De la o mentalitate de „construire a gardurilor” la o strategie de revitalizare a teritoriului sacru.

VHO - După peste 1.000 de ani de suișuri și coborâșuri istorice și impactul naturii, majoritatea structurilor și spațiilor arhitecturale ale Mănăstirii budiste Dong Duong, un sit istoric național special, au fost deteriorate și se confruntă cu o degradare gravă. Prin urmare, conservarea patrimoniului nu se poate limita la soluții tehnice izolate. Această realitate necesită o nouă abordare: privirea Dong Duong ca un „peisaj arheologic” complet, integrat organic cu mediul ecologic și cu siturile istorice satelit din jur.

Vedere panoramică a Mănăstirii budiste Dong Duong

Numai într-o perspectivă atât de largă pot eforturile de conservare să depășească limitele simplei conservări a cărămizilor și pietrelor, devenind o călătorie de restaurare a memoriei spațiale a unei întregi dinastii.

Diagrama Vāstu Puruṣa Maṇḍala și „gigantul” agro-urban Indrapura

Mănăstirea budistă Dong Duong – un centru religios crucial al dinastiei Indrapura – a funcționat cândva ca o „suprastructură” sacră, nu doar modelând viața religioasă, ci și afirmând poziția geopolitică a regatului Champa în regiune.

În 875, regele Indravarman al II-lea a stabilit centrul puterii Indrapura în regiunea Amaravati, marcând un punct de cotitură major în istoria Champa: strânsa integrare a puterii divine și regale. Spre deosebire de structura dispersată a văii My Son, mănăstirea budistă Dong Duong a fost planificată de la început ca o mare mănăstire budistă Mahayana-tantrică, cu o „suprastructură” unificată și sincronizată.

Prin venerarea Bodhisattvei Lakṣmīndra Lokeśvara, regele și-a zeificat puterea, transformând întregul spațiu arhitectural într-un simbol al autorității sacre și al idealurilor mântuitoare. Valoarea artistică a muzeului Đồng Dương constă nu doar în tehnicile sale de construcție din cărămidă, ci și în sistemul său distinctiv de sculpturi din gresie gri-albastră, creând o profunzime vizuală rară și o aură mistică. Din aceasta s-a format faimosul „Stil Đồng Dương” din arta Champa, bogat în expresivitate și plin de forță interioară.

Din perspectiva Vāstu Śāstra, o ideologie arhitecturală hindusă și budistă, Đồng Dương demonstrează o organizare spațială cu totul unică. Mandala tradițională este extinsă de-a lungul unei axe vest-est pe peste 1.300 m, transformând spațiul dintr-un model contemplativ static într-o „mandală” dinamică, care servește mișcărilor ceremoniale ale familiei regale și ale clerului.

Fiecare strat de ziduri, fiecare nivel arhitectural, servește drept prag pentru transformarea spirituală, ghidându-i pe oameni din lumea cotidiană treptat spre centrul iluminării.

La o scară mai largă, Dong Duong nu este doar o singură mănăstire, ci centrul unei structuri „agro-urbane” cu densitate redusă, strâns integrată cu sistemele hidrologice și agricole . În opinia profesorului Roland Fletcher, acesta este un fel de „gigant anormal” - un model urban răspândit pe o suprafață vastă, dar care funcționează în armonie cu mediul natural.

Studiile de teren au dezvăluit un ecosistem arheologic satelit în jurul orașului Dong Duong.

Studiile de teren și comparațiile fotografice aeriene arată că în jurul centrului orașului Dong Duong există numeroase puncte satelit, cum ar fi Go Gach, Con Hien, Go Cau, Go Doi, împreună cu sistemul de iazuri pătrate Baray și temple auxiliare.

Toate acestea sunt strâns legate de rețeaua de orezării, ceea ce sugerează că Dong Duong a fost cândva un centru de coordonare a resurselor și a teritoriului pentru dinastia Indrapura. Dacă această zonă tampon continuă să fie neglijată, ecosistemul și fundamentul hidrologic al sitului se vor confrunta cu daune greu de recuperat.

