В те времена поля были нашим миром .

Первое, что видишь, открыв глаза, — это рисовые поля. Идешь по рисовым полям в школу. Пасешь буйволов на рисовых полях. По вечерам в июне босоногие дети без головных уборов приседали, ловя крабов, а по вечерам с восторгом вылавливали рыбу из канав. Наша скудная еда состояла только из вареных овощей, маринованных баклажанов и тарелки крабового супа, но двор всегда был наполнен смехом.

В те времена бедность была повсюду, но люди, казалось, были ближе друг к другу. Когда кто-то женился, жители деревни спонтанно приносили стулья и подносы, чтобы помочь. Летними вечерами вся деревня расстилала циновки во дворе, чтобы послушать радио и узнать о текущих событиях, а затем делилась историями об урожае и учебе своих детей. Деревня была бедной, но обладала нематериальным, невероятно ценным достоянием: человеческой добротой.

После реформ грунтовые дороги заменили гравийными, а затем и бетонными. В деревни провели электричество. Волов и буйволов заменили рисомолочные машины. Появились первые мотоциклы, которые очаровали детей. Фермеры начали изучать экономику , торговлю и путешествовать за пределы деревни. В то время в моем родном городе развивалось движение по выращиванию зимних культур. Зимние овощи, такие как капуста, помидоры, кольраби и салат, стали выращиваться в больших количествах. Фермеры в моем родном городе стали иметь достаточно еды и средств для сбережений, им больше не приходилось изнурительно трудиться, чтобы свести концы с концами в трудные месяцы марта и августа.

На месте ветхих соломенных домов в деревнях выросли многоэтажные здания. Дети, которые когда-то ходили босиком, как мы, теперь имеют возможность поступить в университет, стать инженерами, врачами и государственными служащими. Сегодня во многих деревнях моего родного города Бакнинь , которые когда-то были наполнены лишь кваканьем лягушек и жаб, теперь есть промышленные зоны, заводы и свет, горящий всю ночь напролет. Реформы открыли фермерам двери, позволяющие вырваться из порочного круга «продажи лица земле и спины небу». Вместо того чтобы идти в поле по утрам, многие люди идут на завод в своей униформе.

Но именно с этого момента сельская местность начала меняться так, как многие и представить себе не могли. Поля, где выросли дети, постепенно сокращались. Там, где когда-то стояли рисовые поля, городские районы, фабрики или заброшенные постройки заросли сорняками. Молодые люди покидали свои деревни и уезжали в города, либо чтобы работать за границей, либо в качестве рабочих вдали от дома. В сельской местности стали не слышны детские голоса, и даже голоса людей.

Есть деревни, в которых днем ​​царит такая тишина, словно они спят. Только старики задерживаются на своих верандах, ожидая телефонных звонков от своих детей и внуков, живущих далеко. Материальная нищета постепенно исчезает, но иногда духовное одиночество становится еще сильнее, чем прежде.

Рисовые поля в период созревания в мае. Фото: Тхао Чанг.

Раньше люди испытывали нехватку еды, но мало кто запирал двери. Сейчас дома стали больше и просторнее, но многие живут по соседству, не зная имен друг друга. Семейные обеды становятся все реже. Исчезают и те лунные ночи, когда весь район собирался во дворе и болтал, уступая место синему свету смартфонов.

Инновации приносят удобство, но также незаметно меняют структуру вьетнамских деревень, которые когда-то считались колыбелью общинного духа и культуры.

Однажды я встретил старого друга из своего родного города. Он указал на поля, где раньше были соломенные поля, и грустно улыбнулся: «В наше время дети, наверное, уже не знают, что такое запах свежесобранной соломы».

Это утверждение долгое время не давало мне покоя.

Потому что у каждого изменения есть своя цена. Когда общество быстро развивается, его развитие часто измеряют темпами роста, показателями ВВП, высотой зданий или количеством транспортных средств. Но есть вещи, которые теряются, и их нелегко поддаются количественной оценке: зов людей в полях, совместные трапезы трех поколений или чувство ребенка, растущего в окружении любви всей деревни.

Моя деревня в провинции Бакнинь, как и многие другие места во Вьетнаме, сейчас находится между двумя течениями: с одной стороны, стремление к модернизации, а с другой — страх утраты своих культурных корней.

Сегодня фермеры используют смартфоны, продают товары онлайн и управляют рисопосадочными машинами с помощью технологий. Но в глубине души многие по-прежнему хранят воспоминания о временах бедности, которые, тем не менее, были теплыми и простыми — о времени, когда люди жили в более размеренном темпе, были ближе друг к другу и больше делились друг с другом.

Машина мчалась по широкой дороге. За окном золотистые поля отступали на второй план. Я вдруг осознал, что модернизация изменила облик сельской местности и души людей, рожденных из грязи. Если поля сокращаются, а методы сельскохозяйственного производства перестают быть доминирующими и уступают место промышленному и сервисному производству, то изменится и сама сущность родины.

В то время воспоминания людей, живущих в настоящем, уже не будут такими чистыми и невинными, какими они были в наше время. У них будут другие мысли, другие воспоминания, и они уже не будут обладать той же невинностью и чистотой, что и прежде.

    Источник: https://www.qdnd.vn/van-hoa/van-hoc-nghe-thuat/cam-tac-mua-lua-chin-1041114