Изменение идентичности Дананга

После слияния Дананг вступил в фазу восстановления своих ценностей развития, где наследие, верования, сообщество и городское пространство создали совершенно новую культурную структуру.

Городской комитет партии Дананга ориентирует разработку стратегического решения по вопросам культуры, рассматривая культуру не как окончательное «украшение», а как регулирующую ось развития, мягкую силу конкуренции и инструмент для создания креативной городской модели в новую эпоху.

Серия из трех статей, написанных корреспондентами VNA, призвана ответить на вопрос: как Дананг сформирует свою собственную идентичность развития, исходя из культурно-пространственных осей, которые формируются в настоящее время?

Урок 1: Переосмысление идентичности Дананга

Дананг сталкивается с беспрецедентной задачей: перестроить всю свою культуру, чтобы после слияния вступить в новый, более широкий, глубокий и сложный этап развития.

В условиях расширения административной территории, увеличения численности населения, роста культурного разнообразия и, что наиболее важно, необходимости управления масштабной системой из 595 объектов культурного наследия – от реликвий Чампы до слоев культуры прибрежных деревень, традиционных ремесел, верований и современной городской памяти.

Это уже не "дополнительная" задача к социально -экономическому развитию, а жизненно важная ответственность: без идентичности у города не будет собственного будущего.

Открытие заново идентичности Дананга

Вступая в новую фазу развития, город Дананг ставит перед собой следующие цели к 2045 году: превратить Дананг в экологичный и «умный» город, зону свободной торговли, международный финансовый центр, промышленно-логистический центр, центр инноваций и предпринимательства, а также ведущий туристический город Азии.

Путь к достижению этой цели определяется всесторонним развитием в различных областях, в которых культура должна стать важнейшей движущей силой, в соответствии с экономическими, политическими, культурными и социальными условиями города в новую эпоху, с целью построения устойчиво развивающегося города.

Когда-то Дананг добивался прорывов благодаря инфраструктуре, скорости и открытому мышлению. Но новый этап требует не только динамичного города, но и города с душой, историей и культурной структурой, чтобы поддерживать свою ось развития.

Идентичность — это «мягкий стержень», определяющий устойчивость всего города. А чтобы укрепить этот стержень, город должен напрямую обратиться к своим основным ценностям, должным образом их сохранить и открыть новые пространства для творчества, сообщества и современной жизни.

Иностранные туристы знакомятся со статуей морского чудовища Макара в Чампаском музее скульптуры в Дананге. (Фото: Кха Фам/VNA)

Учитывая, что в Дананге сосредоточено наибольшее количество объектов культурного наследия в Центральном Вьетнаме, мастер Во Ван Тханг, бывший директор Музея скульптуры Чам, считает, что для обретения идентичности необходимо «глубоко копнуть в землю».

Новый Дананг по географическому и историческому масштабу примерно в 10 раз превосходит старый Дананг; среди его исторических ценностей — «идентичность Куангда» прошлого, включающая древний город Хойан, пагоду у моста Хойан и святилище Мишон, которым тысячи лет.

«Реликвии и артефакты, связанные с культурой Са Хюинь, в большем количестве и даже более древние находятся в Са Хюинь (Куанг Нгай), где были впервые обнаружены археологические памятники, относящиеся к историческому и культурному периоду, существовавшему за тысячи лет до нашей эры. Поэтому необходимы научные конференции, научные и исторические исследования и консультации для переоценки того, действительно ли название «культура Са Хюинь» подходит для роли Дананга в отношении этой культуры», — заявил г-н Тханг.

Кроме того, Дананг — очень современный и динамичный город, поэтому его «идентичность» не ограничивается тем, что нужно «сохранить», но также включает в себя привлекательные новшества.

Фестиваль фейерверков стал визитной карточкой Дананга, а в последнее время Азиатский кинофестиваль вносит свой вклад в формирование «творческого и художественного Дананга».

В настоящее время обширные объекты культурного наследия Дананга относительно фрагментированы, им не хватает взаимосвязи и единой концепции. Чамские реликвии – один из самых ценных культурных пластов – не систематизированы, и это богатое наследие еще не стало «культурной идентичностью» города.

