Găsind marea la munte

Fete Katu în costumele lor tradiționale de brocart. Foto: Xuan Hien

Când vizitezi zonele muntoase și experimentezi viața comunităților minorităților etnice, auzi cu ușurință povești străvechi care păstrează firul invizibil care leagă munții și pădurile de mare. Imaginează-ți cum privești femeile Co Tu țesând brocart, fiecare mărgele albă strălucitoare fiind împletită în valuri, vârtejuri, frunze de betel și soare... Sau, lângă granița dintre Vietnam și Laos, auzi cum oamenii din Gie Trieng compară cercurile concentrice din modelele lor cu un vârtej între mare și valea muntelui. Oamenii Xe Dang transmit fluxul vieții către originile lor în modelul kram, în formă de coadă de pește, evocând ideea că viața își are originea în vastul ocean și râuri.

... precum ecoul valurilor oceanului

În „limbajul vizual” al culorilor brocartului, negrul simbolizează în mod obișnuit pădurea, galbenul reprezintă aspirația, roșul soarele și viața, plantele indigo, iar albul evocă puritatea. În funcție de mâinile lor iscusite, fiecare tânără combină culorile și țese modele într-o poveste unică. Unele țesături povestesc despre sat, altele menționează strămoșii, iar altele recreează o întreagă viziune asupra lumii. Toate sunt ca un „râu de amintiri”, în care marea curge în tăcere printre degetele lor, pătrunzând în fiecare fir.

În Tra My, popoarele Co, Ca Dong și Xe Dang țes adesea modele în formă de dinți de fierăstrău, triunghiuri și romburi. Aceste modele evocă imagini cu valuri care se sparg, suprafețe strălucitoare ale lacurilor sau curenți roșii și negri care se învârt. Chiar și în comunitățile mai puțin conectate la mare, cum ar fi populația Muong care a migrat recent din nord în Tra My, unele modele de valuri apar pe scările de lemn, o dovadă a schimbului cultural.

De multe ori, participând la festivalurile locuitorilor din zonele muntoase, când gongul se aude și dansul Tâng Tung Da Dá se învârte în curtea comunală, modelele de pe fuste și bluze par să se miște. Simt că valurile nu sunt vizibile doar pe material, ci reverberează și în sunet, în pași, în versurile străvechi: „O, mare, atât de departe / munți înalți îmi blochează calea / Încă visez la ziua / în care mă voi întoarce și voi auzi valurile izbindu-se…”. Există cântece ale poporului Co din Trà My care poartă același sentiment, ca și cum dorul de mare s-ar fi ancorat în conștiința munților și a pădurilor.

dscf6864(1).jpg — Fata Katu sub acoperișul Gươl. Foto: Xuân Hiền

...ca o barcă în mijlocul vastei păduri

Spre deosebire de poporul Kinh, care sculptează adesea dragoni și păsări phoenix pe templele și pagodele lor pentru a simboliza puterea, comunitățile din Munții Truong Son își încredințează viziunea asupra lumii și filosofia de viață fiecărei bucăți de pânză, coș și acoperiș al casei comune... Valurile mării, luna, soarele, ploaia, boabele de orez - toate pot fi transformate în modele.

Dacă brocartul este materialul care spune povești, atunci gươl-ul (casa tradițională) și casa lungă sunt ca niște „pânze” în mijlocul vânturilor de munte. Acoperișurile Cơ Tu gươl-ului se curbează ca niște pânze pline de vânt, stâlpii principali și cei mai mici fiind sculptați cu tigri, păsări, pești și valuri. Pășind în gươl-ul satelor Pơning sau Arớh din munții înalți din Da Nang , simți că intri în inima unei nave gigantice ancorate în vasta pădure. Îmi imaginez primul festival satesc după zorii timpurilor, când gongurile răsună, gươl-ul se transformă într-o corabie care poartă sufletele oamenilor peste munți și păduri, ca și cum ar întinde mâna spre valurile de la orizontul îndepărtat.

Având ocazia să vizitez Munții Centrali, am simțit că și casele lungi din Ede purtau spiritul mării. Scările erau sculptate cu o pereche de sâni și o semilună – simbolizând fertilitatea și asemănându-se cu valurile luminate de lună de pe suprafața apei, amintind totodată de fluxul și refluxul mareelor. În acel spațiu, autoritatea femeilor este împletită cu ritmul vieții comunitare, la fel cum marea hrănește și protejează.

În Tra My, casele satelor triburilor Co, Ca Dong și Xe Dang seamănă cu plute de lemn care traversează pâraiele. Frontoanele sunt sculptate cu valuri ondulate, păsări și pești; acoperișul gros de paie arată ca o cocă de barcă, rezistând inundațiilor, ploii și vântului de la izvor până la mare.

Și amintirile revin cu valuri…

Cercetătorii sugerează că strămoșii multor grupuri montane Trường Sơn provin din regiunile de coastă, deplasându-se în amonte de-a lungul râurilor spre munți. Amintirile despre mare pot fi adânc înrădăcinate în conștiința lor și continuă să dăinuie în tipare, cântece și legende. Cercetătorul Phạm Đức Dương a subliniat odată că cultura Trường Sơn - Tây Nguyên a fost profund influențată de arhaicul malaezian, cu urme maritime prezente în limbă, arhitectură și chiar mituri.

Însă, în mintea oamenilor de la munte, marea reprezintă probabil dorința oamenilor cu spirit liber, cu minte deschisă și toleranți, care privesc spre infinit. Atunci când țes o spirală, oamenii din tribul Gie Trieng par să recreeze ritmul valurilor. Atunci când sculptează imaginea unui pește sau a unei bărci, oamenii din tribul Co Tu sau Co vor cu siguranță să transmită visul lor de a ajunge la râuri, pâraie și la mare.

Și în lumina focului în nopțile de festival, în timp ce oamenii se leagănă în ritmul dansului în valea înconjurată de munți și dealuri, privind țesăturile de brocart, casa comunală a satului... în vinul de orez îmbătător, inima se umflă și se umflă precum valurile oceanului ancorate în munți.

Poate că a căuta marea la munte nu înseamnă a vedea valuri tangibile, ci a înțelege cum oamenii păstrează amintirile, leagă trecutul cu prezentul și previn fragmentarea culturală.

Marea este liniștită în mijlocul vastei păduri, dar este subtil prezentă în modelele spiralate și în acoperișurile caselor comunale care se extind ca niște pânze.

Se pare că marea a curs prin curenții subterani ai conștiinței lanțului muntos Truong Son încă din vremurile transgresiunii și regresiei marine…

Comentariu (0)