Legea „prinde viață” prin povești de zi cu zi.

Drumul care duce spre satul Che Lau din comuna Na Meo este acum iluminat electric, oferind satului de la munte un aspect nou.

Vorbind despre schimbările de astăzi din Che Lau, comuna Na Meo, sătenii îl menționează adesea pe domnul Thao Van Sinh, născut în 1954, o figură respectată în sat. Pentru el, mobilizarea locuitorilor din satul Mong nu se poate opri doar la cuvinte. „Trebuie să dăm un exemplu, să o facem mai întâi și numai atunci când vom vedea că este corect și benefic, oamenii ne vor crede”, a spus domnul Sinh.

El a demonstrat acest punct de vedere cel mai clar în perioadele de situații complexe. În jurul anului 2010, în Ché Lầu, unii oameni care plecaseră la muncă s-au întors și au îmbrățișat o „religie ciudată” cu povești vagi, neștiințifice , perturbând viața comunității. Ca persoană de încredere a sătenilor, domnul Sinh, împreună cu oficialii locali, i-a explicat cu răbdare și i-a convins. A vorbit cu blândețe, spunând că orice contravine obiceiurilor și reglementărilor statului ar trebui abandonat și că oamenii ar trebui să trăiască în pace și armonie în satele și casele lor.

În trecut, înmormântările din Ché Lầu durau adesea mai multe zile, implicând sacrificarea fastuoasă a bizonilor și a vitelor, ceea ce ducea la datorii, împrumuturi și riscul de epidemii. În 2018, când autoritățile locale au promovat practici funerare civilizate în rândul populației Hmong, nepotul domnului Sinh a decedat. Acesta s-a coordonat proactiv cu guvernul pentru a organiza o înmormântare concisă în termen de două zile, plasând trupul într-un sicriu. „Am făcut-o mai întâi pentru ca oamenii să vadă că punerea decedatului într-un sicriu nu afecta pacea familiei și nu exista nicio «pedeapsă» așa cum se zvonea”, a povestit el.

De la practicarea riturilor funerare, diseminarea informațiilor legale în Ché Lầu a devenit treptat mai organizată. Oamenii au redus defrișările pentru agricultura de tip „slash-and-burn”, trecând la cultivarea stabilă; reglementările și obiceiurile satelor au fost reiterate în cadrul ședințelor satelor; iar conflictele au fost rezolvate din timp pentru a preveni escaladarea lor.

Astăzi, satul Ché Lầu este complet diferit de memoria unui sat Hmong sărac și înapoiat din trecut. Electricitatea a ajuns în sat, iar drumurile betonate leagă treptat drumul principal de fiecare casă. Casele improvizate anterior au fost reconstruite mai robust și există chiar și câteva mici magazine alimentare pentru a satisface nevoile zilnice. Mai important, conștientizarea sătenilor s-a schimbat; înmormântările sunt acum mai simple, iar trupurile sunt puse în sicrie; sărăcia s-a diminuat, făcând loc sunetelor vibrante ale unei noi vieți care se naște printre munți și păduri.

În Ché Lầu, aplicarea legii începe prin schimbarea modului de viață în fiecare familie, în timp ce în satul Khẹo, comuna Bát Mọt, legea se manifestă foarte concret prin bornele de frontieră și de delimitare. Domnul Lang Minh Huyến, un lider comunitar din sat, consideră protejarea frontierei ca fiind protejarea casei comune a sătenilor. În cadrul întâlnirilor satului, el spune adesea concis în limba thailandeză: „Granița este casa noastră. Dacă nu ne protejăm casa, alții vor veni și vor locui acolo”. El repetă această simplă zicală atunci când îi îndeamnă pe săteni să nu incite la contrabandă, să nu asculte tentațiile de a trece ilegal granița și să nu lase drogurile să se infiltreze în sat. Pentru el, diseminarea informațiilor legale nu are nevoie de cuvinte elocvente, ci mai degrabă de a vorbi despre ceea ce sătenii prețuiesc cel mai mult. Uneori, proiectele de construcție de drumuri și poduri au perturbat viața de zi cu zi, provocând supărarea unor gospodării. Domnul Huyến, împreună cu consiliul de administrație al satului și oficialii comunei, le-au explicat cu răbdare sătenilor legea, ajutându-i să înțeleagă și să evite să fie incitați să o încalce.

În ciuda vârstei sale înaintate, domnul Huyen patrulează și protejează în mod regulat granița și bornele de hotar împreună cu ofițerii și soldații Postului de Grăniceri Bat Mot. Fie pe căldură toridă, fie pe ploaie înghețată, o dată pe lună, urmele pașilor săi sunt imprimate pe cărările familiare ale pădurii.

Două persoane, două abordări, dar un obiectiv comun: umplerea treptată a golului în conștientizarea juridică din sate prin credibilitatea celor în care oamenii au încredere. În prezent, provincia are peste 1.500 de centre comunitare de educație și formare juridică (NCUT) în rândul minorităților etnice. Aceste NCUT sunt considerate „brațele extinse” ale comitetelor și autorităților de partid în diseminarea informațiilor juridice, medierea conflictelor, menținerea securității și ordinii și conservarea identității culturale la nivel local.

În implementarea Deciziilor nr. 12/2018/QD-TTg și 28/2023/QD-TTg ale Primului Ministru, provincia Thanh Hoa s-a concentrat pe instruirea și dotarea liderilor comunitari cu cunoștințe de drept, apărare și securitate națională, precum și cu abilități de advocacy. În octombrie și noiembrie 2025, au avut loc 21 de conferințe privind educația și diseminarea juridică în 86 de sate deosebit de defavorizate, atrăgând 558 de participanți. Conținutul s-a concentrat pe reglementări relevante pentru viața de zi cu zi, probleme emergente în zonele muntoase și de frontieră și abilități de comunicare adecvate obiceiurilor și limbilor fiecărui grup etnic. Prin aceste eforturi, liderii comunitari nu numai că au înțeles reglementările legale, dar au dobândit și o mai bună înțelegere a tacticilor folosite de infractorii care exploatează terenul muntos. Aceștia devin cea mai eficientă forță de propagandă la nivel local - cei care „vorbesc pentru ca oamenii să asculte, acționează pentru ca oamenii să creadă”, contribuind la răspândirea spiritului statului de drept în fiecare gospodărie și în fiecare sat.

Text și fotografii: Minh Tam

Sursă: https://baothanhhoa.vn/phap-luat-vao-ban-tu-nhung-cau-chuyen-doi-thuong-272044.htm