Особенности фестиваля Бога земледелия в общинном доме деревни Док

Общинный дом деревни Док был построен в начале 19 века (во время правления короля Кхай Диня из династии Нгуен и был утвержден королевским указом). Помимо поклонения богу-покровителю деревни, в общинном доме Ланг Дока также поклоняются основателю семьи Фам и шести другим семьям, которые вернули себе эту землю с XVIII века. Коммунальный дом имеет 5 отсеков и 2 крыла, в форме буквы «Т».

В 2005 году общинный дом был признан провинциальной исторической и культурной реликвией. Фестиваль общинного дома Док проводится дважды в год: 3-го и 4-го числа первого лунного месяца (называемый праздником Ха Дьен) и 13-го и 14-го числа седьмого лунного месяца (праздник Тхан Нонг). Это церемония выражения благодарности людям богу, который управляет сельским хозяйством .

В церемонии принимают участие: ведущий церемонии, потомок предка семьи Фам в 11-м поколении; Четырех уважаемых женщин в общине (ну чай) выбирают для обслуживания фестиваля, а женщины-чиновницы — это женщины в общине, выбранные для участия в подношениях, переноске паланкинов и исполнении хоэ для обслуживания фестиваля.

Группа Bat Am — это команда из 8 мужчин, играющих на таких музыкальных инструментах, как: большой барабан, малый барабан, труба, двухструнная скрипка, флейта, дан тин, тарелка, синь тиен, а также все сообщество Тай и Кинь в коммуне Вьет Хонг.

Г-жа Фам Тхи Нхунг из деревни Бан Дин, прожившая на земле Вьетхонг более 50 лет, поделилась: «Каждый год люди готовят подношения для праздника общинного дома деревни Док, включая свинину, козлятину, вино, клейкий рис, фрукты и сладости. Чтобы подготовиться к празднику общинного дома, дом священника часто выращивает свиней с прошлого года, чтобы в день церемонии забить их. Свиньи, выбранные для церемонии, должны быть жирными, весом около 60–70 кг. В подносе для поклонения Тхан Нонг народа Тэй также есть козлятина, но ее также можно заменить мясом других животных, таких как буйвол и корова, при условии, что у животного есть рога. В зависимости от условий каждого года, если эти животные недоступны, подношения заменяются свининой».

С 13-го дня 7-го лунного месяца жрец Земли входит в общинный дом Ной, чтобы отчитаться о главной праздничной работе на следующий день. Было предложено 10 подносов с едой, в том числе 7 подносов с мясными блюдами и 3 подноса с вегетарианскими блюдами.

За пределами общинного дома у алтаря Мо проводится церемония Фыонг. Люди вместе подготовили четыре паланкина, украшенных четырьмя разными цветами. Когда наступил благоприятный час, жрец Земли начал зажигать лампы, воскуривать благовония и просить провести праздник завтра в общинном доме Нгоаи.

После того, как благовония сожжены, жрец Земли начинает читать погребальную речь, совершая церемонию с тремя кругами вина, двумя кругами благовоний и одним кругом погребальной речи. После этого вся деревня наслаждалась благословениями в общинном доме Ной. Около 5–6 часов вечера люди собираются, чтобы вынести 4 паланкина (3 паланкина с тремя богами-покровителями деревни, 1 паланкин с дядей Хо) из общинного дома Ной.

Праздничная часть фестиваля Бога земледелия в общинном доме деревни Док, коммуне Вьетхонг, полна захватывающих и привлекательных спортивных мероприятий, демонстрирующих дух деревенской солидарности.

По пути процессия войдет во двор общинного дома Трунг, чтобы провести церемонию, затем направится в общинный дом Нгоай - общинный дом деревни Док. Жрец Земли зажжет благовония и масляные лампы и явится в общинный дом деревни Док, попросив разрешения сесть, чтобы люди могли провести церемонию завтра. После трех недель вина, двух недель благовоний и одной недели поклонения все отдохнули, чтобы подготовиться к вечерней церемонии оркестра восьми песен в общинном доме Нгоаи.

