Особенности фестиваля Бога земледелия в общинном доме деревни Док

Общинный дом деревни Док был построен в начале XIX века (во время правления короля Кхай Диня из династии Нгуен, и был построен по королевскому указу). В общинном доме деревни Док поклоняются не только богам и богу-покровителю деревни, но и основателю рода Фам и шести другим семьям, которые внесли свой вклад в освоение этой земли с XVIII века. Общинный дом состоит из пяти секций и двух крыльев, выполненных в стиле букв «динь».

В 2005 году общинный дом был признан провинциальной историко-культурной реликвией. Праздник общинного дома Док проводится дважды в год: 3-го и 4-го числа первого лунного месяца (праздник Ха Дьен) и 13-го и 14-го числа седьмого лунного месяца (молитвенный праздник Тхан Нонг). Это церемония выражения народной благодарности богу, покровительствующему сельскому хозяйству .

В церемонии принимают участие: ведущий церемонии — потомок предка семьи Фам в 11-м поколении; четыре уважаемые женщины общины (ну чай), избранные для обслуживания фестиваля; и женщины-чиновницы — женщины общины, избранные для участия в подношениях, переноске паланкинов и обслуживании фестиваля.

Труппа Бат Ам — это команда из 8 мужчин, играющих на таких музыкальных инструментах, как: большой барабан, малый барабан, труба, двухструнная скрипка, флейта, дан тинь, цимбалы, син тиен, а также на инструментах всей общины Тай и Кинь в коммуне Вьет Хонг.

Г-жа Фам Тхи Нхунг из деревни Бан Дин, прожившая на землях Вьетхонгов более 50 лет, рассказала: «Каждый год жители деревни Док готовят подношения для праздника общинного дома, включая свинину, козлятину, вино, клейкий рис, фрукты и сладости. Чтобы подготовиться к празднику общинного дома, в доме священника часто выращивают свиней прошлого года, чтобы в день праздника забить их для церемонии. Свиньи, выбранные для церемонии, должны быть откормленными, весом около 60-70 кг. В подносе для поклонения Тхан Нонг у народа Тэй также есть козлятина, но её можно заменить мясом других животных, например, буйвола или коровы, при условии, что у животного есть рога. В зависимости от условий каждого года, если эти животные недоступны, подношения заменяют свининой».

С 13-го дня 7-го лунного месяца жрец Земли входит в общинный дом Ной, чтобы отчитаться об основных мероприятиях фестиваля на следующий день. Предлагается 10 подносов с едой, включая 7 мясных и 3 вегетарианских блюда.

За пределами общинного дома, у алтаря Мо, проводится церемония Фыонг. Люди вместе готовят четыре паланкина, украшенных четырьмя разными цветами. Когда наступает благоприятное время, мастер Тхо Дао начинает зажигать лампы, воскуривать благовония и докладывает, чтобы праздник состоялся завтра в общинном доме Нгоай.

После воскурения благовоний священник начинает читать поминальную речь, совершая церемонию с тремя кругами вина, двумя кругами благовоний и одним кругом поминальной речи. После этого вся деревня наслаждается благословениями в общинном доме Ной. Около 17:00–18:00 жители деревни собираются, чтобы вынести четыре паланкина (три с тремя духами-хранителями деревни и один с дядей Хо) из общинного дома Ной.

Праздничная часть фестиваля «Бог земледелия» в общинном доме деревни Док коммуны Вьетхонг включает в себя захватывающие и привлекательные спортивные мероприятия, демонстрирующие дух деревенской солидарности.

По пути процессия войдёт во двор дома общины Трунг для проведения церемонии, а затем направится в дом общины Нгоай – дом общины деревни Док. Мастер Тхо Дао зажжёт благовония и масляные лампы, чтобы отчитаться в доме общины деревни Док и попросить присесть, чтобы люди могли провести церемонию завтра. После трёх недель возлияний вина, двух недель благовоний и одной недели чтения литературы поклонения все отдохнут, готовясь к церемонии восьмиголосной труппы, которая состоится вечером в доме общины Нгоай.

