Аозай на свадьбе в Трангбанге в 1958 году.
По словам г-на Ле Тхань Таня, главы комитета фестиваля общинного дома Ан Хоа (город Транг Банг), в прошлом должностные лица деревни, начальники, старейшины, учителя, старейшины в общинном доме деревни или интеллигенция часто носили аозай, в основном черный аозай, когда выходили из дома, шли на работу или посещали общинный дом, храм, праздничные мероприятия...
Женщины часто носили чёрный аозай во время работы в поле, чтобы при посадке или сборе риса можно было наклониться, и аозай закрывал тело. Отправляясь на торговлю, они часто надевали чёрный или белый аозай. В то время чёрный аозай часто называли тёмным аозай или тёмным аозай, потому что жители Тэйниня избегали табу Бадена – Линь Сон Тхань Мау.
Мастер Нгуен Туан Ань знакомит молодежь с традиционным пятипанельным аозай на Фестивале народной культуры.
В истории, рассказанной уличным торговцем и поэтом Ле Нгуеном, в 1950-х и 1960-х годах на свадьбах невеста, жених, родственники, члены семьи, родственники и даже гости носили аозай и тюрбан. Невеста часто носила аозай красного, сливового, розового цветов...
Известно, что в те годы существовало поверье, согласно которому невесте, отправляясь в дом мужа в день свадьбы, не разрешалось пользоваться косметикой и цветами, поскольку древние считали, что макияж – это «принесение в дом мужа фальшивого лица». Невеста также должна была ходить босиком, чтобы не «ходить в обуви свекрови»... Конечно, сегодня эти ошибочные представления уже не существуют.
Женский современный аодай.
Образ аозай в фольклоре Тэйниня до сих пор присутствует на древних статуях в древних храмах и деревенских домах. Например, в доме общины Тхайнинь (город Тэйнинь) находится статуя господина Хюинь Конг Джаня, выполненная в рубашке с длинными рукавами (также известной как аота), с узором в виде иероглифа, символизирующего долголетие, с тюрбаном (кхан донг) на голове и тканевым поясом мастера боевых искусств.
В пагоде Фуок Тхань (пагода Бау Лон, город Транг Банг) рядом с Линь Сон Тхань Мау находится статуя двух служанок в традиционных длинных платьях со свободными рукавами и собранными в пучок волосами, типичных для древних женщин Тэйнинь.
Аозай в народных верованиях.
Позвольте мне немного напомнить вам о старинном аозай – пятипанельном, появившемся в 1744 году после реформы костюма Данг Чонга, проведённой лордом Нгуен Фук Хоатом. Он считается предшественником современного аозай. Мужской и женский пятипанельные аозай похожи: аозай состоит из пяти полотнищ (5 шт.): двух передних и двух задних, пятое полотнище спереди расположено справа от первого.
Рубашка украшена пятью пуговицами (обычно медными), символизирующими пять констант (доброжелательность, вежливость, праведность, мудрость, доверие) или пять взаимоотношений (подданные, отец и сын, муж и жена, братья, друзья). Ношение пятипанельного аозай означает нести на себе нравственность человеческого бытия. В настоящее время пятипанельный аозай больше не используется, и в Тэйнине больше нет портных. В последние годы этот аозай снова стал использоваться молодёжью на свадьбах, традиционных праздниках, для фотосессий в старинном стиле...
В ходе двух фестивалей народной культуры в 2023 и 2024 годах, организованных Союзом молодежи округа Джиа Бинь и Союзом молодежи старшей школы Нгуен Трай (город Транг Банг), мастер Нгуен Туан Ань — молодой человек, страстно любящий аозай, познакомил молодежь с традиционным пятипанельным аозай, чтобы сохранить и пропагандировать добрые ценности своей родины и страны.
Портной Во Ти Монг шьёт аозай на старой швейной машинке.
Аозай также является религиозным одеянием последователей Каодай. Это белый аозай. Мужчины носят черный тюрбан, женщины носят аккуратно собранные в пучок волосы. Белый аозай является обязательным одеянием для последователей, участвующих в религиозных церемониях и общественных мероприятиях, поскольку они верят, что белый цвет — цвет религии, символизирующий чистоту и невинность. Церемониальная одежда высокопоставленных лиц Каодай в основном шьется на основе традиционного аозай, сочетая в себе элементы платья, короны, весов и пояса. В настоящее время вокруг Святого Престола Каодай Тэйнинь (город Хоатхань) существует множество портных и ателье, специализирующихся на пошиве аозай и религиозных костюмов Каодай.
Модернизированный мужской аозай по-прежнему состоит из двух полотен, имеет пять пуговиц и часто используется во время богослужений в храмах, пагодах, свадеб, праздников долголетия, Нового года или традиционных обрядов. Сегодня в Тэйнине не так много мастерских, шьющих мужские аозай, в основном в городе Хоатхань и районе Святого Престола. Модернизированный женский аозай также состоит из двух полотен, но отличается богатым дизайном и широко используется в повседневной жизни.
Портной Данг Фук Дуй шьет аодай на современных швейных машинах.
Вьетнамский аозай также сочетается с расклешённой юбкой, пришедшей из народа чам, что создаёт уникальный и самобытный акцент во время шаманского обряда. Костюмы мастеров отражают культурный обмен и воспевают красоту фольклора Тэйнинь.
Став привычным образом в жизни людей прошлого и настоящего, аозай стал рассказчиком народных историй, источником гордости и добавил красок родине Тэйнинь.
Тхань Пхат Фи
Источник: https://baotayninh.vn/ao-dai-trong-doi-song-nguoi-dan-tay-ninh-a184862.html
Комментарий (0)