Având ocazia să mergi în zonele muntoase pentru a experimenta viața minorităților etnice, este ușor să auzi povești străvechi care lasă urme ale legăturii invizibile dintre munți și mare. De exemplu, așează-te și privește femeile Co Tu țesând brocart, fiecare mărgele albă strălucitoare fiind împletită în valuri de apă, spirale, frunze de betel, soare... Iar când mergi spre granița dintre Vietnam și Laos, ascultă-i pe locuitorii Gie Trieng comparând cercurile concentrice de pe modele cu imaginea unei tornade dintre mare și valea montană. Pentru locuitorii Xe Dang, fluxul înapoi la sursă este transmis prin modelul kram în formă de coadă de pește, amintind de viața care își are originea în ocean, râuri și lacuri.
...ca ecoul valurilor oceanului
În „limbajul vizual” al culorilor brocartului, negrul simbolizează în mod obișnuit pământul și pădurea, galbenul reprezintă dorința, roșul reprezintă soarele și viața, indigoul reprezintă plantele și copacii, iar albul sugerează puritatea. În funcție de mâinile iscusite, fiecare tânără combină culorile și țese modele într-o poveste unică. Unele țesături povestesc despre sat, altele menționează strămoși, altele recreează întregul univers. Toate sunt ca un „râu de amintiri”, în care marea curge liniștit printre degete, pătrunzând în fiecare fir.
În Tra My, oamenii Co, Ca Dong sau Xe Dang țes adesea în modele dinți de fierăstrău, triunghiuri și romburi. Aceste modele evocă imaginea valurilor, a suprafețelor strălucitoare ale lacurilor sau a apelor roșii și negre care se rostogolesc împreună. Chiar și în comunități mai puțin conectate la mare, cum ar fi oamenii Muong care au migrat recent din nord în Tra My, unele modele de valuri apar pe scările de lemn, ca semn al schimbului cultural.
De multe ori, participând la festivalurile oamenilor din zonele muntoase, când gongurii răsunau și dansul dansurilor de piatră se învârtea în jurul curții oglinzilor, modelele de pe rochii păreau să se miște. Simțeam că valurile nu erau prezente doar pe țesătură, ci reverberau și în sunet, în pași, în cântecul străvechi: „O, mare, atât de departe/ munți înalți îmi blochează calea/ Încă visez la ziua în care mă voi întoarce să aud valurile izbindu-se...”. Există versuri ale oamenilor din Co „pe apă” în Tra My care sunt la fel de vagi, ca și cum nostalgia pentru mare s-ar fi ancorat în conștiința munților și a pădurilor.
.jpg)
...ca o barcă în mijlocul junglei
Spre deosebire de populația Kinh, care sculptează adesea dragoni și phoenixuri pe casele comunale și pagode pentru a simboliza puterea, comunitățile Truong Son își încredințează cosmologia și filosofia de viață fiecărei bucăți de pânză, coș, oglindă... Valurile oceanului, luna, soarele, ploaia, boabele de orez - toate pot fi transformate în modele.
Dacă brocartul este o pânză care spune povești, atunci gươl-ul și casa lungă sunt ca niște „pânze” în vântul munților. Acoperișul gươl-ului Co Tu este curbat ca o velă plină de vânt, stâlpii principali și cei mici sunt sculptați cu tigri, păsări, pești și valuri. Intrând în gươl-ul satului Pơning sau al satului Arôh din munții înalți din Da Nang , simți că intri în inima unei bărci gigantice ancorate în mijlocul munților. Îmi imaginez primul festival satesc de după timpurile preistorice, când gongurile răsunau, gươl-ul se transforma într-o barcă care purta sufletele oamenilor peste munți și păduri, ca și cum s-ar întinde spre valurile de la orizontul îndepărtat.
Având ocazia să vizitez Munții Centrali, am simțit că și casa lungă din Ede are respirația mării. Scara este sculptată cu o pereche de sâni și o semilună - simbolizând fertilitatea, asemenea valurilor lunii la suprafața apei și amintind totodată de fluxul și refluxul mareelor. În acel spațiu, autoritatea femeilor este strâns legată de ritmul vieții comunitare, asemenea oceanului care hrănește și protejează.
În Tra My, casele comunale ale triburilor Co, Ca Dong și Xe Dang arată ca niște plute de lemn care traversează pâraiele. Frontoanele sunt sculptate cu valuri, păsări și pești; acoperișurile groase de paie arată ca coca unei bărci care rezistă inundațiilor, ploii și vântului de la izvor până la mare.
Și amintirile revin la realitate…
Cercetătorii cred că strămoșii multor grupuri Truong Son au provenit din zonele de coastă și au călătorit pe râu până la munți. Amintirile despre mare pot fi adânc înrădăcinate în minte și continuă să dăinuie în modele, cântece și legende. Cercetătorul Pham Duc Duong a subliniat odată că cultura Truong Son - Tay Nguyen a fost profund influențată de arhipelagul malaezian, cu urme ale mării prezente în limbă, arhitectură și chiar legende.
Însă marea din mintea munților și pădurilor este probabil aspirația oamenilor liberali, deschiși, toleranți și care privesc spre infinit. Atunci când țes o spirală, oamenii din tribul Gie Trieng par să recreeze respirația valurilor. Atunci când sculptează pești sau bărci, oamenii din tribul Co Tu sau Co vor cu siguranță să transmită visul lor de a ajunge la râuri și la mare.
Și în lumina focului în nopțile de festival, când oamenii se leagănă în ritmul dansului în valea înconjurată de dealuri, privind brocartul, privind oglinzile satelor... în vinul din Can, inimile li se umplu de entuziasm, legănându-se precum valurile oceanului ancorate în munți.
Poate că a căuta marea la munte nu înseamnă a vedea valurile vizibile, ci a realiza cum oamenii păstrează amintirile, leagă trecutul cu prezentul și împiedică distrugerea culturii.
Marea nu are valuri în mijlocul pădurii, ci este ascunsă în modele spiralate, în acoperișurile care se întind ca niște vele.
Se pare că marea încă curge în curentul subteran al conștiinței Truong Son din vremea avansării și retragerii mării...
Sursă: https://baodanang.vn/tim-bien-tren-nui-3305717.html
Comentariu (0)