Церемония труппы Восьмиголосия называется музыкальной церемонией служения богам. После 15–20 минут вегетарианского поклонения труппа Восьмиголосия исполнит Восьмиголосное поклонение ( музыкальное поклонение), женщины-чиновницы исполнят танцы с барабанами, цимбалами, флейтами и двухструнными скрипками. Женщины-чиновницы и жители деревни исполнят танец Тай-шоэ, включающий такие танцы, как танец с шарфами, танец с веерами, танец с фруктами, танец с цимбалами... Пока труппа Восьмиголосия исполняет музыкальную церемонию, жрец Земли продолжает читать погребальную речь.

14-го числа седьмого лунного месяца все собрались в общинном доме Нгоай, чтобы провести праздник. В Тхо Дао люди шли в общинный дом Ной, чтобы отчитаться о главном праздничном событии на следующий день. Были не только солёные и вегетарианские блюда, но и подношения фыонг. Подношения фыонг возлагались на алтарь Мо.

Когда подношения были приготовлены, служанки преподнесли дворцу 7 приготовленных блюд, в том числе блюда из свинины, клейкого риса и клейкого рисового вина; 3 вегетарианских блюда, включающих цветы, фрукты и конфеты; и 1 блюдо фыонг.

Перед святилищем ставят поднос с девятью приношениями. Когда приношения готовы, жрец воскуривает благовония и приглашает богов, Бога Земли и духа-хранителя деревни принять участие в церемонии.

После трех недель возлияний вина, двух недель благовоний и одной недели жертвоприношений жрец Земли продолжает поклоняться алтарю Мо, проводя ритуал поклонения Тан Нонгу.

Алтарь Мо располагается у основания самого большого баньяна с правой стороны общинного дома и устанавливается только во время церемонии. Алтарь Мо сделан из бамбука и тростника, сверху покрыт большим пальмовым листом, а снизу, чтобы подняться наверх, уложена плетёная бамбуковая циновка. На алтаре Мо находится поднос с подношениями: кусок вареного мяса, клейкий рис, вино, кусок сырой козлятины или свинины, рис, смешанный с сырой кровью (хуэть мао), и немного шерсти из хвоста животного, которому поклоняются, – это священная субстанция для ритуала поклонения.

«Согласно представлениям народа тай, Бан Мо — это место поклонения богу, управляющему животными в мире, поэтому, чтобы считать его священным, там должен быть поднос с сырым мясом и кровью принесённого в жертву животного. Церемония поклонения Бан Мо проводится с желанием, чтобы всё живое, включая скот и птицу в деревне и общине, было защищено и процветало», — сказал жрец Земли Фам Джиа Лиен.

Г-н Нгуен Дык Бао, заместитель председателя Народного комитета коммуны Вьетхонг, сказал: «Чтобы сохранить и популяризировать исторические и культурные ценности фестиваля общинных домов деревни Док, коммуна Вьетхонг мобилизовала пожилых людей для изучения традиционной культуры, особенно ритуала Тхан Нонг, чтобы научить молодое поколение, поскольку этот ритуал несет в себе культурные нюансы древнего народа тэй, выражая стремление всех людей к мирной жизни и пышной растительности. Это также возможность пробудить дух солидарности и укрепить отношения между деревней и соседями»...

Гуманистический смысл фестиваля Тхан Нонг заключается в объединении и укреплении отношений между деревнями и соседями, а также в сохранении традиционных культурных ценностей нации. В дни фестиваля деревни Док дети из коммуны Вьетхонг всегда стараются вернуться к своим семьям, родственникам и соседям, чтобы присоединиться к фестивалю. Это также духовное место паломничества для тех, кто каждый раз ступает на землю зоны революционных боевых действий Вьетхонга.

Аккаунт (Theobaoyenbai.com.vn)

Источник: https://baophutho.vn/dac-sac-le-than-nong-dinh-lang-doc-221420.htm