Truong Son - un simbol cultural!

În multe poezii scrise în timpul rezistenței împotriva invaziei americane, din fundația artistică a lanțului muntos Truong Son au curs șiruri de semnificații semnificative pentru vremurile respective.

Marele război de rezistență al națiunii noastre împotriva SUA s-a cristalizat în multe simboluri culturale puternice, așa cum spunea poetul Che Lan Vien, „peste o mie de ani, ele vor avea încă puterea de a lumina calea”. Un astfel de simbol este lanțul muntos Truong Son.

Este ușor de înțeles de ce maiestuosul lanț muntos Truong Son este atât de strâns legat de război: „Străbătând munții Truong Son pentru a salva țara / Cu inimile pline de speranță pentru viitor” (To Huu). Acest lucru ar putea fi atribuit inspirației directe a soldaților care au trăit și au luptat în Truong Son. După 1975, majoritatea soldaților din epoca războiului antiamerican aveau amintiri despre Truong Son. Inspirația dintr-o epocă trecută de luptă împotriva inamicului, combinată cu atmosfera de reînnoire literară și realizările socio- economice , le-a oferit autorilor noi perspective și perspective proaspete asupra imaginilor.

În multe poezii despre rezistența împotriva războiului american, lanțul muntos Trường Sơn, ca punct focal pentru exprimarea artistică, a emanat valuri de semnificații care reflectă vremurile. Firește, acest punct focal este, de asemenea, o imagine fundamentală în poezie. Dincolo de maiestuosul Trường Sơn al spațiului fizic și de istoricul Trường Sơn al conștiinței comunitare, există un alt Trường Sơn în mintea individului. Poeții împrumută adesea imaginea lui Trường Sơn pentru a-și ancora sentimentele și emoțiile. Este dragostea dintre un bărbat și o femeie cuprinsă de dor: „El se urcă în autobuz în timp ce ploaia torențială / Ștergătoarele de parbriz alungă dorul / Ea coboară de pe munte în timp ce soarele strălucește puternic / O creangă de copac îi alungă gândurile intime” (Trường Sơn Đông, Trường Sơn Tây - Phạm Tiến Duật). Este dorința de a dărui: „Trường Sơn Đông / Trường Sơn Tây / O parte arsă de soare / Cealaltă înconjurată de ploaie / Ea își întinde brațele / Își desface mâinile / Nu poate / Risipește norii / Nu poate / Să-l ascundă...” (Fire de memorie, Fire de afecțiune - Thúy Bắc). Este un test de caracter: „Munții Trường Sơn sunt însoriți la est și ploioși la vest / Cine nu a fost acolo nu se cunoaște cu adevărat pe sine” (O mie de mile de munți și râuri - Tố Hữu)...

Nu este doar poezie, este și muzică. Asemenea păsărilor, de pe vârfurile Munților Truong Son, multe opere muzicale își întind aripile și se înalță spre cerul libertății, cântând aspirații. Aceste cântece atemporale s-au născut ca o chestiune de la sine înțeleasă. „Pași pe vârfurile munților Truong Son” (muzică de Vu Trong Hoi, versuri de Dang Thuc) exprimă cu putere o credință: „Trecem pantele înalte ale munților Truong Son / Stâncile se tocează, dar călcâiele noastre nu.” „Pe vârfurile Truong Son, cântăm” de Huy Du se înalță optimist spre victorie: „O, Truong Son! /... În fiecare zi, în fiecare lună / Este un cântec / Cântecul ne însoțește / Trecând peste greutăți.” „Cântecul lui Truong Son” (muzică de Tran Chung, versuri de Gia Dung) radiază bucurie: „În această seară mergem la vântoasa Truong Son / Cerul este fără lună și fără stele, dar inimile noastre sunt în flăcări / Să mergem, întinzându-ne aripile de vultur”... Folosindu-și corpurile puternice și sănătoase pentru a conduce zeci de mii, chiar milioane, de fii și fiice remarcabili din Nord până în Sud în lupta pentru independență, Truong Son a produs o echipă de artiști și scriitori, printre care: Pham Tien Duat, Le Luu, Le Minh Khue, Khuat Quang Thuy, Pham Hoa, Nguyen Thuy Kha... (proză, poezie); Huy Du, Huy Thuc, Vu Trong Hoi, Trong Loan, Tan Huyen, Hoang Hiep, Tran Chung, Nguyen Nhung... ( muzică )... Truong Son a devenit un simbol al voinței, rezistenței și iubirii, oferind celor care trăiesc și sunt conectați la Truong Son și mai multe oportunități de a crea opere mărețe.

