Общинный дом деревни Док был построен в начале XIX века (во время правления короля Кхай Диня из династии Нгуен, и был возведён по королевскому указу). В общинном доме деревни Док поклоняются не только богам и богу-покровителю деревни, но и основателю семьи Фам и шести другим семьям, которые внесли свой вклад в освоение этой земли с XVIII века. Общинный дом состоит из пяти секций и двух крыльев, построенных в стиле буквы «динь».
В 2005 году общинный дом был признан провинциальной исторической и культурной реликвией. Праздник общинного дома Док проводится дважды в год: 3-го и 4-го числа первого лунного месяца (праздник Ха Дьен) и 13-го и 14-го числа седьмого лунного месяца (праздник Тхан Нонг). Это церемония выражения народной благодарности богу, покровительствующему сельскому хозяйству .
В церемонии принимают участие: ведущий церемонии — потомок предка семьи Фам в 11-м поколении; четыре уважаемые женщины общины (ну чай), избранные для обслуживания фестиваля; и женщины-чиновницы — женщины общины, избранные для участия в подношениях, переноске паланкинов и исполнении танца «шое» для обслуживания фестиваля.
Группа Bat Am — это команда из 8 мужчин, играющих на таких музыкальных инструментах, как: большой барабан, малый барабан, труба, двухструнная скрипка, флейта, дан тинь, цимбалы, син тиен, а также все сообщество Тай и Кинь в коммуне Вьет Хонг.
Г-жа Фам Тхи Нхунг из деревни Бан Дин, прожившая на землях Вьетхонгов более 50 лет, рассказала: «Каждый год жители деревни Док готовят подношения для праздника общинного дома, включая свинину, козлятину, вино, клейкий рис, фрукты и сладости. Чтобы подготовиться к празднику общинного дома, в доме священника часто выращивают свиней прошлого года, чтобы в день праздника забить их для церемонии. Свиньи, выбранные для церемонии, должны быть откормленными, весом около 60-70 кг. В подносе для поклонения Тхан Нонг у народа Тэй также есть козлятина, но её можно заменить мясом других животных, например, буйвола или коровы, при условии, что у животного есть рога. В зависимости от условий каждого года, если эти животные недоступны, подношения заменяют свининой».
С 13-го дня 7-го лунного месяца жрец Земли входит в общинный дом Ной, чтобы отчитаться об основных мероприятиях праздника следующего дня. Предлагается 10 подносов с едой, в том числе 7 подносов с мясными блюдами и 3 подноса с вегетарианскими блюдами.
За пределами общинного дома, у алтаря Мо, проводится церемония Фыонг. Люди вместе готовят четыре паланкина, украшенных четырьмя разными цветами. Когда наступает благоприятный час, мастер Тхо Дао начинает зажигать лампы, воскуривать благовония и приходит с просьбой провести праздник завтра в общинном доме Нгоай.
После воскурения благовоний жрец Тхо Дао начинает читать поминальную речь, совершая церемонию с тремя кругами вина, двумя кругами благовоний и одним кругом поминальной речи. После этого вся деревня наслаждается благословениями в общинном доме Ной. Около 17:00–18:00 жители деревни собираются, чтобы вынести из общинного дома Ной четыре паланкина (три с тремя богами-покровителями деревни, один с дядей Хо).
Праздничная часть фестиваля «Бог земледелия» в общинном доме деревни Док коммуны Вьетхонг полна захватывающих и привлекательных спортивных мероприятий, демонстрирующих дух деревенской солидарности.
По пути процессия войдёт во двор дома общины Трунг для проведения церемонии, а затем направится в дом общины Нгоай – дом общины деревни Док. Мастер Тхо Дао зажжёт благовония и масляные лампы, чтобы отчитаться в доме общины деревни Док и попросить присесть, чтобы люди могли провести церемонию завтра. После трёх кругов вина, двух кругов благовоний и одного круга поклонения все отдохнут, готовясь к церемонии восьмиголосного хорала вечером в доме общины Нгоай.
