Уникальный ритуал «Мыонг ма» этнической группы Синь Мун

Церемония «Мыонг ма» (также известная как «Манг ма») — важная церемония шамана народности Синьмун. Эта церемония обычно проводится в начале года и сопровождается молитвами о здоровье жителей деревни, благоприятной погоде, хорошем урожае и богатом урожае. Церемония «Мыонг ма» представляет собой уникальную духовную культуру народности Синьмун, способствуя сохранению и развитию национальных культурных ценностей в Шонла .

Г-н Ви Ван Лех, заместитель председателя Народного комитета коммуны Пхиенг Пан района Майшон, сообщил: «В коммуне проживает 12/17 деревень народности синьмун, что составляет более 70% населения коммуны. У народности синьмун нет письменности, но есть свой собственный язык. Многие обычаи и практики народа синьмун сохранились до наших дней, включая ритуал «мыонг ма».

В ритуале Муонг Ма участвуют 2 шамана: 1 спонсирующий шаман (шаман, практикующий много лет) и 1 спонсируемый шаман (больной шаман); родственники по материнской линии; потомки в семье, клане, приемные дети спонсирующего шамана и жители деревни.

Г-н Ло Ван Со, секретарь партийной ячейки деревни Та Ват коммуны Пхиенг Пан, сообщил: «Раньше церемония длилась много дней, что влияло на повседневную жизнь и производство. Теперь же она сокращена до двух дней, но сохраняет свои традиционные черты».

Чтобы тщательно подготовить церемонию, выбрав подходящий день и месяц, все собираются в доме спонсируемого шамана, чтобы сделать реквизит из дерева, бамбука, цветных нитей, установить дерево «санг бок» и комнату для поклонения, чтобы провести церемонию.

Жители деревни Та Ват возводят дерево «ксанг бок», готовясь к церемонии.

Дерево «Санг Бок» символизирует небо и землю и считается центром ритуальных действий. Для установки дерева «Санг Бок» перед алтарём предков покровительствуемого шамана приносят бамбук длиной около 4-5 метров. К дереву привязывают верёвками «бонг кхай» (дикий овощ), цветы «бан», цветы «граната», цветы риса из бамбуковых листьев, четыре бамбуковых полотна, сплетённых в форме рыбьих костей, а также подвешивают ласточек, рыбу и цикад из бамбука и дерева. У основания дерева привязывают две деревянные палки, два побега горького бамбука и два кувшина с вином «кан». Также плетут предметы, символизирующие повседневную жизнь, труд и производство, такие как два деревянных дома на сваях, зонтики, плуги, бороны, грабли, животных и т. д.

Крестная мать (справа) и крестная мать (слева) проведут ритуал «Одалживание духа».

Хозяин дома приносит подношения предкам и богам.

Шаман и все присутствующие на церемонии «Mương ma» танцевали вокруг дерева «xăng bok».

Ритуал «Мыонг ма» представляет собой церемонию, переплетённую с празднеством. Шаман приглашает богов, благословляет домовладельца и берёт на себя обязанности крёстного отца; молится об отвращении неудачи к спонсируемому и о здоровье жителей деревни; приглашает богов насладиться благословениями, отправляет их на небеса и завершает ритуал. После каждой церемонии раздаются гармоничные звуки барабанов, гонгов, «бан санг» и «тан бу», жители деревни танцуют и играют в такие игры, как перетягивание лодок, бой на мечах, пахота, перетягивание каната, сбор яиц, ловля ульев и т. д. После этого семья открывает кувшин рисового вина и приглашает всех выпить, молясь за здоровье спонсируемого шамана и здоровье жителей деревни.

Во время церемонии жители деревни вместе танцевали и играли в пахотные игры.

Праздничная часть церемонии прошла в оживленной и радостной атмосфере.

Г-жа Ло Ти Муон, учитель мо Старожил деревни Та Ват рассказал: «Согласно верованиям народа Синь Мун, у каждого шамана обычно есть наставник – старший шаман. Поэтому, приступая к практике, он должен провести церемонию приветствия наставника, называемую церемонией молитвы о здоровье. После этого, каждые 5–10 лет, этот шаман должен проводить церемонию Муонг Ма, чтобы помолиться за своё здоровье и мир. Кроме того, он молится о здоровье жителей деревни, о благоприятной погоде, о хорошем урожае, о том, чтобы скот не болел и размножался. Эта церемония сохранилась до наших дней, давая детям и приёмным детям возможность проявить уважение к своим бабушкам и дедушкам, предкам и их божествам-покровителям.

Жители деревни вместе пьют рисовое вино в честь этого события.

Церемония завершается танцем с бросанием шарфа.

Для сохранения и популяризации уникальных культурных ценностей ритуала Мыонг Ма Департамент культуры, спорта и туризма провинции и Музей провинции организовали аудио- и видеозаписи, собрали и сохранили инструменты и документы, связанные с ритуалом. Написали книги и составили подробные научные описания этого ритуала. В то же время, ориентируясь и воздействуя на устранение громоздких элементов, выбрали элементы, обладающие культурной ценностью и гуманизмом, для продвижения в жизни... В 2020 году ритуал был признан Министерством культуры, спорта и туризма и включён в Список национального нематериального культурного наследия.

Тху Тао

Источник