Дананг – город, где прошлое, настоящее и будущее переплетаются, каждое из которых обладает своей уникальной самобытностью и ценностями. Древние традиции также отражали дух времени. 19 национальных сокровищ, представленных в Музее скульптуры Чам, наполнены современным духом, рассказывая мистические истории с помощью цифровых технологий и современных методов презентации.

Музей Дананга также использует язык технологий, чтобы, словно шепча, рассказывать посетителям о прошлом и настоящем Дананга.

По словам обладателя степени магистра Во Ван Танга: «Для создания целостного впечатления с концентрированной силой необходимо интегрировать деятельность по сохранению и популяризации нематериального наследия с соответствующим материальным наследием. Однако это «двойная задача», поскольку речь идет не только об управлении большим количеством объектов наследия, но и о риске фрагментации идентичности, когда наследие существует независимо, вне общей городской структуры».

Сохраняйте свои корни, принимайте современность, чтобы сформировать свою индивидуальность.

Многочисленные посетители объекта Всемирного культурного наследия Мишон получают удовольствие от многоязычных экскурсий с гидом. (Фото: Доан Хуу Трунг/VNA)

Современный город, стремящийся к сильной идентичности, должен начинать с центральной культурной оси, и у Дананга есть все необходимые для этого ресурсы. Идентичность строится не на зданиях, а на людях и сообществах. Однако одного лишь наследия недостаточно для полного выражения идентичности Дананга.

Доцент, доктор Хоанг Си Нгуен (Педагогический университет Дананга), подчеркнул важнейший момент, который Дананг еще не в полной мере реализовал: культура на низовом уровне. Он четко заявил: «Институты можно построить за несколько месяцев, но для того, чтобы культурная деятельность была активной, она должна создаваться людьми и сообществом».

Невозможно определить культурную идентичность, если районы и коммуны остаются слабыми в культурной деятельности; если общественным группам, молодым режиссерам, независимым художникам, творцам и т. д. не хватает места для практики и создания новых культурных продуктов. Сильный культурный город не может быть сильным только в своем центре, он должен быть сильным снизу вверх.

Низовая культура — это «родина», которая создает социальные связи, взращивает эстетические привычки, формирует образ жизни и направляет культурную деятельность в естественный поток городской жизни.

Еще одним важнейшим элементом культурной идентичности являются вера и религия. Доцент, доктор Нго Ван Минь, бывший заведующий кафедрой этнической принадлежности и религии (Региональная политическая академия III), утверждает: «Вера и религия — это не второстепенная часть культуры; это духовная структура, поддерживающая социальную стабильность». Если культура на низовом уровне слаба, идентичность будет пустой; если идентичность пуста, город легко распадется.

Дананг — молодой город с большим притоком мигрантов со всей страны. Это создает сильный приток внешних факторов, но также порождает «пробелы в доверии», когда связи внутри сообщества, ценности и социальные нормы могут ослабевать.

Именно об этом и предупреждал доцент, доктор Нго Ван Минь: если мы хотим сохранить свою идентичность и поддерживать социальную стабильность, мы должны должным образом рассмотреть взаимосвязь между культурой, убеждениями и сообществом.

Город с богатой культурой — это тот, который умеет сохранять свои корни и смотреть в будущее. Из наследия, институтов, сообществ и убеждений становится ясно, что идентичность не формируется естественным образом.

Идентичность должна быть: определена (Дананг как прибрежно-речно-горный город с ядром из традиций Са Хюинь и Чампа, памятью о традиционных ремеслах и открытым духом его молодых жителей); определена как ось (коридор наследия-культуры-творчества); сформирована (на низовом уровне, от народа); и позиционирована (на культурной карте региона Центрального побережья-Центрального нагорья).

Город с сильной самобытностью умеет сохранять то, что нельзя потерять; приумножать то, что уже есть; открывать то, что нуждается в открытии; и связывать прошлое, настоящее и будущее в единое цельное повествование.

Переосмысление своей идентичности – это не просто развитие, а становление самой себя. Дананг вступает в новый цикл развития, где культура является не просто фундаментом, но и движущей силой.

Идентичность перестала быть вопросом чувств и превратилась в механизм, позволяющий создавать дифференциацию, привлекать инвестиции, развивать туризм, взращивать творческие сообщества и поддерживать долгосрочную стабильность.