Paradoxul a 5,3 hectare și al „penelor hidraulice” biologice distruge siturile de patrimoniu.

Deși a fost cândva un centru important al unui regat, Dong Duong este astăzi limitat la o zonă protejată de doar aproximativ 5,3 hectare. Această abordare „bazată pe garduri” a fragmentat în mod accidental spațiul patrimonial, izolând Turnul Luminii de întregul său context istoric și perturbând rețeaua sa ceremonială originală.

Atunci când este detașat de cadrul său de referință original, patrimoniul își pierde treptat profunzimea culturală și devine vulnerabil la presiunile tot mai mari ale vieții moderne. Mai îngrijorător este faptul că cei mai mari agenți nocivi din ziua de azi nu provin doar de la oameni, ci și din mediul biologic înconjurător.

Pădurile de salcâm care acoperă zona acționează ca niște „pene hidraulice” naturale. Sistemele radiculare adânci ale acestei specii de arbori industriali erodează continuu straturile de sol, perturbând structura cărămizilor Cham și a turbăriilor antice din gresie aflate în subteran.

Între timp, Turnul Luminii – una dintre puținele vestigii rămase la suprafață – suferă simultan de multiple forme de deteriorare: tasarea fundației, eflorescența cărămizilor și fragmentarea structurală tot mai mare. Toate acestea pun structura în pericol de deteriorare gravă.

Stabilirea unui „scut tehnologic” și viziunea pentru Parcul Arheologic Național.

Pentru a salva Dong Duong, este necesară trecerea rapidă la un model modern de conservare care combină tehnologia avansată cu principiile arheologice contemporane.

În primul rând, există filosofia anti-anastiloză – prioritizarea conservării monumentelor in situ, mai degrabă decât a reconstrucțiilor ipotetice. Această abordare se concentrează pe stabilizarea status quo-ului cu soluții blânde și controlate, evitând crearea unor reconstrucții nefondate științific.

Alături de aceasta se aplică tehnologii de teledetecție precum LiDAR și InSAR. LiDAR permite scanarea vegetației pentru a reconstrui terenul și a identifica urme de structuri îngropate. InSAR poate monitoriza deformări extrem de mici ale structurilor, contribuind la furnizarea de avertizări timpurii cu privire la riscul de tasare sau instabilitate structurală.

La nivel de materiale, tehnologia nano-varului este, de asemenea, esențială. Nanoparticulele au capacitatea de a pătrunde adânc în cărămizile antice, recristalizându-se în carbonat de calciu, consolidând structura, păstrând în același timp capacitatea naturală de „respirație” a materialului antic.

Cel mai important, modul în care este gestionat spațiul patrimonial trebuie să se schimbe. Dong Duong trebuie definit ca un „teritoriu arheologic” complet, vizând modelul unui Parc Arheologic Național.

Modelul propus pentru „Parcul Național Arheologic Dong Duong” are o structură de management bazată pe trei zone: Zona I - nucleu de protecție absolută (zona roșie), Zona II - coridor și Zona III - zonă tampon ecologică (zona violetă).

Conform acestui plan, spațiul trebuie organizat în trei zone principale. În cadrul acestora, zona centrală, care acoperă aproximativ 12 hectare, va fi sub protecție absolută, concentrându-se pe restaurarea „Căii Sacre” lungi de 1.300 de metri, extinderea spațiului spre Iazul Baray Square și eliminarea elementelor invadatoare, cum ar fi pădurile de salcâmi.

Zona coridorului satelit este locul unde se aplică arheologia preventivă pentru a proteja movile arheologice precum Xuan An, Go Cau, Vuon Trum, Go Doi, Go Gach, Con Hien și Da Voi de amenințarea activităților agricole și de construcții care ar putea distruge straturile culturale.

O zonă tampon ecologică la scară largă de 500 de hectare, bazată pe elemente naturale precum râul Ly Ly, muntele Tra Cai și sistemele de râuri Ngoc Kho și Ba Dang din jurul zonei, își propune să mențină topografia, hidrologia și capacitatea de drenaj antice.

