Decodificarea numelui satului Dùi Chiêng
Pe drumul care duce spre satul Dùi Chiêng (comuna Quế Phước, districtul Nông Sơn, fosta provincie Quảng Nam ), există un born kilometraj pe care scrie „Dùi Chiên”, lipsind litera „g”. Pentru locuitorii din Quảng Nam, pronunția cuvântului „chiên” sau „chiêng” este în esență aceeași, așa că ortografia nu este problema principală. Ceea ce este demn de remarcat este numele „Dùi Chiêng”, care este atât ciudat, cât și familiar, stârnind curiozitatea și deschizând o călătorie în urmărirea originilor sale culturale.
Satul Dùi Chiên a existat în provincia Quảng din cele mai vechi timpuri până în prezent. Nimeni nu știe exact când a fost fondat satul și nimeni nu a explicat vreodată de ce poartă un nume atât de unic. Numele satului este imortalizat într-un cântec popular Quảng: „Sunt un străin de departe / Am venit aici să cânt și am aflat că fata locuiește în Dùi Chiên / Mâine mă voi întoarce la Bình Yên / Îmi pare rău pentru fetele care au rămas, au gonguri, dar nu au ciocane.”
Cântecele antice sugerează că numele locului Dùi Chiêng este asociat cu instrumente muzicale populare vietnameze familiare: gong-ul și ciocanul. Dar tocmai această coincidență deschide o lungă poveste despre originea și semnificația culturală ascunsă în spatele numelui satului.
Cercetătorii lingviști au descifrat cele două cuvinte „Dùi Chiêng” și, în mod surprinzător, acestea nu au nicio legătură cu instrumentul muzical familiar, așa cum cred în mod eronat mulți oameni. În schimb, este o variantă fonetică a cuvântului „Juh cheng” din limba antică Cham. În terminologia Cham, „juh” înseamnă „cerc”, iar „cheng” se referă la un teren sau o zonă închisă. Împreună, „Juh cheng” descrie un spațiu rezidențial cu o topografie în formă de arc, precum un inel sau un cerc la poalele unui munte.
Schimbarea fonetică de la Juh cheng la „Dùi Chiêng” reflectă și adaptarea vietnameză a toponimelor Cham: vietnamezii au adăugat consoana inițială „d-” pentru o pronunție mai ușoară, lungind în același timp vocalele pentru a se potrivi limbii vorbite locale. Datorită acestui fapt, toponimul a supraviețuit timp de sute de ani, chiar dacă semnificația sa originală Cham a dispărut treptat din memoria comunității.
De fapt, locația actuală a satului Dùi Chiêng este exact așa cum sugerează și numele său antic, Juh cheng. Satul este cuibărit pe versantul muntelui, cu un râu șerpuitor în față, ca o îmbrățișare strânsă care înconjoară satul. Imaginile din satelit arată, de asemenea, că satul Dùi Chiêng nu seamănă cu un ciocan sau cu un gong. Sătenii s-au ocupat în mod tradițional cu agricultura , fără nicio legătură cu turnarea bronzului și meșteșugul fabricării gongurilor, așa cum se întâmplă în satul Phước Kiều din Điện Bàn. Această comparație întărește și mai mult ipoteza originii Cham a acestui nume de loc.
Muntele își ia numele din vechea limbă Cham.
Nu departe de Dùi Chiêng se află toponimul Cà Tang. Similar cu Dùi Chiêng, cuvântul „Cà Tang” este uneori scris cu consoana „g” în Quảng Nam, iar alteori fără. Gazetteer-ul Quảng Nam - Đà Nẵng îl descrie astfel: „Cà Tang: Un munte înalt, ca un Mare Zid, care se întinde de la sud-est la nord-vest, formând o graniță naturală între cele două comune Quế Trung și Quế Ninh, în partea de vest a districtului Quế Sơn (acum districtul Nông Sơn). Cà Tang este situat chiar pe malul drept al râului Thu Bồn și este înțeles în vietnameză ca «zidul».”
Între timp, poetul Tuong Linh a folosit termenul „Ca Tan” și a împărtășit aceeași opinie: „Muntele Ca Tan este o ramură a lanțului muntos Truong Son, forma sa seamănă cu o fortăreață maiestuoasă și robustă, care se întinde de la sud-est la nord-vest de vechiul sat Trung Phuoc, acum parte a comunei Que Trung, districtul Que Son.”
Totuși, dintr-o perspectivă academică, Cà Tang nu este un cuvânt pur vietnamez. Cercetătorul Bùi Trọng Ngoãn sugerează că numele locului „Cà Tang” provine probabil din cuvântul cham „katang”, care este un cuvânt cu multiple înțelesuri. Având în vedere convențiile tradiționale de denumire a munților din Quảng Nam - Đà Nẵng, care se bazează adesea pe caracteristici specifice ale formei (cum ar fi Hòn Nghê, Mỏ Diều, Cổ Ngựa, Hải Vân, Thạch Lĩnh…), explicația bazată pe katang 1 (turn cu stilouri) sau katang 2 (coș mic) pare cea mai convingătoare.
