Цикл статей «Решительная защита научной, революционной и гуманистической природы мысли Хо Ши Мина» профессора, доктора Хоанг Чи Бао занял первое место на втором конкурсе сочинений «Защита идеологической основы партии», организованном газетой «Народная армия» совместно с Ассоциацией журналистов Вьетнама и Военно-коммерческим акционерным банком (МБ).
В серии из 4 статей разъясняется научный , революционный и гуманный характер его мыслей, тем самым подтверждается, что мысли и наследие президента Хо Ши Мина являются бесценным духовным достоянием нашей партии, страны и народа. На этот раз репортер газеты «Народная армия» побеседовал с профессором, доктором Хоанг Чи Бао, чтобы лучше понять его страсть к исследованию идеологии Хо Ши Мина .
ПВ : Уважаемый профессор, доктор Хоан Чи Бао! Откуда у вас возникла страсть к исследованию идеологии Хо Ши Мина?
Профессор, доктор Хоан Чи Бао: Очень важным знаком, который я считаю поворотным моментом в идеологии, стала кончина дяди Хо. Мне удалось присутствовать на его похоронах на площади Бадинь. Именно после этого события я решил изучить идеологию Хо Ши Мина, чтобы найти в его наследии урок, смысл жизни, основанный на гуманизме. И это преследует меня до сих пор.
Изучение и распространение идеологии, морали и стиля президента Хо Ши Мина дало мне огромную духовную мотивацию для воплощения его учений в жизнь. Хотя я много лет посвятил изучению и рассказам о дяде Хо, я всё ещё испытываю огромное давление перед каждой презентацией. Ведь, рассказывая одну и ту же историю о дяде Хо в разное время, разной аудитории и в разных обстоятельствах, я ощущаю очень чёткие различия. Поэтому рассказчику требуется приложить усилия, преодолеть это давление, проявить истинное понимание и эмоции и убедить себя, чтобы завоевать симпатию слушателя.
ПВ: Как исследователь идеологии Хо Ши Мина, что вы видите в его научных, революционных и гуманистических мыслях?
Профессор, доктор Хоан Чи Бао: Научные, революционные и гуманистические качества – это целостная система характеристик и ценностей, составляющих философию и наследие Хо Ши Мина. Его философия последовательна и творческая, глубоко пронизана марксизмом-ленинизмом, научным социализмом, теоретическими и практическими вопросами Вьетнамской революции, соответствует тенденциям развития Вьетнама и времени. Это одновременно и классическая проблема, и актуальная теоретическая и практическая проблема Вьетнама, находящегося в процессе всестороннего обновления. Мысли Хо Ши Мина демонстрируют мужество и интеллект великого творца-марксиста, мыслителя Вьетнамской революции XX века.
Решительная защита научной, революционной и гуманной природы мысли Хо Ши Мина — это не только позиция уважения исторической правды, защиты истины и морали, поддержания научной веры, стремления к культивированию чистой революционной этики и воспитания непоколебимой политической воли, но и веление жизни, побуждение и призыв из сердца каждого из нас.
Идеи Хо Ши Мина – это всеобъемлющая и глубокая система взглядов по коренным вопросам вьетнамской революции, результат творческого применения и развития марксизма-ленинизма к специфическим условиям нашей страны, наследующий и развивающий прекрасные традиционные ценности нации, впитавший в себя культурную квинтэссенцию человечества, являются величайшим и ценнейшим духовным достоянием нашей партии и нации, вечно освещающим путь революционному делу нашего народа к победе.
ПВ: Так как же научность выражена в мыслях Хо Ши Мина ?
Профессор, доктор Хоан Чи Бао: Научный характер идеологии Хо Ши Мина помог ему найти наиболее верный ответ, обратившись к гениальной идеологии Ленина о праве наций на самоопределение и открыв неизбежную закономерность вьетнамской революции в переходный период от капитализма к социализму. Национальная независимость, связанная с социализмом, стала красной нитью, проходящей через всю его идеологическую систему. Для Вьетнама требование национального освобождения было поставлено на первое место с точки зрения рабочего класса. Вьетнамский социализм – это переход от капитализма к социализму, что является исторической необходимостью, диктуемой временем. Хо Ши Мин подчёркивал, что это важнейшая характеристика Вьетнама на пути к социализму. Более того, революция должна прежде всего иметь партию, а партия должна иметь в своём стержне идеологию. Партия без идеологии подобна человеку без разума, кораблю без компаса. Идеологией, которую он избрал, был ленинизм, марксизм-ленинизм, который является самой подлинной и революционной идеологией.
Научный характер мысли Хо Ши Мина также отчётливо проявляется в перспективе развития, инновационной перспективе, связанной с международной интеграцией. Он очень рано зародил в себе идею инноваций и интеграции. Он направил международному сообществу и миру послание: «Вьетнам хочет быть другом демократических стран, Вьетнам не будет держать зла ни на кого», максимально используя международную поддержку, приобретая больше друзей и меньше врагов, создавая мирную среду для развития. В 1947 году, когда война Сопротивления против французских колонизаторов возобновилась во Вьетбаке, в зоне безопасности (ATK), он написал две важные работы: «Новая жизнь» и «Реформирование методов работы». «Новая жизнь» разрешает диалектические отношения между старым и новым, утверждает революционную этику трудолюбия, бережливости, честности и порядочности в повседневной жизни каждого человека, формирует новый образ жизни, новую культуру... «Реформирование образа работы» – первая работа, где упоминается идея инноваций в условиях нахождения партии у власти, определяются ключевые аспекты и связи, прежде всего, обновление образа работы партии. Сегодня мы называем это обновлением метода руководства партии.
