«Традиционные ремесла» оставили свой след на южных землях.

Рулоны шелка и ткацкий станок вызывают воспоминания. Фото: Хуа Сюен Хуинь

Когда «Мастер Куанг» искусен в своем ремесле

История «учителя Куанга» была упомянута довольно рано ученым из провинции Куангнам Нгуеном Ван Суаном, но первоначально только в контексте научной деятельности. В своем исследовании 1969 года «Движение модернизации» он писал: «По мере расцвета образования провинция Куангнам начала «экспортировать» учителей вместе с улицами, где царили ученые в черных мантиях…»

Когда г-н Куанг вместе с г-ном Баком и г-ном Нге приезжали в Биньдинь, они часто останавливались там, а затем уступали место г-ну Куангу, позволяя ему свободно манипулировать литературным рынком.

Затем образ «учителя Куанга» перестал ограничиваться «литературным рынком». В 2001 году на конференции «Куанг Нам – характерные культурные ценности» представление об «учителе Куанге» расширилось и включило в себя его навыки и способность передавать свои знания.

«В прошлом многие жители провинции Куангнам пользовались огромным уважением в Южно-Центральном и Южном регионах, их называли «Учитель Куанг». Титул «Учитель Куанг» отличался от титулов «Учитель Бак» и «Учитель Нге», поскольку «Учитель Бак» и «Учитель Нге» специализировались только на обучении грамоте. (...) Упомянутый выше титул «Учитель Куанг» передавался из поколения в поколение и обозначал не только обучение грамоте, но и обучение различным ремеслам и профессиям».

Поскольку после 1860 года китайские иероглифы перестали использоваться в южной колонии, в число учителей из Куангнама больше не входили высокообразованные люди с престижными степенями, прибывшие на юг на кораблях. Вместо них были только люди со средним образованием, а также квалифицированные ремесленники…» (Нгуен Ван Суан, «Народ Куангнама и развитие промышленности на юге»).

Ученый Нгуен Ван Суан всегда проявляет интерес к теме образования и профессий в провинции Куангнам. Он восхищается стремлением своих предшественников осваивать ремесла: «Поскольку Фан Чау Тринь был абсолютно уверен в необходимости профессии для национального развития и укрепления страны, он осваивал ремесло, куда бы ни отправился, а позже зарабатывал на жизнь фотографией в Париже».

Что касается Хуинь Тхук Кханга, конфуцианского учёного из Вьетнама, то, когда его назначили руководителем газеты, он заявил: «Без преданного своему делу человека ничего нельзя достичь». Меня до сих пор удивляет тот факт, что в 1926 году вьетнамский конфуцианский учёный вообще упомянул словосочетание «преданный своему делу человек». Возможно, он был первым, кто использовал этот термин! (Отрывок из книги «Движение модернизации»).

После миграции на юг, группы населения из провинции Куангнам приобрели множество отличительных черт. Например, в строительной отрасли, в то время как мигранты из других провинций и городов были всего лишь «мастерами на все руки» (выполняли любую работу, которая им попадалась), рабочим из Куангнама доверяли больше, потому что у них были установленные правила, они знали, как передавать свои навыки друг другу, и были связаны невидимой нитью.

Караваны, занимавшиеся торговлей шелком и хлынувшие на юг, также создали «особый шелковый путь» из провинции Куангнам, простирающийся даже до Пномпеня. Когда специалисты и ткачи из Куангнама остановились на перекрестке Байхиен, на юге немедленно сформировалась новая ремесленная деревня...

Уже с 1870-х годов привоз Нгуен Тхань И шелка из провинции Куангнам во Францию ​​для выставки был необычным событием. К 1840-м годам усовершенствованные широкоформатные ткацкие станки г-на Во Диена (Куу Диена) в Дуй Сюйене, которые способствовали модернизации текстильной промышленности, и добавление двигателей для одновременной работы нескольких ткацких станков в Сайгоне стали еще более примечательными.
Таким образом, старинное ремесло распространилось по всей новой земле.

Иди и остановись

На обширных равнинах южной дельты были обнаружены следы людей из провинции Куангнам еще в ранний период их истории. Профессор Ле Тхань Кхой в своей книге «История Вьетнама от истоков до середины XX века» отметил, что еще в первой половине XVII века бродяги из Тхуанкуанга, изгнанные из-за бедности, поселились в Донгнае . Династия Нгуен поощряла это поселенческое движение, предлагая налоговые льготы, чтобы богатые землевладельцы из Тхуанкуанга могли набирать людей из числа простого населения…

Профессор Ле Тхань Кхой упомянул «тип лодок с закрытыми отсеками, которые строили и продавали некоторые специализированные деревни», используемые для перевозки риса, скота, бетеля, соли, рыбного соуса, лесных продуктов, текстиля и т. д. между регионами Гиа Динь и Тхуан Куанг. Джон Барроу, английский путешественник, посетивший Данг Чонг примерно в 1792-1793 годах, также высоко оценил методы судостроения этих деревень.

Итак, какая из ремесленных деревень в южном регионе Вьетнама преуспела в кораблестроении столетия назад?

Исторические записи и другие документы не содержат конкретных подробностей. Однако, из старых книг можно проследить присутствие уроженца деревни Ан Хай, коммуны Ан Луу Ха, района Дьен Фуок, префектуры Дьен Бан, провинции Куанг Нам (ныне район Сон Тра, город Дананг ): Тхоай Нгок Хау – Нгуен Ван Тхоай. В возрасте 17 лет он отправился на юг, чтобы присоединиться к армии Нгуен Аня (позже короля Гиа Лонга), добившись больших успехов и оставив после себя некоторые «следы», связанные с кораблестроением.

Г-н Нгуен Кхак Куонг, потомок известной личности Тхоай Нгок Хау, рассказал, что, согласно семейной традиции, сопровождая императора в Сиаме, Тхоай Нгок Хау внес значительный вклад в строительство военных кораблей и войну против Бирмы. Профессор Нгуен Ван Хау рассказал эту историю в своей книге «Тхоай Нгок Хау и исследование региона Хаузянг», написанной в 1971 году.

Мастера из Куангнама путешествовали на грузовых судах, товары перевозились на «лодках с закрытыми отсеками», а ремесло «строительства военных кораблей» носило отпечаток лорда Тхоай Нгок Хау… Подобные морские путешествия подтверждаются и в книге писателя Сон Нама «История мелиорации земель в Южном Вьетнаме». Район Бен Нге в Сайгоне в то время сумел «захватить» мигрантов из Центрального Вьетнама.

«Земля была плодородной и располагалась на побережье, что позволяло мигрантам добираться на лодках из Центрального Вьетнама до устья реки, чтобы обустроить себе средства к существованию. Помимо прибыли от выращивания риса, они также получали выгоду от рыболовства и ловли креветок. Рыболовство сетями в море было фирменным занятием вьетнамцев. (...) Благодаря морскому пути связь с родиной в Центральном Вьетнаме была удобной», — объяснил писатель Сон Нам.

Источник: https://baoquangnam.vn/dau-nghe-tren-dat-phuong-nam-3140896.html