Dacă Cà Tang este înțeles ca însemnând „coș mic”, atunci aceasta ar putea fi considerată cea mai convingătoare reprezentare metaforică a formei rotunjite a unui munte, asemănătoare unui coș. Aceasta reflectă modul puternic asociativ al poporului Cham de a denumi lucrurile după peisajul natural înconjurător.
Monumentul a devenit un muzeu al memoriei culturale.
De-a lungul ambelor maluri ale râului Thu Bon, din amonte până în zonele My Son și Tra Kieu, există numeroase toponime care par lipsite de sens în limba vietnameză, cum ar fi Ty Se, Truom, Kem, Ram, Ri, Lieu, Phuong Ranh, Da La, Cam La… Cu toate acestea, atunci când sunt plasate în contextul limbii Cham, fiecare toponim dezvăluie straturi distincte de semnificație, reflectând amprenta culturală și modul unic de a-i percepe pe locuitorii locali.
Un exemplu tipic este satul Sé, situat pe malul stâng al râului Thu Bồn în comuna Quế Lâm, districtul Nông Sơn. În vietnameza modernă, „sé” sugerează cu greu vreun sens, dar în limba Cham, acest cuvânt este bogat în posibilități expresive. Poate însemna un nume de loc care indică o reședință sau poate fi un nume de apă asociat cu elemente acvatice, cum ar fi pârâul Sé, debarcaderul Sé. O altă interpretare provine din chheh/sseh în Cham, care înseamnă „frumos”.
Astfel, toponimul Sé nu este doar un simbol geografic, ci și un testament lingvistic care reflectă modul în care vechii locuitori ai tribului Cham percepeau și numeau peisajul. Prin aceasta, ne dăm seama că denumirea nu avea doar scopul de a identifica spațiul, ci exprima și o percepție estetică asupra peisajului pitoresc de-a lungul râului Thu Bồn în trecut.
Se poate spune că exemplele menționate mai sus se bazează doar pe intuiția populară și observațiile formelor naturale, comparativ cu câteva documente limitate despre limba Cham antică. Pentru a le înțelege pe deplin valoarea, toponimele trebuie plasate într-o abordare lingvistică și culturală, considerată un „muzeu al memoriei” care păstrează urmele trecutului. Aceste silabe aparent lipsite de sens în limba vietnameză dezvăluie, de fapt, un întreg sistem de amprente Champa, prin care putem citi istoria interacțiunii dintre comunitățile care au trăit odinioară pe acest pământ.
Cham răsună în dialectul Quang Nam
În procesul de schimb cultural, transliterarea și vietnamizarea toponimelor Cham în Vietnam nu le-au șters originile, ci le-au ajutat adesea să supraviețuiască mult timp. Datorită acestei transformări, multe nume de locuri și sate au scăpat de riscul de a dispărea odată cu declinul limbii Cham în Quang Nam. Prin urmare, astăzi putem identifica încă indicii pentru a le urmări originile: un „Dui Chieng” (un tip de gong) aparent asociat cu un instrument muzical, dar de fapt derivat din „Juh cheng” (un tip de gong) are multiple semnificații; sau „Se” și „Lieu”, silabe aparent lipsite de sens, conțin percepții estetice și amintiri comune.
Numele locurilor și satelor din provincia Quang Nam pot fi asemănate cu „semnele Cham” imprimate pe corpul istoriei Champa: atât clare, cât și vagi, prezente în limbajul cotidian și ca niște ecouri îndepărtate ale unei civilizații care s-a estompat în trecut. Fiecare nume de loc nu este doar un simbol geografic, ci și o mărturie a coexistenței și a schimbului cultural, o felie prețioasă de istorie.
Prin urmare, conservarea toponimilor Cham nu înseamnă doar păstrarea numelor în sine, ci și protejarea patrimoniului cultural imaterial. Aceste mici silabe conțin memoria colectivă și percepțiile locuitorilor antici. Dacă aceste toponime ar dispărea complet, istoria și cultura asociate cu ele s-ar estompa și ele în timp. Prin urmare, aceasta nu este doar o preocupare pentru cercetătorii lingviști, ci trebuie să devină un program mai amplu: cercetarea, catalogarea și implementarea unor măsuri pentru conservarea sistemului de toponime Cham în provincia Quang Nam.
Păstrarea toponimilor înseamnă păstrarea sufletului provinciei Quang Nam, un suflet țesut din straturi de amintiri comunitare, din interacțiune și transformare și din punți culturale care i-au conectat pe oamenii de aici.
multe secole.
Sursă: https://baodanang.vn/vet-cham-o-xu-quang-3306081.html
Comentariu (0)