Церемония гильдии Бат-Ама называется музыкальным жертвоприношением в честь богов. После 15–20 минут вегетарианского поклонения, группа восьмиголосого исполнит восьмиголосное поклонение ( музыкальное поклонение), женщины-чиновники исполнят танцы с барабанами, цимбалами, флейтами и двухструнными скрипками, женщины-чиновники и жители деревни исполнят танец Тай-ксоэ с такими танцами, как танец с шарфом, танец с веером, танец с фруктами, танец с цимбалами... Пока группа восьмиголосого исполняет музыкальное поклонение, жрец Земли продолжает читать погребальную речь.

14 июля по лунному календарю все собрались в общинном доме Нгоаи, чтобы провести праздник. В Тхо Дао, когда вы входите в общинный дом Ной, чтобы отчитаться о главной праздничной работе на следующий день, вас ждут не только соленые и вегетарианские блюда, но и подношения Фыонг. Церемония Фыонг проводится в Бан Мо.

Когда подношения были готовы, служанки предложили дворцу семь приготовленных блюд, включая блюда из свинины, клейкого риса и клейкого рисового вина; 3 вегетарианских подноса включают подносы с цветами, фруктами и конфетами; 1 поднос с едой «Фыонг».

За пределами гарема стоял поднос с девятью блюдами. Когда подношения готовы, священник воскуривает благовония и приглашает богов, бога земли и духа-хранителя деревни принять участие в церемонии.

После трех недель возлияний вина, двух недель воскурений благовоний и одной недели жертвоприношений жрец Земли продолжил богослужение у алтаря Мо, совершив ритуал поклонения Богу земледелия.

Бан Мо располагается у основания самого большого баньянового дерева с правой стороны общественного дома и устанавливается только во время церемоний. Алтарь Мо сделан из бамбука, покрыт сверху большим пальмовым листом, а снизу вверх положена плетеная бамбуковая циновка в качестве моста для подъема наверх. На алтаре Мо находится поднос с приношениями, в котором находится приготовленное мясо, клейкий рис, вино, кусок сырой козлятины или свинины, рис, смешанный с сырой кровью (хуэть мао), и немного шерсти из хвоста животного, которому поклоняются, чтобы сделать священную смесь для ритуала поклонения.

«Согласно представлениям народа Тэй, Бан Мо — это место поклонения богу, который управляет животными в мире, поэтому там должен быть поднос с сырым мясом и кровью принесенного в жертву животного, чтобы считаться священным. Ритуал поклонения Бан Мо заключается в пожелании, чтобы все вещи, скот и домашняя птица в деревне и общине были защищены и процветали», — сказал мастер Тхо Дао Фам Джиа Лиен.

Г-н Нгуен Дук Бао, заместитель председателя Народного комитета коммуны Вьет Хонг, сказал: «Чтобы сохранить и популяризировать исторические и культурные ценности фестиваля общинных домов деревни Док, коммуна Вьет Хонг мобилизовала пожилых людей для понимания традиционной культуры, особенно ритуала Тхан Нонг, чтобы научить молодое поколение, поскольку этот ритуал несет в себе культурные нюансы древнего народа Тэй, выражая желание, чтобы все люди имели мирную жизнь и пышную растительность. Это также возможность пробудить дух солидарности, укрепляя отношения деревни и соседства»...

Поскольку гуманистическое значение фестиваля Тхан Нонг заключается в том, чтобы сплотить и укрепить деревенские отношения и сохранить традиционные культурные ценности нации, независимо от того, как далеко они находятся, в дни фестиваля деревни Док дети коммуны Вьет Хонг всегда стараются вернуться к своим семьям, родственникам и соседям, чтобы присоединиться к фестивалю. Это также духовное туристическое направление для посетителей, которые каждый раз ступают на территорию революционной базы Вьетхонга.

Счет (по данным baoyenbai.com.vn)

Источник: https://baophutho.vn/dac-sac-le-than-nong-dinh-lang-doc-221420.htm