Морские танцы | Электронная газета Джиа Лай

Захватывающий рыболовный фестиваль в начале года.

1/ Люди My Nghia называли эту песню «Ba Chao». Как объясняют здесь старшие, ба, читай стан от кипариса, что означает сотни. Хаос означает гребцы. Как и в некоторых других морях на пути от Куанга до Биньтхуана, люди называют это «Ба Трао», что означает «ба» — крепко держать гребцов рукой. Наблюдая за практикой или выступая на каждом фестивале, можно убедиться, что любой призыв условен и обоснован. Потому что при исполнении песни она незаменима для гребцов. Команда болельщиков может состоять примерно из 20–30 человек, но гребцов в выступлениях, называемых приветствиями, всегда должно быть четное число, чтобы обеспечить баланс. Солдаты играли роль имитации лодки, пересекающей море, при этом аккомпанируя и подпевая трем генералам, ярко воссоздавая пространство рыбаков, работающих в море. Каждая позиция персонажей в исполнении Хо Ба Трао гармонично использует формы народного творчества, такие как исполнение туонг, декламация, речь, поэзия и т. д., чтобы изобразить жизнь, полную невзгод, лишений и опасностей, опасностей водных волн. Каждый слой танца одновременно радующий и сострадательный в торжественном пространстве ритуала, но также имеет сам вид и доверительное отношение к профессии рыбака.

2/ Команда все еще упомянула старого капитана группы поддержки Во Хой Виена. Как и у других деревенских рыбаков, каждая песня и танец были поглощены его кровью и разумом с тех пор, как он был маленьким мальчиком, который следовал за своим отцом в общий дом, чтобы смотреть и петь, так что после этого он стал одним из немногих людей в с., так называемая «молодая» молодежь понимает, знает и исполняет лучшие ура в районе.

По словам г-на Вьена, танец базао в его детских воспоминаниях ничем не отличается от времен пожилых людей, таких как г-н Нгуен Хоа. Ба Чао, сколько бы лет ни прошло, до сих пор сохраняет ту атмосферу. Мистер Вьен часто беседовал со стариками, принадлежавшими к поколению его отца и дяди, которые пели и веселились в деревне. Насколько помнит мистер Хоа, век танца длиннее, чем век деревни. Происхождение песни последовало за людьми, прибывшими сюда на лодке из Куанга. Много людей прошло, много взлетов и падений, и хотя они изменились более или менее, они никогда не были потеряны. Через некоторое время после того, как мы прибыли в Ми Нгиа, капитан отряда по борьбе с беспорядками Во Хой Нгуен ушел из дома. Но каждый раз, когда проходит фестиваль, монах по-прежнему присутствует, поклоняясь, а также помогая команде выступить и показать ее следующим поколениям для пения.

3/ Мы пошли в дом дяди Сау, настоящего рыбака, также является генеральным водителем «номер дзач» бригады, которую до сих пор называют в деревне. Дядя Сау - единственный человек в деревне, у которого до сих пор хранится рукописная копия песни, оставленная его отцом. Рукопись старая, почерк тускнеет, но он по-прежнему хранит ее как клад. Он сказал, что сохранил его, чтобы следующее поколение знало культурную красоту прибрежной деревни его родного города. Заметки могут быть потеряны, чернила со временем выцветают. Но то, что передается чувством, зрением и слухом, тихо продолжается, как нескончаемый поток.

Жители деревни Май Нгиа держат музыку и обучают танцам во многом таким образом. У бывалых рыбаков в море мало времени, чтобы посидеть, посмотреть на слова и научиться правильно петь. Просто слушайте, как друг друга поют, учитесь танцевать, старики учат молодых, молодые учат молодых, поэтому длинные песни такие, многие занятия такие, иногда щедрые, иногда искренние, иногда декламирующие Бэй, иногда как разговор …которые все знают наизусть. Следуя ритму слага, ритм капитана лодки ровный и ритмичный, когда припев вторит всему.

4/ На мероприятиях группы болельщиков легко увидеть рядом лица, запечатленные волнами и волнами, есть и молодые лица. Мальчикам всего 10-11 лет, возраст еще занят игрой, но когда их вызывают на тренировку, они все волнуются, радуются и гордятся тем, что они солдаты, умеют держать гребную лодку, их поддерживают. . . . Старшие братья, которые больше занимаются, освоили греблю и ритуалы. Младшие мальчики и смотрят, и тренируются, и интересно, и захватывающе. Г-н Во Ван Хунг теперь является капитаном деревенской группы поддержки, а также учителем молодежной певческой команды, одновременно помогая рождению и корректируя движения каждого мальчика. В детских голосах не было той щедрости голоса, побеждающего волны и ветер, азарта преодоления бушующего моря и ностальгии по череде бурных дней. Мальчики не смогли занять важные должности, такие как полный водитель, генеральный менеджер и полный нос в певческой команде, из-за их молодых голосов, их способности выступать и отсутствия опыта. Но хор юности звучит одновременно и суетливо, и с надеждой на будущее.

Хо Ба Чао происходит из жизни рыбаков, имитируя жизнь через лирику, музыку и танец. Те, кто поет Ба Трао, также являются рыбаками, которые подвергаются воздействию дождя и солнца, преодолевают волны и ветер, плывут по морю. Это помогает сделать радость и энтузиазм жителей моря священными и полностью выраженными через лирику и каждую мелодичную мелодию. Пожалуй, только живя у моря, прилипая к морю, лицом к лицу с рокотом волн, завыванием ветра в холодную ночь, на огромном морском пространстве, мы можем в полной мере ощутить и оценить значение минеральности. близких, священных, но ярких гимнов.

Ведя нас через деревню, г-н Хунг сказал, что деревня Май Нгиа сильно изменилась. В старой деревне ручей протекал рядом с домом, туда-сюда ходили лодки. Со временем древняя земля постепенно срослась, деревня постепенно отступила, теперь уже в нескольких километрах от моря. Но сельские жители до сих пор хранят мореплавание, доставшееся им от отцов. В общем дворе репетиции продолжались даже ночью. В ожидании весеннего дня, церемонии Нгинх Онг, эти гребные пары, бокалы для вина, удочки снова исполнят лучшие певческие представления в руках рыбаков. Это песня благодарности богу Нам Хай за помощь лодке во время шторма, песня благодарности терпеливому морю матери. Это также песня товарищей по лодке, которые проводят свою жизнь у моря, надеясь вернуться домой полными и умиротворенными.