В мышлении Хо Ши Мина научный характер особенно заметен, когда он говорит о «строительстве и совершенствовании партии», о «осуществлении демократии, построении демократического, правового и гуманного государства» народа, народом и для народа, о реализации и поощрении подлинного могущества народа; о фронтовой работе, проявлении великой солидарности, бережливости, борьбе с бюрократией, расточительством и казнокрадством.
ПВ: Расскажите, пожалуйста, о революционных чертах идей Хо Ши Мина . выражено в каких аспектах?
Профессор, доктор Хоан Чи Бао: Научный интеллект, революционная этика, преданность стране, сыновняя почтительность к народу, умелое сочетание стратегии с тактикой и методами, проникнутость революционным оптимизмом, понимание и четкое прогнозирование исторических тенденций... — вот качества и факторы, которые составляют революционный характер в мышлении Хо Ши Мина.
Революционный характер Хо Ши Мина проявляется и в этической стороне. Революционеры и революционные партии должны развивать трудолюбие, бережливость, честность, беспристрастность и непреклонное сопротивление индивидуализму. Для успешного построения социализма индивидуализм должен быть побеждён. Социалистическая идеология противоположна индивидуализму. Подлинно революционная партия должна быть образцовой в этике и культуре. «Наша партия этична и цивилизована». В своей теории правящей Коммунистической партии он глубоко задумал придать особое значение построению партии с точки зрения этики и культуры. Руководство Хо Ши Мина просвещает нашу партию и народ в деле построения и совершенствования партии и всесторонне чистой и сильной политической системы сегодня.
Революционный характер мысли Хо Ши Мина также ясно выражен через смелость самокритики и критики революционеров и революционных партий за допущенные недостатки и ошибки, наличие объективного и научного подхода к анализу и оценке текущей ситуации, тщательное изучение причин и обстоятельств, приведших к этим недостаткам и ошибкам, чтобы решительно исправить их и продвинуть революционное движение вперед. Это благородные и мужественные качества истинных революционеров и революционных партий. Президент Хо Ши Мин неоднократно подчеркивал, что самокритика и критика - лучший способ обеспечить непрерывное развитие партии, стать сильной и здоровой партией, как человек без болезней, чтобы каждый кадр и член партии сохранял и развивал революционный характер, образцовый авангардный характер, завоевывал доверие и поддержку масс, поддерживал веру в партию и укреплял плотские связи между партией и массами.
Революционный характер идей Хо Ши Мина, которые мы должны впитать и решительно защищать, – это также безграничная преданность коммунистическим идеалам и целям, непосредственно выраженная в непоколебимости революционной позиции и взглядов, в непреклонности пути к «национальной независимости, связанной с социализмом» Вьетнама, в стремлении дойти до конца, принеся независимость, свободу и счастье Отечеству, стране и народу Вьетнама. Это было его сильным, жизненным стремлением и мечтой.
ПВ: Гуманизм считается источником света, создающим силу идеологии Хо Ши Мина . Не могли бы вы подробнее рассказать об этой характерной черте его идеологии?
Профессор, доктор Хоанг Чи Бао: Гуманизм в мышлении Хо Ши Мина пронизывает его жизнь, образ жизни и личность, особенно его простоту, жертвенность и даже его личную жизнь, направленную на заботу о счастье всей нации и народа.
Человечность означает культуру, систему ценностей истины, добра и красоты, в которой человек является высшей ценностью. Человечность в мышлении Хо Ши Мина – это кристаллизация его интеллекта, эмоций, этики и образа жизни, от восприятия до действия, проистекающая из его личности, жизни и карьеры, выраженная в его действиях и поведении через отношения, повсюду, во все времена, среди людей, чрезвычайно богатая, разнообразная и выразительная.
Отличительной чертой гуманизма в учении Хо Ши Мина является беззаветное бережное отношение к человеческим ценностям, свободе и человеческому достоинству, вера в то, что добро в людях расцветёт и усовершенствуется благодаря образованию и самообразованию. В жизни люди – обычные люди, никто не святой. «Никто не идеален», у каждого есть хорошее и плохое, хорошее и плохое. Мы должны заставить хорошее и хорошее расцвести, как весенние цветы, а плохое и плохое постепенно исчезнут. Мы должны пробудить в людях желание жить, стремиться к добру. Мы должны сочувствовать, делиться, поддерживать, помогать, быть терпимыми и щедрыми. Строгость к себе, терпимость к другим – вот благородный гуманистический подход Президента Хо Ши Мина.
Гуманизм в учении Хо Ши Мина – это отношение к народу, точка зрения масс, близость к народу на протяжении всей жизни, стремление учиться у народа, просить народ, понимать народ, чтобы всецело служить народу. Президент Хо Ши Мин – лидер партии и одновременно лидер нации, народа. Он учил офицеров и солдат быть «верными партии, сыновними народу», «верными стране, сыновними народу», «выходцами из народа, борющимися за народ». От генералов до солдат должны понимать, что народ – основа армии, народ – родители армии, армия и народ – как рыба и вода...
Гуманизм в мышлении Хо Ши Мина - это кристаллизация и сияние его научных и революционных качеств, нашедших отражение в культуре президента Хо Ши Мина, гуманизм президента Хо Ши Мина, гармонично сочетающий в себе его идеологию, мораль и стиль.
ПВ: Большое спасибо, профессор!
НГУЕН ТХУК
Источник
Комментарий (0)