Урок 3: Глубокое осмысление народных мелодий

Помимо изучения исторических и культурных реликвий, хранящих уникальные духовные и религиозные традиции, наше путешествие в край, где протекает Красная река, позволило нам также познакомиться с местами проведения представлений и народным искусством, включающим традиционные народные песни. Каждая песня и танец пронизаны искренними человеческими эмоциями, создавая уникальную культурную особенность сельских районов, где течет «Мать-река».

Báo Lào Cai•31/03/2025

Танец с барабанами, которому тысяча лет

«В нашей деревне проходит традиционный праздник / Гости со всех концов света / Собираются здесь как одна семья / Сначала поклоняются святому, потом наслаждаются весной / Музыка сливается со звоном колоколов / Фениксы летают, драконы танцуют, единороги парят…» — только что закончив вступительную речь о своем родном городе, заслуженная артистка Нгуен Тхи Сюен из барабанного клуба Да Трач, район Кхоай Чау (провинция Хунг Йен ), постучала рукой по подлокотнику кресла и начала петь песню «Празднование Весеннего фестиваля», а также многие другие традиционные песни из традиции барабанного пения деревни Да Трач. Ее живое и энергичное пение наполнило пространство волнением и радостью.

Артистка Нгуен Тхи Сюен сказала: «Жаль, что сегодня члены клуба не смогли принять участие в выступлении, чтобы дети могли в полной мере оценить красоту и очарование народного пения «Чонг Куан». Здесь я исполняю несколько примеров с распространенными рифмованными ритмами, чтобы помочь детям визуализировать это, но характерный для этого вида пения стиль исполнения все еще недостаточен с точки зрения музыки , количества участников и места для выступления…»

Хотя нам и не довелось окунуться в традиционную атмосферу, мы, впервые услышавшие народные песни в сопровождении барабанов, смогли в какой-то степени представить себе живость, волнение и страсть артистов, создавших душу этой тысячелетней народной песни.

Стиль пения «Тронг Куан» — это популярный в дельте Красной реки стиль любовных песен, основанный на принципе «вопрос-ответ». Согласно легенде, во времена правления короля Хунга III принцесса Тьен Дунг, путешествуя по Красной реке, встретила бедного молодого человека Чу Донг Ту. Позже эта пара вместе с местными жителями превратила обширные заросшие тростником территории и бесплодные песчаные отмели в процветающие деревни. Принцесса Тьен Дунг также научила людей выращивать рис, разводить шелкопрядов, ткать и даже освоила стиль пения «Тронг Куан».

Народный стиль пения «Тронг Куан» легко покоряет сердца людей благодаря своим гибким, импровизационным мелодиям, которые нарастают и спадают в зависимости от атмосферы праздничного вечера. Благодаря своей интимной, простой манере и сильному чувству общности, этот стиль пения быстро развился и стал общим культурным продуктом многих регионов. Помимо Хунг Йена, этот вид искусства распространен в соседних провинциях, таких как Хайзыонг, Бакнинь и Виньфук.

В отличие от пения под барабаны в других регионах, пение под барабаны в Хун Йене уникально тем, что сочетает в себе пение в стиле «вопрос-ответ» с креативным пением в форме вопросов и ответов, требующим быстрой импровизации и спонтанности, что доводит выступление до кульминации и оставляет положительное впечатление как на исполнителей, так и на слушателей. Примечательно, что в 2016 году пение под барабаны в Хун Йене было признано Министерством культуры, спорта и туризма национальным нематериальным культурным наследием. Это является источником гордости для жителей родины «лонгана» и мотивирует каждого гражданина брать на себя большую ответственность за сохранение этого традиционного народного искусства и культуры.

Народные песни деревни Хуок навсегда останутся в памяти.

Если вы хотите познакомиться с искусством чэо (традиционной вьетнамской оперы) и увидеть представления своими глазами на родине «пятитоновой» оперы, то есть одно место, которое туристы издалека непременно должны посетить: деревня Кхуок, коммуна Фонг Чау, район Донг Хунг (провинция Тайбинь), расположенная на берегу чистой голубой реки Туок.