Церемония труппы из Бат-Ама называется музыкальной церемонией служения богам. После 15–20 минут вегетарианского поклонения труппа из Бат-Ама переходит к ритуалу Бат-Ама ( музыкальной церемонии). Женщины-чиновницы исполняют танцы с барабанами, цимбалами, флейтами и двухструнными скрипками. Женщины-чиновницы и жители деревни танцуют «Тай хоэ», а также танец с шарфами, веерами, фруктами и цимбалами... Пока труппа из Бат-Ама исполняет музыкальную церемонию, мастер Тхо Дао продолжает читать погребальную речь.
14-го числа седьмого лунного месяца все собрались в общинном доме Нгоай, чтобы провести праздник. В Тхо Дао люди отправились в общинный дом Ной, чтобы отчитаться о прошедшем на следующий день главном празднике. Были не только соленые и вегетарианские блюда, но и подношения фыон. Подношения фыон были размещены в Бан Мо.
Когда подношения были готовы, служанки преподнесли дворцу 7 приготовленных блюд, в том числе блюда из свинины, клейкого риса и клейкого рисового вина; 3 вегетарианских блюда, в том числе блюда из цветов, фруктов и конфет; и 1 блюдо фыонг.
За пределами гарема стоит поднос с девятью приношениями. Когда приношения готовы, жрец воскуривает благовония и приглашает богов, Бога Земли и духа-хранителя деревни принять участие в церемонии.
После трех недель возлияний вина, двух недель воскурений благовоний и одной недели жертвоприношений жрец Земли продолжил богослужение у алтаря Мо, совершив ритуал поклонения Богу земледелия.
Алтарь Мо располагается у основания самого большого баньяна справа от дома общины и устанавливается только во время церемонии. Алтарь Мо сделан из бамбука и тростника, сверху покрыт большим пальмовым листом, а снизу вверх идёт плетёный бамбуковый коврик, напоминающий мостик. На алтаре Мо находится поднос с подношениями: кусок вареного мяса, клейкий рис, вино, кусок сырой козлятины или свинины, рис, смешанный с сырой кровью (хуэть мао), и немного шерсти из хвоста животного, которому поклоняются, – это священная смесь для ритуала поклонения.
«Согласно представлениям народа тэй, Бан Мо — это место поклонения божеству, управляющему животными в мире. Поэтому, чтобы место считалось священным, там должен быть поднос с сырым мясом и кровью принесённого в жертву животного. Ритуал поклонения Бан Мо проводится с желанием, чтобы всё живое, включая домашний скот и птицу в деревне и общине, было защищено и процветало», — сказал мастер Тхо Дао Фам Джиа Лиен.
Г-н Нгуен Дык Бао, заместитель председателя Народного комитета коммуны Вьетхонг, сказал: «Чтобы сохранить и популяризировать исторические и культурные ценности фестиваля общинных домов деревни Док, коммуна Вьетхонг мобилизовала пожилых людей для изучения традиционной культуры, особенно ритуала Тхан Нонг, чтобы научить молодое поколение, поскольку этот ритуал несёт в себе культурные нюансы древнего народа тэй, выражая стремление всех людей к мирной жизни и пышной растительности. Это также возможность пробудить дух солидарности, укрепить отношения между деревней и соседями»...
Гуманистический смысл фестиваля Тхан Нонг заключается в укреплении связей между деревнями и сохранении традиционных культурных ценностей нации, поэтому, независимо от расстояния, в дни фестиваля деревни Док дети из коммуны Вьетхонг всегда стараются вернуться к своим семьям, родственникам и соседям, чтобы присоединиться к празднеству. Это также духовное место паломничества для тех, кто ступает на землю революционной базы Вьетхонга.
Счет (по данным baoyenbai.com.vn)
Источник: https://baophutho.vn/dac-sac-le-than-nong-dinh-lang-doc-221420.htm
Комментарий (0)