La sfârșitul anului 1974, poeta Nguyen Dinh Thi a plecat într-o excursie pe câmpul de luptă și a întâlnit tinere voluntare care făceau cu mâna trupelor care mărșăluiau spre linia frontului. Profund emoționat, a scris poezia „Frunze roșii” dintr-o singură mișcare. După publicare, compozitorul Hoang Hiep a pus-o pe muzică, făcând doar mici modificări versurilor. Muzica dând aripi poemului, acesta a zburat în inimile cititorilor și ascultătorilor, lăsând în urmă o dragoste profundă pentru țară, patrie, camaraderie și o credință neclintită în victorie. Ritmul poemului imită pașii de marș ai soldaților în drumul lor spre victorie. Dintre cele nouă versuri, opt sunt în metrul de șase silabe, creând un ritm rapid, puternic, rezonant și persistent. Versul „Stai pe marginea drumului ca patria” servește ca un „punct culminant artistic”, cu șapte cuvinte structurate într-un stil comparativ, încapsulând sufletul poemului: „Tu” ești întruchiparea patriei care merge să lupte alături de ea. Acest singur vers de poezie dezvăluie parțial că acesta a fost un război al întregii națiuni, un război cuprinzător, care a combinat puterea națiunii, a istoriei, a patriei și a țării. A fost un război drept, destinat victoriei!

Poemul creează un contrast între umanitate și brutalitate, evidențiind imaginea „fetei din prima linie” care se ridică deasupra vastului și înflăcăratului câmp de luptă. Nu este doar optimism; reflectă și sfidarea poporului vietnamez împotriva bombelor și gloanțelor celui mai bogat și mai nemilos dușman al lumii la acea vreme. Cu imaginea „Ea flutură un zâmbet, ochii ei strălucitori”, poeta sculptează în spațiu un simbol al culturii vietnameze: credința, moralitatea și dreptatea vietnameze! Această imagine nu numai că luminează întregul poem, ci strălucește și de-a lungul epocii, subliniind adevărul: Vietnamul va câștiga!

Când operele literare ating un nivel înalt de rafinament, ele devin vocea timpului și a istoriei lor. Citind astfel de poezii, cititorii simt că o mare victorie este iminentă!

Inspirația istorică, națională și comunitară, în special inspirația provenită din marile războaie de apărare națională împotriva Franței și Statelor Unite, cu victoriile lor glorioase și pierderile devastatoare, a dominat întregul ton al poemelor epice de după 1975. Este evident că toponimiile istorice au fost un punct de interes pentru mulți autori, lanțul muntos Trường Sơn apărând în aproape toate operele lor. Multe poeme epice s-au concentrat exclusiv pe această imagine, cum ar fi Epopeea Trường Sơn de Nguyễn Anh Nông, Vạn Lý Trường Sơn de Nguyễn Hữu Quý și Hành Quân Trường Sơn de Nguyễn Minh Khang...

Poemele epice despre Munții Truong Son de după 1975 sunt caracterizate prin utilizarea Munților Truong Son din trecut pentru a analiza și explora oamenii de astăzi. De exemplu, în „Metro” de Thanh Thao: „Mamă, oamenii sunt atât de mici / Trei luni pe Truong Son înainte să ne putem bucura de un bol cu ​​supă de spanac cu apă / Mamă, / nevoile sunt de obicei simple / Acum uneori / Mă întreb ce tânjesc / Fericirea este uneori / să poți tânji după multe lucruri banale.” Sau, folosind această imagine ca punct de referință pentru a vorbi despre un mare sacrificiu - un alt Truong Son: „Există un alt Truong Son / pe care nu-l cunoșteai atunci / un Truong Son feroce / nopți singuratice / un Truong Son cufundat în amintirea sudorii care s-a estompat / un Truong Son melancolic / albul auster al tinereții” (Metro - Thanh Thao). Acesta este sacrificiul imens al unei femei, care poate că i-a dedicat cei mai frumoși ani ai tinereții sale lui Truong Son, iar acum, în anii ei de amurg, privește înapoi la Truong Son cu o nostalgie, căutând o epocă apusă. De asemenea, este posibil ca iubitul sau soțul femeii să fi căzut în luptă pe lanțul muntos Truong Son. Ea a rămas acolo, transformându-se în cele din urmă în piatră și devenind o „soție care așteaptă”. În legendă, soția care așteaptă își tânjește soțul, mângâiată de copilul ei. Multe „soții care așteaptă” își tânjesc astăzi soții în singurătate...

Lanțul muntos Trường Sơn este întruchipat în oameni. Iar oamenii sunt întruchipați în lanțul muntos Trường Sơn. Nguyễn Hữu Quý are versuri emoționante despre morți care s-au unit cu națiunea, aducând glorie acestui pământ: „Zece mii de arzătoare de cădelniță / Zece mii de stele aprinse / Zece mii de clopote sunând în tăcere / Zece mii de inimi ancorate la izvor / Zece mii de munți Trường Sơn într-un singur munte Trường Sơn / Zece mii de cântece într-un cântec măreț...” (Clopotele Roșii). Așa cum există un adevărat lanț muntos Trường Sơn în lume, există și un lanț muntos Trường Sơn figurativ în poemul epic.

Sursă: https://congthuong.vn/truong-son-mot-bieu-tuong-van-hoa-454408.html