С того момента, как мы вошли в деревню, издалека доносились звуки традиционной вьетнамской оперы (чео). Видя наше удивление, г-н Ву Ле Нхам, вице-председатель клуба чео деревни Кхуок, улыбнулся и сказал: «Пение чео — это фирменное блюдо деревни Кхуок. Когда у всех есть время, и дети, и взрослые слушают и поют чео. Если вы приедете сюда в день деревенского праздника, вся деревня оживится звуками барабанов и ударных инструментов, а труппы чео будут соревноваться, демонстрируя свое мастерство — это очень весело».

Сегодня туристы приехали заказать традиционный вьетнамский оперный коврик из деревни Хуок, поэтому народный артист Буй Ван Ро, председатель оперного клуба деревни Хуок, и его члены заняты подготовкой в родовом храме деревни. Оперный коврик расстелен посреди двора культурного центра деревни. Начинают раздаваться звуки струнных инструментов, флейт, барабанов, тарелок и деревянных трещоток, воссоздавая атмосферу старой набережной и двора деревни.

Быстро нанося грим, чтобы подготовиться к выступлению, артист Буй Ван Ро с гордостью поделился: «Деревня Хуок известна как одна из семи колыбелей вьетнамского искусства чэо (традиционной оперы). Мы всегда гордились тем, что деревня Хуок — это деревня с богатым культурным наследием, некогда удостоенная императорским двором званий «За выдающиеся обычаи, достойные похвалы» и «За чистые обычаи и традиции». Эти звания высечены на каменных табличках, установленных в деревенском храме».

По словам старейшин деревни, традиционная опера (чео) деревни Хуок зародилась очень давно, примерно в XVII веке. Из небольших трупп, состоявших из нескольких человек, чео из Хуока попало при королевский двор и служило феодальной династии. Сегодня, в суете современной жизни, жители деревни Хуок больше не гастролируют со своими труппами, а создали клубы единомышленников, чтобы практиковать эту древнюю культуру и создавать новые произведения чео.

После нескольких минут подготовки на сцену вышли актеры-любители из деревни Хуок под приветственные аплодисменты зрителей издалека. Эти актеры перевоплотились в известных персонажей древних пьес Чео, таких как Тхи Мау, Тхи Кинь, Ту Тхук, Луу Бинь, Дуонг Ле… Наблюдая за выступлением этих деревенских артистов, каждый мог почувствовать их подлинную натуру и любовь к традиционному национальному искусству в каждой роли.

Наряду с постановкой новых пьес, отражающих современную жизнь, в деревне Хуок, где практикуется традиционный чэо, сохраняется и его суть. Древние истории, такие как «Ту Тхук встречает фею», «Чуонг Вьен», «Лу Бинь – Дуонг Ле», «Куан Ам Тхи Кинь», «Суй Ван», «Тонг Чан – Кук Хоа» и другие, пользуются популярностью как у местных жителей, так и у туристов.

Жители деревни Хуок обожают традиционную вьетнамскую оперу (чео), поэтому в действующих в деревне клубах чео есть коллективы, в которых участвуют представители четырех поколений. Народный артист Буй Ван Ро сказал: «Чео проникло в кровь жителей деревни Хуок. Древнюю культуру ценят не только пожилые и люди среднего возраста, но и маленькие дети любят искусство чео и поют старинные песни со своими бабушками, дедушками и родителями. Жители деревни Хуок могут исполнять чео где угодно, даже на рисовых полях».

Древние народные песни неподвластны времени.

