Уникальное нематериальное культурное наследие: народ кор играет на гонгах во время фестиваля Нга Ра

Народ кор в горном районе Трабонг (провинция Куангнгай) отмечает праздник Нга Ра (называемый «ша ани»), не используя бои на гонгах. Искусство боя на гонгах народа кор в провинции Куангнгай было признано Министерством культуры, спорта и туризма национальным нематериальным культурным наследием в августе 2019 года.

Если церемония жертвоприношения буйвола обязательно предполагает использование шеста, то на празднике Нга-Ра народа кор обязательно должны присутствовать бои на гонгах. Это самый большой праздник года для народа кор, который, как считается, возвращает дух риса с полей домой, а затем организует праздник такого же масштаба, как и Новый год по лунному календарю у народа кинь.

Господин Хо Ван Бьен (слева на обложке), талантливый исполнитель на гонге из народа кор (район Трабонг, провинция Куангнгай ). ФОТО: FACEBOOK "TRAI VILLAGE"

СТРАННЫЕ ОБЫЧАИ ПРАЗДНИКА НГАРА

С середины октября до начала ноября по лунному календарю коры собирают урожай горного риса. В прошлом коры жили в длинных домах (хижинах), в каждой из которых жили несколько десятков семей. Когда последняя семья в хижине собирала урожай горного риса для строительства хижины, старейшины деревни назначали дату шествия бога риса, или праздника урожая, также известного как праздник Нга Ра у коров.

В прошлом народ кор отмечал праздник Нга-Ра особым образом. Каждая семья молилась три дня, а если людей было несколько десятков, то празднование длилось целый месяц, иногда два. Перед началом праздника хозяин дома проводил церемонию «приветствия духа риса», принося с поля рисовую шелуху (возрожденный из стерни рис) и оставляя немного на хижине. Некоторые приносили её домой, чтобы натереть руки и головы каждого члена семьи, а затем приносили этот пакет с рисовой шелухой к алтарю для поклонения на следующий день. Кор верят, что таким образом они будут молиться о удаче и отгонять неудачи из прошедшего года.

Г-н Хо Тхань Дуонг (69 лет, житель деревни Тра Лак, коммуны Тра Тай, района Тра Бонг) рассказал, что в первый день поклонения владелец дома провел церемонию, чтобы изгнать злых духов и приветствовать добрых.

На второй день люди поклоняются духам, чтобы их семья могла процветать и приобрести много домашней утвари. Они также поклоняются другим духам, например, духу бетеля, духу корицы, духу буйвола и т. д., надеясь, что в новом году животных станет больше, что поможет народу кор разбогатеть.

На третий день совершается подношение «обмена духами». Кур и свиней приносят живыми дома, затем готовят, а затем приносят на поля для «обмена духами». С криками, разжиганием костров, копьями, пиками… чтобы проткнуть кусты и изгнать злых духов, чтобы в них поселились добрые. После трёх дней подношения домовладелец сжигает поля и начинает собирать кукурузу и бобы… «Раньше подношение рисовой соломы требовало боя гонгов, что увеличивало время. Но сейчас есть случаи, когда подношение рисовой соломы не требует боя гонгов, оно проводится в течение более короткого периода времени, что упрощает задачу экономии», – сказал г-н Дуонг.

Выступление коровцев с гонгом. ФОТО: НХИ ФЫОНГ

Господин Хо Ван Бьен (слева держит гонг) во время выступления на фестивале Дьен Труонг Ба (город Тра Суан, район Тра Бонг). ФОТО: НХИ ФЫОНГ

ТАЛАНТЛИВЫЙ ИГРОК НА ГОНГЕ

Самым искусным гонгом среди коричных племен Трабонг считается Хо Ван Бьен (66 лет, из коммуны Трашон). Он присутствует практически на каждом фестивале. Хо Ван Бьен рассказал, что сейчас он уже старенький, его волосы и борода сильно поседели, но он всё ещё участвует в соревнованиях по игре на гонге во время Нгаратет и других культурных мероприятий, организуемых районом и провинцией, а также обучает молодое поколение.

