Если церемония жертвоприношения буйвола обязательно предполагает использование шеста, то на празднике Нга-Ра народа кор обязательно должны присутствовать бои на гонгах. Это самый большой праздник года для народа кор, который, как считается, возвращает дух риса с полей домой, а затем организует праздник такого же масштаба, как и Новый год по лунному календарю у народа кинь.
Господин Хо Ван Бьен (слева на обложке), талантливый исполнитель на гонге из народа кор (район Трабонг, провинция Куангнгай ). ФОТО: FACEBOOK "TRAI VILLAGE"
СТРАННЫЕ ОБЫЧАИ ПРАЗДНИКА ПАДАЮЩЕГО РИСА
С середины октября до начала ноября по лунному календарю коры собирают урожай горного риса. В прошлом коры жили в длинных домах (хижинах), в каждой из которых жило несколько десятков семей. Когда последняя семья в хижине собирала урожай горного риса для строительства хижины, старейшины деревни назначали дату шествия бога риса, или праздника урожая, также известного как корский фестиваль Нга Ра.
В прошлом народ кор отмечал праздник Нгара особым образом. Каждая семья молилась три дня, а если в семье было несколько десятков человек, то это длилось целый месяц, иногда два. Перед днём поклонения хозяин дома проводил церемонию «приветствия духа риса», принося с полей рисовую шелуху (восстановленный из стерни рис) и оставляя часть рисовой шелухи на хижине, часть же шелухи приносили домой, чтобы натереть ею руки и головы каждого члена семьи, а затем приносили этот сверток с рисовой шелухой к алтарю для поклонения на следующий день. Кор верят, что таким образом они будут молиться о удаче и отгонять неудачи уходящего года.
Г-н Хо Тхань Дуонг (69 лет, житель деревни Тра Лак, коммуны Тра Тай, района Тра Бонг) рассказал, что в первый день поклонения владелец дома провел церемонию, чтобы изгнать злых духов и приветствовать добрых.
На второй день люди поклоняются призракам, чтобы их семья могла процветать и купить много предметов домашнего обихода; поклоняются и другим призракам, например, призраку бетеля, призраку корицы, призраку буйвола... с надеждой, что в новом году животные умножатся в большом количестве, что поможет народу кор разбогатеть.
На третий день совершается подношение «обмена духами». То есть кур и свиней приносят живыми дома, затем готовят, а затем приносят на поле для «обмена духами». С криками, разжиганием огня, копьями, пиками… чтобы пронзить кусты, чтобы злые духи ожили, а добрые духи смогли ожить. После трёх дней подношения домовладелец сжигает поле и начинает собирать кукурузу, бобы… «Раньше подношение рисовой соломы требовало боя гонгов, что увеличивало время. Но теперь подношение рисовой соломы иногда обходится без боя гонгов, оно проводится в течение более короткого времени, что позволяет сэкономить деньги», — сказал г-н Дуонг.
Представление коргонга. ФОТО: НХИ ФУОНГ
Господин Хо Ван Бьен (слева держит гонг) во время выступления на фестивале Дьен Труонг Ба (город Тра Суан, район Тра Бонг). ФОТО: НХИ ФЫОНГ
ТАЛАНТЛИВЫЙ ИГРОК НА ГОНГЕ
Самым искусным гонгом среди коричных племен Трабонг считается Хо Ван Бьен (66 лет, из коммуны Трашон). Он присутствует практически на каждом фестивале. Хо Ван Бьен рассказал, что сейчас он уже старенький, его волосы и борода сильно поседели, но он всё ещё участвует в соревнованиях по игре на гонге во время Нгаратет и других культурных мероприятий, организуемых районом и провинцией, а также обучает молодое поколение.
На самом деле, научиться бою на гонге и стать таким знаменитым мастером, как господин Бьен, непросто. У народа кор, а также у этнических меньшинств в регионе Чыонгшон – Тайнгуен нет официальных учебных заведений. Ученики могут практиковаться, только регулярно участвуя в бою на гонге, внимательно наблюдая, слушая и чувствуя. Только те, кто по-настоящему увлечён и наблюдателен, могут стать талантливыми народными мастерами коричного края Трабонг.
Мастер Хо Ван Бьен научился играть на гонгах с 6 лет. Его отец и старший брат были мастерами гонгового боя, поэтому всякий раз, когда проходил фестиваль с гонгами и барабанами, господин Бьен следовал за ними, чтобы освоить это искусство. Благодаря этому, с 10 лет господин Бьен постепенно освоил игру на гонгах, чтобы приветствовать гостей, встречать гостей, прощаться с ними, поклоняться богам, поклоняться предкам... Это лишь базовые навыки. Чтобы оттачивать мастерство игры на гонгах, господин Бьен участвовал в гонговом бою с 16 лет. От гонгового боя на сезонном деревенском празднике (на крыше) до участия в гонговом бою, проводимом ежегодно, и господин Бьен всегда выходил победителем.
Коры играют на гонгах и танцуют свои национальные танцы во время церемонии поедания буйволиного мяса. ФОТО: П. ДАНГ
Соревнования по игре в гонг всегда напряженные и требуют много энергии. ФОТО: НХИ ФЫОНГ
В детстве г-н Бьен выступал с гонгом на фестивалях, конкурсах, массовых художественных представлениях, культурных фестивалях этнических групп Центрального нагорья и Центрального нагорья, а также на Национальном фестивале культуры гонга. На сегодняшний день этот артист получил 6 золотых и 1 серебряную медали за свои выступления с гонгом.
В наши дни в земле корицы Тра Бонг господин Бьен считается хранителем секретных и искусных техник игры на гонге и боя на гонге народа кор. Не давая этому виду искусства потерять свою самобытность, господин Бьен отправляется в деревни обучать молодое поколение игре на гонге и бою на гонге, стремясь передать и сохранить традиционную культурную самобытность народа кор.
По словам г-на Цао Чу, исследователя культуры народа кор, бои на гонгах часто происходят во время фестиваля Нга Ра. Участники боя на гонгах должны уметь искусно играть знакомые пьесы на гонгах. С самого начала это было соревнование, чтобы проверить талант между мужчинами из разных деревень во время фестиваля Нга Ра, чтобы увидеть, кто играет на гонге лучше, искуснее, методичнее и, особенно, кто может лучше импровизировать и быть физически выносливым на протяжении всего матча. Музыкальный инструмент гонга народа кор состоит из двух гонгов и барабана, в том числе: мужской гонг (также называемый гонгом мужа, на корском языке это Чек ка Нау), женский гонг (называемый гонгом жены, на корском языке это Чек кджи) и барабан (Агор).
В гонговой битве используются только мужские гонги. Два соперника сидят лицом друг к другу на полу, либо скрестив ноги, либо расставив их. Гонг кладут на бедро, левая рука держится на груди, правая рука держит гонг, чтобы бить. Поединок полон напряжения и требует силы, умелой техники и ритмической координации между игроками. Поединок начинается, когда бьет барабан, первый игрок (ток) будет бить в гонг в ритме барабана, в то время как следующий игрок (тук) должен быстро реагировать, но при этом сохранять правильный ритм. Каждая серия звуков звучит сильно, вибрирующе, смешиваясь вместе, создавая величественные мелодии, эхом разносящиеся по горам и лесам. Жители деревни собираются вокруг, приветствуя, крича, создавая шумную, суетливую атмосферу. Поединок заканчивается только тогда, когда один из двух игроков бьет с ритма или теряет мелодию, и в этот момент он считается проигравшим.
Источник:
Комментарий (0)