Во время нашего путешествия по землям вдоль Красной реки нас очаровала и заставила не хотеть уезжать теплота местных жителей и невероятно богатая культурная и духовная жизнь, с древними народными песнями, которые сохранялись и популяризировались с незапамятных времен. Многие из них признаны национальным нематериальным культурным наследием, а многие другие внесены ЮНЕСКО в список репрезентативного нематериального культурного наследия человечества…

Ханой, столица страны, считается крупнейшим центром Ка Тру (традиционного вьетнамского пения) и родиной одних из самых красивых голосов Ка Тру в Южном Вьетнаме. С тех пор как в 2009 году Ка Тру был внесен ЮНЕСКО в список нематериального культурного наследия, нуждающегося в срочной охране, Ханой предпринял множество активных усилий по его защите, что способствовало исключению его из списка объектов, находящихся под срочной охраной. Сегодня эта традиционная форма искусства переживает сильное возрождение, привлекая значительное внимание, особенно со стороны молодежи.

Выдающаяся артистка Фунг Тхи Фуонг Хонг, руководительница клуба Ка Тру при Центре развития вьетнамского музыкального искусства (Вьетнамская ассоциация музыкантов), является одной из тех, кто глубоко предан искусству Ка Тру. Она поделилась: «Я очень люблю Ка Тру. Помимо активного участия в выступлениях, непосредственно демонстрирующих искусство Ка Тру, я также призываю многих людей участвовать в сохранении этого нематериального культурного наследия, продвигая и популяризируя уникальность искусства Ка Тру на различных площадках».

Ка тру, также известный под другими названиями, такими как ả đào или đào nương ca, происходит от народных песен и музыки в сочетании с некоторыми народными представлениями и танцами. Зародившись как ритуальное пение в храмах, праздничное и похоронное пение, оно постепенно приобрело профессиональный характер. Уникальность ка тру заключается в его всеобъемлющей форме искусства, представляющей собой разнообразное, утонченное и мастерское сочетание поэзии, музыки, а иногда даже танца и представления.

Это объект Всемирного культурного наследия с крупнейшей территорией влияния во Вьетнаме, охватывающий 16 провинций: Фу Тхо, Винь Фук, Ханой, Бакзянг, Бакнинь, Хайфонг, Хайзыонг, Хынгйен, Ханам, Намдинь, Тхайбинь, Ниньбинь, Тханьхоа, Нгеан, Хатинь и Куангбинь. Многие деревни в провинциях и городах, таких как Ханой, Ха Тай, Бак Нинь, Винь Фук, Ха Тинь и др., являются колыбелью народных песен Ка Тру.

Говоря о народных песнях, признанных ЮНЕСКО, нельзя не упомянуть пение Фу Тхо Ксоан. В 2011 году пение Фу Тхо Ксоан было признано ЮНЕСКО нематериальным культурным наследием, нуждающимся в срочной охране. Впоследствии, благодаря совместным усилиям всего сообщества по сохранению и популяризации этой древней культуры, пение Фу Тхо Ксоан было исключено из списка нуждающихся в срочной охране и включено в список репрезентативного нематериального культурного наследия человечества.

Г-жа Нгуен Тхи Тхань Хоа, специалист по культуре коммуны Ким Дык города Вьетчи (провинция Фу Тхо), сказала: «Пение Хоан существует более 2000 лет и является чрезвычайно ценным народным культурным наследием. В настоящее время в Фу Тхо сохранились четыре старинных ансамбля пения Хоан: Ким Дой, Ан Тай, Фу Дык и Тет в коммунах Ким Дык и Фуонг Лау города Вьетчи. В наших целях развития местного сообщества мы всегда связываем это с развитием традиционной культуры, создавая возможности для людей практиковать народную культуру и обогащать духовную жизнь в каждой деревне».

Пение Хоан, также известное как Кхук Мон Динь (пение у храмовых ворот), — это стиль пения, посвященный божествам, который, согласно традиции, зародился во времена королей Хунг. В древние времена жители Ван Ланга организовывали представления с пением Хоан весной, чтобы встретить Новый год, помолиться о богатом урожае, о здоровье, а также в качестве формы ухаживания между мужчиной и женщиной.

Можно сказать, что на протяжении тысячелетий истории Красная река оставляла после себя плодородные земли, становясь местом, где селились и жили вьетнамцы, образуя процветающие деревни. Мирная и счастливая жизнь создавала условия для того, чтобы народные композиторы могли создавать народные песни, воплощающие культурную сущность рисоводческой цивилизации.