На самом деле, научиться бою на гонге и стать таким знаменитым мастером, как господин Бьен, непросто. У народа кор, а также у этнических меньшинств региона Чыонгшон – Тайнгуен нет официальных учебных заведений. Ученики могут практиковаться, только регулярно участвуя в бою на гонге, внимательно наблюдая, слушая и чувствуя. Только те, кто по-настоящему увлечён и наблюдателен, могут стать талантливыми народными мастерами коричного края Трабонг.

Мастер Хо Ван Бьен научился играть на гонгах с 6 лет. Его отец и старший брат были мастерами игры на гонгах, поэтому всякий раз, когда проходил фестиваль с гонгами и барабанами, господин Бьен следовал за ними, чтобы освоить это искусство. Благодаря этому, начиная с 10 лет, господин Бьен постепенно освоил игру на гонгах, чтобы приветствовать гостей, встречать гостей, прощаться с ними, поклоняться богам, поклоняться предкам... Это лишь базовые навыки. Чтобы оттачивать навыки игры на гонгах, господин Бьен участвовал в гонгах с 16 лет. Это были гонга на сезонном деревенском празднике (на крыше), а затем ежегодные гонга, в которых господин Бьен всегда побеждал.

Коры исполняют гонги и танцы своей этнической группы во время церемонии поедания буйволов. ФОТО: П. Дунг

Соревнования по игре в гонг всегда напряженные и требуют много энергии. ФОТО: НХИ ФЫОНГ

В детстве г-н Бьен выступал с гонгом на фестивалях, конкурсах, массовых художественных представлениях, культурных фестивалях этнических групп Центрального нагорья и Национальном фестивале культуры гонга. На сегодняшний день этот артист получил 6 золотых и 1 серебряную медали за свои выступления с гонгом.

В наши дни в стране корицы Тра Бонг господин Бьен считается хранителем секретных и искусных техник игры на гонге и боя на гонге народа кор. Не давая этому искусству потерять свою самобытность, господин Бьен отправляется в деревни обучать молодое поколение игре на гонге и бою на гонге, стремясь передать и сохранить традиционную культурную самобытность народа кор.

По словам г-на Цао Чу, исследователя культуры народа кор, бои на гонгах часто происходят во время фестиваля Нга Ра. Участники боя на гонгах должны уметь искусно играть знакомые пьесы на гонге. С самого начала это было соревнование, чтобы проверить талант между мужчинами из разных деревень во время фестиваля Нга Ра, чтобы увидеть, кто играет на гонге лучше, искуснее, методичнее и, особенно, кто может лучше импровизировать и быть физически выносливым на протяжении всего матча. Музыкальные инструменты гонга народа кор включают в себя два гонга и барабан, в том числе: мужской гонг (также называемый гонгом мужа, на корском языке это Чек ка Нау), женский гонг (называемый гонгом жены, на корском языке это Чек кджи) и барабан (Агор).

В соревнованиях по игре на гонге используются только мужские гонги. Два претендента сидят лицом друг к другу на полу, либо скрестив ноги, либо расставив их. Гонг кладут на бедро, левая рука прижимается к груди, правая рука держит гонг, чтобы бить. Соревнование полно напряжения и требует силы, умелой техники и ритмической координации между игроками. Соревнование начинается, когда бьют барабан, первый игрок (ток) будет бить в гонг в ритме барабана, в то время как следующий игрок (тук) должен быстро отвечать, но при этом сохранять ритм. Каждая серия звуков резонирует сильно, вибрируя, смешиваясь вместе, создавая величественные мелодии, которые эхом разносятся по горам и лесам. Жители деревни собираются вокруг, приветствуя, крича, создавая шумную, суетливую атмосферу. Соревнование заканчивается только тогда, когда один из двух игроков бьет не в ритм или теряет мелодию, и в этот момент он считается проигравшим.

Источник: