
Сельский праздник у реки. Фото: НПО HOA
Названия рек, таких как Ку Де, Туй Лоан, Тху Бон, Ву Гиа, Чыонг Зянг, река Трань, Там Ки, Бен Ван… происходят от «шести истоковых путей», описанных древними в горной и речной системе провинции Куангнам: « Хуу Банг возле горы Тра Ми / исток Чиен Дан находится во внутренней части / Тху Бон – извилистый участок / О Гиа находится на реке Кон / Ло Донг возле горы Као Сон / Ку Де находится возле острова Хай Ван… ».
Аллювиальные отложения дельты
В своем стихотворении «Стихотворение о провинции Куангнам » ученый Чан Динь Фонг (1847-1920) описал как форму, так и цвета ландшафта рек:
«Два притока реки Сайзянг берут начало в Та Трач».
В устье реки Ки-Тхуй впадает несколько притоков.
Река Янцзы представляет собой плоскую песчаную равнину, извивающуюся множеством поворотов.
Винь Дьен — это недавно вырытая река в рамках строительного проекта.
Австралийские чайные плантации с чистыми голубыми реками.
Река Кам-Ле, глубокая и с рябью.
Вдоль реки Ха Лам пышно и ярко растут лотосы, наполняя воздух своим благоухающим ароматом.
«Царапины часто бродят по реке Хоа Ванг, их белые перья сверкают на солнце…».
На берегах Куангнама сохранились бесчисленные исторические перемены, несущие в себе невзгоды его истории. Среди них – река Тху Бон, «материнская река», породившая аллювиальную дельту площадью более 10 000 квадратных километров, что делает её одной из крупнейших внутренних рек Вьетнама. Возможно, именно поэтому ландшафт и культура реки Тху Бон являются отражением земли, богатой историческими отложениями, протекающей от возвышающейся горы Нгок Линь, самой высокой точки Южных гор Чыонгшон, до Куа Дай и Куа Хан, отражая образы бесчисленных деревень, храмов, крепостей, древних столиц и старых городов…
Река Тху Бон — это не только жизненная сила, сформировавшая сельскохозяйственную цивилизацию провинции Куангнам, но и важный торговый путь, соединяющий портовый город Хойан с высокогорьем, несущий следы «соляного пути», «гончарного пути» и «шелкового пути»...
С древних времен торговые суда ходили вверх по реке Тху Бон до Чием Сон, Тра Кьеу, Гиао Тхуи, а затем через Бен Дау, Хой Кхач и даже Бен Зянг до Ву Гиа, чтобы торговать товарами. Крупные исторические места, такие как святилище Мишон, императорский город Тра Кьеу, ткацкая деревня Ма Чау, цитадель Тхань Чием, гончарная мастерская Тхань Ха, столярная мастерская Ким Бонг и древний город Хойан, расположены вдоль реки Тху Бон, словно культура этого региона сформировалась из воды и аллювиальной почвы дельты.
Священный дух отзывается эхом.
Если углубиться в историю провинции Куангнам, то речная культура сформировалась не только после основания государства Дайвьет. Тысячи лет назад древние народы из Бау Ду и Са Хюинь поселились на этой земле, оставив после себя богатую коллекцию погребальных сосудов вдоль рек Тху Бон, Ву Гиа и Чыонгзянг, среди прочих. Эти артефакты свидетельствуют о системе речной и прибрежной торговли. Ранняя торговля между двумя регионами, как вверх, так и вниз по течению, подтверждается многочисленными археологическими раскопками, оживляющими отголоски древних, звучную песню «молодые плоды джекфрута, попавшие вниз, летучие рыбы, попавшие вверх».
Загадочным образом в погребальных сосудах Са Хуинь были обнаружены стекло, агат и бусины, привезенные из Бирмы и Индии, что свидетельствует о существовании древнего «торгового пути керамики и стекла» через Восточное море, соединяющего его с Индийским океаном. В таких местах, как Лак Кау (вдоль реки Чыонгзянг), Лай Нги, Го Дуа (Тху Бон) и даже Нонг Сон… были найдены древние украшения, использовавшиеся в погребениях и несущие в себе сакральные смыслы.
От народа Са Хюинь до Чампы история продолжается вдоль священных рек и гор, как обнаружил покойный профессор Чан Куок Вуонг. Королевство Амаравати простиралось вдоль оси Запад-Восток: Мишон — Нуи Чуа/Нуи Ранг Мео — река Тху Бон — священный город Тра Кьеу — порт Чампа/Хойан и острова Чам. Тхиен Я На — Ба Чуа Нгок — Ба Фуонг Рань — Ба Тху Бон — Ба Чо Дуок — это воплощения Богини-Матери, которым поклоняются в религиозных местах вдоль рек провинции Куангнам.
Сегодня каждый год жители провинции Куангнам соблюдают обычай приносить жертвы земле, отмечать мир и процветание, а также проводить весенние и осенние фестивали вдоль берегов реки. От истока до моря слышен звук молитв о мирной реке и спокойном море. Даже когда река выходит из берегов, люди все равно благодарят богов реки, говоря: «Мы с почтением призываем богов стихийных бедствий, сезонных бедствий, богов двенадцати времен, богов года, богов месяца, богов дня, тридцать шесть категорий богов, богов пяти направлений и богов пяти земель».
Горы и реки демонстрируют свою красоту — Путешествие через море.
Проявление заслуг - Сострадание к духам
Защита нации и управление народом — упование на милость Императора.
Казначейство обеспечивает мир для народа и приносит народу пользу.
«Содействовать миру во всем мире…».
Горы и реки питают красоту. Путешествие великих рек и морей призвано принести «мир людям и благо природе», как подразумевается в молитве о том, что «горы и реки питают красоту». И не случайно император Минь Манг еще в начале своего правления стандартизировал ритуалы поклонения богам рек и гор, посвященные «знаменитым горам и великим рекам», по всей стране.
Реки священны не только во время праздников и молитв, возносимых богу реки и богине воды на ее берегах, но и играют важную роль в торговле, открывая экономические возможности и обогащая культуру.
Затем вся глина из реки, из земли, воды и огня, обжигалась для изготовления кирпичей и керамики, из которой строились храмы, древние улицы, общинные дома, даже императорский город и тысячелетние кладбища.
В то время все регионы были связаны этими реками самыми разными способами: от разведения шелкопрядов и выращивания риса до рыболовства и дальней торговли на лодках.
Вдоль реки разносится богатая история этой земли.
Вдоль реки несутся воспоминания о целой жизни, проведенной на аллювиальной земле…
Источник: https://baodanang.vn/cho-theo-doi-song-3312313.html






Комментарий (0)