Сохранение священной ценности наследия

НДО - Инцидент с туристом, поднявшимся на трон короля династии Нгуен во дворце Тхай Хоа (императорский город Хюэ), вызвал возмущение общественности. Такое поведение не только свидетельствует о неосведомленности, но и отражает более тревожную реальность: святость наследия игнорируется в том самом месте, которое когда-то считалось святилищем.

Когда священное искажается

В традиционной вьетнамской культуре священность связана не только с верованиями или религией, но и с уважением, которое воспитывается верой, воспоминаниями и общими эмоциями на протяжении многих поколений.

Древнее дерево баньян, деревенский колодец, королевский указ, деревянная статуя... могут не иметь материальной ценности, но они «священны», потому что многие поколения людей привязывались к ним, поклонялись им и доверяли им свой дух.

Многие национальные сокровища, такие как статуя Тысячерукого и Тысячеглазого Авалокитешвары в пагоде Ме Со, бронзовый барабан Нгок Лу, колокол пагоды Ван Бан... когда-то находились в месте поклонения и были тесно связаны с общинными ритуалами.

Для древних предмет имел истинную ценность только тогда, когда он нес в себе душу. Поэтому бронзовый барабан является не только музыкальным инструментом, но и всегда находится в центре ритуалов. Статуи Будды — это не просто скульптуры, а место веры.

Когда артефакт отделяется от своего культурного контекста и почитания, даже если он все еще сохраняет свою первоначальную форму, считается, что он утратил свою душу.

Акт восхождения на престол — это не просто оскорбительный поступок, а оскорбление священной памяти нации. Трон — это не только артефакт, но и символ королевской власти, придворного ритуала, общественного порядка и исторической преемственности.

Когда нарушаются сакральные символы, это признак угасания сакральности в культурно-духовных пространствах, когда сакральные ценности постепенно стираются.

Трон во дворце Тхай Хоа. (Фото: Департамент культурного наследия)

«Осквернению» подвергаются не только артефакты, но и многие традиционные праздники.

От процессии Хозяйки склада в Бакнине, водной процессии в Намдине до молитвы об урожае народа хмонг в Йенбае. Это ритуалы, имеющие ярко выраженные сельскохозяйственные и народные верования, которые в настоящее время постепенно трансформируются в культурные и театральные представления, призванные обслуживать туристические потребности.

Многие религиозные здания были отреставрированы в современном стиле: керамическая плитка, крыши из гофрированного железа, а древние статуи заменены на расписные цементные статуи.

Места, которые должны быть торжественными и тихими, чтобы люди могли с почтением молиться, теперь теряют свою духовную глубину. Даже в музейном пространстве есть места, где чрезмерно используется звук и свет, нарушающие тишину, необходимую для размышлений. Многие люди не проявляют почтения, стоя перед священными местами. Они свободно забирались на артефакты, чтобы сфотографироваться, потрогать их и бросить монеты на алтарь...

Многие эксперты по культурному наследию предупреждают: как только чувство священного будет утрачено, ничто не сможет его заменить. Независимо от того, насколько ценен артефакт, если он демонстрируется только вне культурного контекста и связи с духовной жизнью, он является просто неодушевленным предметом.

Восстановить святость наследия

Борьба с осквернением упоминается уже давно, но на самом деле наблюдается отсутствие координации между культурным, туристическим и образовательным секторами... Сохранение священности — это не только сохранение внешней формы наследия, но, что более важно, это сохранение духовной глубины наследия, которому доверяли, которое уважали и которое передавалось из поколения в поколение сообществом.

Это особенно важно в случае нематериального культурного наследия, где священным является ритуал, пространство, время и люди, которые его практикуют. Например, в церемонии посвящения Красного Дао священность заключается не только в красочных костюмах или яркой музыке, но и в ритуале передачи от шамана к ученику, где живые соединяются со своими предками.

Церемония совершеннолетия Красного Дао в Лаокае . (Фото: ВУ ЛИНЬ)

Святость не может быть восстановлена ​​с помощью технологий, но должна быть сохранена в самой основе жизни общества.

Для сокровищ, выставленных в музеях, необходимо тщательно воссоздать оригинальное пространство, начиная от экспозиции, освещения, звука и заканчивая пояснениями и описательными историями, чтобы пробудить в сердцах зрителей чувство священности.

Типичным примером является Национальный музей Кюсю (Япония). Статуя Будды выставлена ​​в мягком свете, в тихом месте с гулкой медитативной музыкой... создавая священное и почтительное чувство для верующих.

Кроме того, необходимо подтвердить и восстановить центральную роль сообщества. Ремесленники, хранители, шаманы и колдуны — это не только люди, которые практикуют ритуалы, но и сохраняют культурные знания и несут в себе душу наследия.

Когда фестивали «воссоздаются» компаниями, организующими мероприятия, священные ритуалы легко превращаются в коммерческие зрелища. Если не будет четкой границы между духовным пространством и туристическим пространством, риск искажения станет еще более серьезным.

Чтобы не допустить утраты сакральности, необходимо действовать фундаментально и междисциплинарно, от образования до правовой политики. Детей необходимо воспитывать в духе священного через верования предков, деревенские ритуалы и бережное отношение к реликвиям и наследию.

Во многих странах с сильной культурой детям преподают мораль, этикет и уважение к прошлому как неотъемлемую часть взросления. Наряду с этим крайне необходимо завершить формирование правового коридора для защиты национальных ценностей, строго контролировать реставрационные работы и не допускать коммерциализации наследия.

Наряду с этим проводятся мероприятия по поддержке групп по сохранению наследия, чтобы сакральность не была «отрезана» в ходе модернизации.

В национальной культурной жизни наследие — это не только артефакт прошлого, но и «священный объект», связанный с верованиями, воспоминаниями, духовностью и идентичностью сообщества. В условиях все более распространенной ситуации «десакрализации» сохранение и восстановление сакральности наследия является не только актом сохранения культурной этики, но и восстановлением веры, укреплением идентичности и сохранением духовной основы для будущих поколений.

Источник: https://nhandan.vn/gin-giu-gia-tri-linh-thieng-cua-di-san-post882841.html