Храм Сонсюен обращен на юг.

Прошло более 170 лет, но пианино всё ещё стоит там, тихо покрытый мхом, рядом с оживлённой улицей Буй Тхи Суан. Оно стоит под открытым небом, спрятанное во дворе начальной школы Фыонг Дык, среди множества зелёных деревьев и дикой травы.

Шонсюен – это алтарь для поклонения горным и речным богам в каждой местности, где молятся о благоприятной погоде и хорошем урожае. По данным Национального архивного центра I, история феодальных династий в нашей стране до династии Нгуен не содержит источников, упоминающих о строительстве алтарей Шонсюен. В эпоху династии Нгуен алтари для поклонения «знаменитым горам и рекам» были воздвигнуты лишь «в 21-й год правления Минь Манга (1840)».

Исторические записи свидетельствуют, что в каждой провинции каждый год после того, как королевский двор завершал организацию церемонии, алтарь разбирали, а не укрепляли, как алтарь Сонсюен в Хюэ . Что касается алтаря Сонсюен в префектуре Тхыатхьен, то он был построен в 6-м году правления Тыдыка (1853) чиновником Тхыа Фу по приказу о строительстве алтаря в Бо Хоатхыонге, коммуне Зыонгсуантхыонг, уезде Хыонгтхюй (ныне район Фыонгдык, город Хюэ).

Алтарь построен из кирпичей и горных камней, середина заполнена плотно утрамбованной землёй, «лицом к югу, поклоняясь богам высоких гор и великих рек этого царства». Алтарь имеет два этажа: верхний – концентрический, размером около 22x22 м в ширину и более 1 м в высоту; нижний – размером 45x45 м в ширину и около 0,5 м в высоту.

В королевских хрониках династии Нгуен и книге «Кхам Динь Дай Нам Хой Дьен Су Ле Тук Бьен» изложены правила проведения ритуалов и жертвенных предметов на алтарях. В четвёртый год правления Ты Дыка (1851) Министерство ритуалов предложило унифицировать ритуалы и жертвенные предметы в храмах: «Ритуалы и жертвенные предметы на алтарях Ся Так, Тьен Нонг, в храме Хой Донг, в алтаре Сон Сюен и в храме речного бога неоднородны по качеству...».

В первый год правления Хам Нги (1885) династия Нгуен постановила, что жертвенными объектами будут «4 алтаря на алтаре Сон Сюен, включая 1 корову для главного судьи, 1 свинью, 1 большой поднос с клейким рисом, 8 подносов с фруктами, благовониями, золотом, серебром, вином и чаем из агарового дерева». Алтарь Сон Сюен был построен на высоком холме земли, который использовался для поклонения горному богу и речному богу. Церемония проводилась дважды в год весной и осенью, а проводившие ее чиновники были одеты так, как будто находились при большом дворе. Кроме того, династия Нгуен также проводила церемонию на алтаре Сон Сюен по случаю возвращения короля из поездки в первый год правления Донг Кханя (1886) или церемонию Тан Куанг в первый год правления Зуй Тан (1907).

В королевских хрониках также зафиксировано, что династия Нгуен распорядилась о ремонте алтаря Шонсюен. В отчёте Министерства общественных работ от 15 апреля 18-го года правления Тхань Тхай (1906 год) запрашивались средства на ремонт алтаря Шонсюен. С тех пор и до 1945 года никаких документов, указывающих на ремонт или церемонии у алтаря Шонсюен, не сохранилось. Поскольку в более поздний период суверенитет страны всё больше переходил в руки французских колонизаторов, поклонение богам гор и рек не получало должного внимания.

По словам исследователя Фан Туан Аня, алтарь Шонсюен-Хюэ, один из 26 алтарей, предназначенных для поклонения известным горным и речным богам (даньшондайсюен) в стране, вероятно, имеет важное ритуальное значение и расположен непосредственно в столице, поэтому масштабы строительства ещё более впечатляют. Исторических свидетельств того, что алтарь Шонсюен был построен основательно в период правления династий Динь, Ле, Ли, Чан, Хауле и Тэйшон, нет.

Во время правления короля Ту Дыка V (1852) двухэтажный алтарь Сонсюен был построен на площади около 8410 квадратных метров. Однако эта земля находится под управлением школ и частных домов. В кампусе начальной школы Фыонг Дык над землей остался только верхний этаж алтаря с пышными деревьями. Алтари горных и речных богов, каменные стелы и таблички исчезли. Вместо них есть два бетонных алтаря и место для сжигания вотивных бумаг, построенных местными жителями для воскуривания благовоний. В то же время, чтобы облегчить доступ к алтарю, уборку и уборку мусора, школа потратила деньги на строительство ступеней, ведущих к алтарю, и вымощенную площадку вокруг алтаря.

Заместитель директора начальной школы Фыонг Дык, г-н Нгуен Суан Кыонг, отметил, что школа постоянно рассказывает ученикам о сохранении культурного наследия, о значении алтаря горы и реки Шонсюен и храма Вой Ре – свидетельства славного прошлого труппы Кинь Туонг династии Нгуен, реликвии, расположенной в этом районе. «Чтобы объединить усилия в деле сохранения наследия, ученики и учителя школы также регулярно убирают мусор и убирают территорию. Надеемся, что в ближайшем будущем алтарь Шонсюен будет отреставрирован, а ландшафт будет восстановлен до своего первоначального состояния, пришедшегося на времена правления династии Нгуен», – сказал г-н Кыонг.

Не столь известный и значимый, как Намзяо или Ся Так, Сонсюен несет в себе глубокий гуманистический смысл, отражая, в частности, ответственность и заботу королевского двора о материальной и духовной жизни народа; демонстрируя многообразие духовной жизни и стремление жителей древней столицы к миру. Поэтому сохранение, приукрашивание и популяризация Сонсюена – необходимая и важная задача для сохранения историко-культурных ценностей нации, а также для воспитания духа будущих поколений.

Статья и фотографии: ЛИЕН МИНЬ