoc, ni se pare că auzim ziua de mâine, că vedem imensa tăcere a prieteniei mondiale”[20] - acesta este comentariul profund și subtil pe care îl cunoaștem de la jurnalistul Oxip Mandenxtam când l-a întâlnit pentru prima dată pe Nguyen Ai Quoc, acum mai bine de 100 de ani.

Lumea modernă este un „mediu de simbioză economică și culturală”. Apropierea și interdependența economiilor și culturilor reprezintă o tendință inevitabilă. Dialogul este necesar în locul confruntării. Cooperarea, egalitatea, prietenia și partajarea oportunităților de dezvoltare reciprocă pe baza dreptului internațional sunt respectate în locul violenței, concurenței neloiale și încălcării suveranității. Aceasta este o tendință progresivă ireversibilă. În această tendință, poporul vietnamez continuă cu încredere pe „Calea Păcii” pe care Ho Și Min a ales-o și a condus-o în condiții noi, cu spiritul toleranței culturale care a fost extins și sporit.

^1. Conform lui Do Quang Hung: Toleranță - De la indulgență la toleranță - Revista Xua & Nay , numărul 17, iulie 1995, p. 10.

^2. Nguyen Trai: Opere complete - Editura de Științe Sociale, 1976, p. 87

^3. Pham Van Dong: Patria noastră, poporul nostru, cariera noastră și artistul – Editura Literatură, Hanoi, 1989, p. 425 .

^4. Truong Niem Thuc: Biografia lui Ho Și Minh - Editura Tam Lien, Shanghai, 1949 - Citat din Song Thanh: Ho Și Minh - O figură culturală remarcabilă - Editura Politică Națională, Hanoi, 1999, p. 91.

^5. Ho Și Min: Opere complete - Editura Politică Națională, Hanoi, 2011, vol. 4, pp. 280 - 281.

^6. Ho Și Min: Opere complete, op. cit., vol. 4, p. 186.

^8. Ho Și Min: Opere complete, op. cit., vol. 4, p. 397.

^9. Truong Niem Thuc - Citat.

^10. Ho Și Min: Opere complete, op. cit., vol. 4, p. 75.

^11. Cercetări asupra ideologiei lui Ho Și Minh - Editura Institutului Ho Și Minh, Hanoi, 1993, vol. 3, p. 112.

¹² Unchiul Ho cu artiști și scriitori - Editura New Works, Hanoi, 1985, p. 49.

^13. Ho Și Min: Opere complete, op. cit., vol. 6, p. 173.

^14. Ho Și Min: Opere complete, op. cit., vol. 4, p. 1.

^15. Ho Și Min: Opere complete, op. cit., vol. 4, pp. 535 - 536.

^16. Ho Și Min: Opere complete, op. cit., vol. 10, p. 12.

^17. Ho Și Min: Opere complete, op. cit., vol. 9, p. 111.

^18. Ho Și Min: Opere complete, op. cit., vol. 14, p. 354.

^19. Ho Și Min: Opere complete, op. cit., vol. 15, p. 618.

^20. Oxip Mandenxtam: Întâlnire cu un soldat comunist internațional - Revista Small Fire nr. 39, decembrie 1923 - Ho Și Min: Opere complete, op. cit. , vol. 1, p. 479.

Profesor asociat Hoang Van Hien, Dr. Nguyen Anh Thu, Hong Minh, Tuyet Loan, Vuong Anh

Sursă: https://vhtt.ninhbinh.gov.vn/vi/su-kien/nguoi-tieu-bieu-cho-van-hoa-khoan-dung-va-toa-sang-tinh-than-khoan-dung-van-hoa-1391.html