Сохранение священной ценности наследия

NDO — Инцидент с туристом, поднявшимся на трон короля династии Нгуен во дворце Тхай Хоа (имперский город Хюэ), вызвал общественное возмущение. Такое поведение не только свидетельствует о неосведомлённости, но и отражает более тревожную реальность: святость культурного наследия игнорируется в том самом месте, которое когда-то считалось святилищем.

Когда священное искажается

В традиционной вьетнамской культуре священность связана не только с верованиями или религией, но и с уважением, которое воспитывается верой, воспоминаниями и общими чувствами на протяжении многих поколений.

Древнее баньяновое дерево, деревенский колодец, королевский указ, деревянная статуя... могут и не иметь материальной ценности, но они «священны», потому что многие поколения людей привязывались к ним, поклонялись им и доверяли им свой дух.

Многие национальные сокровища, такие как тысячерукая и тысячеглазая статуя Авалокитешвары в пагоде Ме Со, бронзовый барабан Нгок Лу, колокол пагоды Ван Бан... когда-то находились в этом месте поклонения, тесно связанном с общинными ритуалами.

Для древних предметы имели настоящую ценность только тогда, когда они были наполнены душой. Поэтому бронзовые барабаны были не только музыкальными инструментами, но и всегда находились в центре ритуалов. Статуи Будды были не просто скульптурами, но и местами поклонения.

Когда артефакт отделяется от своего культурного контекста и почитания, даже если он все еще сохраняет свою первоначальную форму, считается, что он утратил свою душу.

Восхождение на престол — это не просто оскорбительный поступок, но и оскорбление священной памяти нации. Трон — не просто антиквариат, а символ королевской власти, придворного ритуала, общественного порядка и исторической преемственности.

Когда попираются сакральные символы, это признак угасания сакральности в культурно-духовном пространстве, когда сакральные ценности постепенно стираются.

Трон во дворце Тхай Хоа. (Фото: Департамент культурного наследия)

«Развенчиваются» не только артефакты, но и многие традиционные праздники.

От шествия Хозяйки склада в Бакнине, водной процессии в Намдине до молитвы об урожае народа хмонгов в Йенбае. Это ритуалы, основанные на сильных сельскохозяйственных и народных верованиях, которые постепенно трансформировались в культурные и театральные представления, призванные служить интересам туризма.

Многие религиозные здания были отреставрированы в современном стиле: установлена керамическая плитка, крыши из гофрированного железа, а древние статуи заменены на расписные цементные статуи.

Места, которые должны быть торжественными и тихими, чтобы люди могли с почтением поклоняться, теперь теряют свою духовную глубину. Даже в музеях есть места, где чрезмерно шумно и светло, нарушая тишину, необходимую для созерцания. Многие люди не проявляют почтения, стоя перед священными местами. Они беззаботно забираются на артефакты, чтобы сфотографироваться, прикасаются к ним, бросают монеты на алтарь...

Многие эксперты по культурному наследию предупреждают: как только чувство сакральности утрачено, ничто не сможет его заменить. Каким бы ценным ни был артефакт, если он экспонируется без культурного контекста и связи с духовной жизнью, он — всего лишь неодушевлённый предмет.

Восстановить священность наследия

О борьбе с осквернением говорится уже давно, но на самом деле отсутствует координация между сферами культуры, туризма и образования ... Сохранение священного - это не только сохранение внешней формы наследия, но, что более важно, это сохранение духовной глубины наследия, которому доверяло, которое уважалось и которое передавалось из поколения в поколение сообществом.

Это особенно важно для нематериального культурного наследия, где сакральность заключается в ритуале, пространстве, времени и людях, которые его практикуют. Например, в церемонии посвящения Красного Дао сакральность заключается не только в красочных костюмах или яркой музыке, но и в ритуале передачи от шамана к ученику, где живые соединяются со своими предками.

Церемония совершеннолетия Красного Дао в Лаокае . (Фото: VU LINH)

Священность не может быть восстановлена с помощью технологий, ее необходимо сохранять, беречь изнутри самой сути общества.

Для сокровищ, выставленных в музеях, необходимо тщательно воссоздать оригинальное пространство — от экспозиции, освещения, звука до пояснений и описательных историй, чтобы пробудить в сердцах зрителей чувство священности.

Типичный пример — Национальный музей Кюсю (Япония). Статуя Будды выставлена в мягком свете, в тихом пространстве, где звучит медитативное эхо… создавая у верующего ощущение священного и почтительного почтения.

Кроме того, необходимо подтвердить и восстановить центральную роль общины. Ремесленники, служители храмов, шаманы и колдуны — это не только те, кто совершает ритуалы, но и те, кто сохраняет культурные знания и несет в себе душу наследия.

Когда фестивали «воссоздаются» ивент-компаниями, священные ритуалы легко превращаются в коммерческие зрелища. Без чёткой границы между духовным и туристическим пространством риск искажения будет становиться всё более серьёзным.

Чтобы предотвратить утрату сакральности, необходимо внедрить фундаментальный междисциплинарный подход, охватывающий все сферы – от образования до правовой политики. Детей необходимо воспитывать в чувстве сакральности, которое формируется на основе верований предков, через деревенские ритуалы и через их поведение по отношению к реликвиям и наследию.

Во многих странах с богатой культурой воспитание детей в духе морали, этикета и уважения к прошлому является неотъемлемой частью их взрослой жизни. Кроме того, крайне важно совершенствовать правовую базу для защиты национальных ценностей, строго контролировать реставрационные работы и предотвращать коммерциализацию объектов культурного наследия.

Наряду с этим проводятся мероприятия по поддержке групп по сохранению культурного наследия, чтобы сакральность не была «отрезана» в процессе модернизации.

В национальной культурной жизни наследие – это не только артефакт прошлого, но и «священный объект», связанный с верованиями, памятью, духовностью и идентичностью сообщества. В условиях всё более распространённой ситуации «десакрализации» сохранение и восстановление сакральности наследия – это не только акт сохранения культурной этики, но и возрождение веры, укрепление идентичности и сохранение духовной основы для будущих поколений.

Источник: https://nhandan.vn/gin-giu-gia-tri-linh-thieng-cua-di-san-post882841.html