Aceasta este o schimbare crucială: de la considerarea patrimoniului ca un reper unic la recunoașterea lui ca un „peisaj funcțional” capabil de autoadaptare și recuperare.

Renașterea orașului Dong Duong este inseparabilă de triunghiul cultural mai amplu al Champa din regiunea Amaravati: My Son – Tra Kieu – Dong Duong. Dacă My Son era un sanctuar spiritual, iar Tra Kieu un centru secular, atunci Dong Duong a jucat un rol special ca centru regal budist – un loc unde puterea politică și viața religioasă se intersectau.

Prin urmare, renașterea orașului Dong Duong nu ar trebui să fie doar un proiect de restaurare fizică, ci ar trebui să devină un program socio-cultural amplu. Elementul cheie este comunitatea locală. Atunci când oamenii devin participanți activi la protejarea, interpretarea și exploatarea spațiului patrimonial, ei vor crea un „scut social” mai sustenabil decât orice măsură administrativă.

Mușchi verde ascunde modelele de pe cărămizile de la baza turnului Dong Duong.

Din perspectiva experienței culturale, restaurarea „Căii Sacre” va deschide posibilitatea recreării unor ritualuri antice, cum ar fi circumambulația (pradakṣiṇa) în jurul stupelor și altarelor din gresie. Când aceste ritualuri vor fi reînviate, Dong Duong nu va mai fi un „loc static”, ci un spațiu de viață vibrant, unde memoria civilizației Champa continuă să fie prezentă în viața contemporană.

Pentru a sistematiza, completa și actualiza documentele științifice și, în același timp, pentru a evalua în mod cuprinzător valoarea patrimoniului cultural al Mănăstirii budiste Dong Duong și a propune direcții pentru conservarea și promovarea valorii relicvei în contextul actual, pe 15 mai, Comitetul Popular al orașului Da Nang, în coordonare cu Consiliul Executiv al Sangha budiste din Vietnam; Ministerul Culturii, Sportului și Turismului; Ministerul Minorităților Etnice și Religiilor; și Academia de Științe Sociale din Vietnam, a organizat conferința științifică „Cercetare privind conservarea și promovarea valorii patrimoniului cultural al Mănăstirii budiste Dong Duong”.

Seminarul s-a concentrat pe clarificarea și aprofundarea discuțiilor asupra câtorva probleme cheie. În primul rând, istoria formării și dezvoltării budismului Champa în general și a mănăstirii budiste Dong Duong în special, evaluând în special rolul și influența mănăstirii asupra ideologiei, vieții politice, sociale, culturale și religioase a Regatului Champa.

În al doilea rând, aprofundarea valorilor istorice și contemporane ale Mănăstirii budiste Dong Duong, în special a valorilor sale ideologice, spirituale, etice, arhitecturale, sculpturale și estetice prin intermediul operelor sale arhitecturale, statuilor și reliefurilor, pentru a afirma valoarea „artei Champa” în general și a „stilului Dong Duong” și a „artei Dong Duong” în special.

În al treilea rând, implementarea politicilor și soluțiilor pentru conservarea și promovarea eficientă a patrimoniului cultural al Mănăstirii budiste Dong Duong în contextul actual contribuie la dezvoltarea socio-economică, în special în domeniile educației morale și spirituale, turismului și cercetării academice etc.

Mai exact, accentul se pune pe propunerea de recomandări și soluții adecvate și fezabile pentru guvern și agențiile specializate în îndeplinirea sarcinii de conservare și promovare a valorii patrimoniului cultural al Mănăstirii budiste Dong Duong, un sit istoric național special.

În special, identificarea spațiului și orientării generale de planificare, aplicarea soluțiilor științifice și tehnologice și construirea unei baze de date digitale sunt cruciale pentru restaurarea și recrearea mănăstirii budiste Dong Duong, în vederea conservării și promovării acestui patrimoniu cultural unic în mediul digital.

Sursă: https://baovanhoa.vn/van-hoa/tu-tu-duy-hang-rao-den-chien-luoc-hoi-sinh-lanh-tho-thieng-230552.html