Сохраните слова на пальмовых листьях…

Возможно, судьба распорядилась так, что, когда я в третий раз проходил через ворота древней пагоды Швай Тон, которой более 300 лет, расположенной в коммуне Три Тон провинции Анзянг, я прикоснулся к пальмовому листу, на котором были вырезаны буддийские писания и знания, народная культура кхмерского народа, ставшие национальным нематериальным культурным наследием...

Достопочтенный старейшина Чау Ти, народный художник, показывает, как писать сутры на пальмовых листьях. Фото: AQ

Древний храм содержит наибольшее количество сутр на пальмовых листьях.

Однажды ранним осенним утром, гуляя по территории пагоды Швай Тон, построенной в конце XVII века, я вдруг вспомнил о сутрах на пальмовых листьях, которые передавались из поколения в поколение на протяжении долгого времени, но которые мне не доводилось видеть собственными глазами.

Итак, я познакомился и сказал хранителю храма по имени Чау Тон, что я уже в третий раз приезжаю сюда, но еще не видел этого уникального, «редкого и труднодоступного» народного знания.

Господин Чау Тонх кивнул и провел нас в зал для поклонения с золотыми статуями Будды разных форм и мерцающими цветными огнями.

Но не это привлекло мое внимание, а скромный деревянный шкафчик в углу, где были аккуратно разложены желтые и коричневые листья пальм, связанные в связки.

Господин Чау Тонх осторожно достал набор сутр, чтобы я мог потрогать их и увидеть своими глазами древние палийские и кхмерские надписи, вырезанные на листьях и затерявшиеся во времени на сотни лет.

Сколько миллионов лет прошло с тех пор, как люди начали выражать свои мысли и слова символами на земле, камнях и в пещерах? Мы до сих пор не знаем точно.

Но эти многовековые волнистые символы на листьях меня странно завораживают.

Там можно было услышать звук босых шагов миссионеров, распространявшихся из Индии в Юго-Восточную Азию тысячи лет назад; наряду с этим слышался тихий звук шелеста листьев и торжественный, таинственный шепот сутр.

Затем, в XIX веке, согласно буддизму Тхеравады, во время этого путешествия сутры на пальмовых листьях попали в кхмерскую общину на юге и сохранились до наших дней...

Г-н Чау Тонх сказал, что в тихом месте пагода Швай Тон является старейшей в этом районе Три Тон, построенной в 1696 году, с простой соломенной крышей и деревянными стенами; всего 200 лет спустя она была отреставрирована и модернизирована, превратившись в пагоду, построенную из кирпича, черепицы и деревянных колонн в соответствии с архитектурой южных кхмеров; в 1986 году она была признана национальной архитектурной и художественной реликвией.

В зоне ожесточённых боевых действий во время двух войн сопротивления против колониализма и западного империализма пагода устояла и не была разрушена, став священным и безопасным местом хранения сутр на пальмовых листьях. Позднее, в 2006 году, Центр книги рекордов Вьетнама признал её пагодой, хранящей наибольшее количество сутр на пальмовых листьях во Вьетнаме.

По данным исследования авторов Нгуен Ван Лунга и Нгуен Тхи Там Ань (Открытый университет Хошимина ), опубликованного в 2021 году, в пагоде Швайтон хранится 98 комплектов, включающих около 320 сутр на пальмовых листьях, из общего числа 170 комплектов, включающих около 900 книг в пагодах провинции Анзянг.

Буддийские писания и народная культура, которые передавались из поколения в поколение в кхмерской общине, накапливались и передавались на протяжении многих поколений, собираются здесь, как естественная судьба...

Господин Чау Тхон (справа) представляет сутры на пальмовых листьях, хранящиеся в пагоде Швай Тон (коммуна Три Тон, провинция Анзянг ). Центр «Книга рекордов Вьетнама» признал хранящиеся здесь сутры на пальмовых листьях пагодой с наибольшим количеством сутр на пальмовых листьях во Вьетнаме. Фото: АНЬ ЧУН

Монах, написавший сутры, — народный артист.

Господин Чау Тхон сказал, что лучшим и старейшим монахом, пишущим на пальмовых листьях, является достопочтенный Чау Ти, настоятель пагоды Соай Со у подножия горы То. Пагода Соай Со расположена рядом с полем.

Тихим осенним днем ​​загорелый мальчик ехал на велосипеде по двору и спрашивал гостя, кого он ищет.

Я спросил, не в этом ли храме настоятель написал больше всего сутр на пальмовых листьях. Мальчик кивнул и велел нам подождать.

Почтенный старейшина Чау Тай в желтом одеянии ждал нас под крыльцом храма, на деревянной скамье, которая приобрела блестящий цвет.

Заместителю Верховного Патриарха Совета буддийской сангхи Вьетнама более 80 лет, у него аскетическое, но терпимое и доброе лицо.

Сказав несколько слов, монах велел нам немного подождать, а затем позвал кого-то.

Через мгновение появился молодой человек, сложил руки в молитве и сел рядом с ним, чтобы выступить в роли рассказчика, поскольку достопочтенный был стар и не очень хорошо знал буддийские писания.

Эта история началась около 60 лет назад, когда пагода Соай Со еще находилась на горе То, почтенный Чау Тай, которому тогда было около двадцати лет, обучался у своих предшественников искусству письма на пальмовых листьях.

Пальмовые деревья талипот, которые в то время в изобилии росли на горе То, а также вдоль региона Семи гор в Анзянге.

Достопочтенный Чау Тай вспоминает: «В то время я был молод и увлечён написанием сутр. Меня учили быть очень увлечённым писательством; постепенно письмо вошло в привычку.

Теперь мои глаза затуманились, а руки трясутся, поэтому я могу только преподавать, а не писать сутры на листьях.

Из этой истории мы узнаем, что благодаря этой работе, продолжавшейся более полувека, достопочтенный Чау Ти сегодня признан единственным народным художником, вырезающим сутры на пальмовых листьях в кхмерской монашеской общине.

Чтобы не допустить утраты этого драгоценного наследия, в 2014 году достопочтенный, помимо обучения монахов в пагоде Соай Со, открыл в Анзянге первый класс по обучению написанию сутр на листьях для молодых кхмеров.

Чувства молодого «преемника»…

Еще одним совпадением для нас является то, что вести эту беседу помогает один из самых «просвещенных» последователей достопочтенного Чау Ти в области письма на пальмовых листьях, молодой человек Ким Сомри Ти.

Дав монаху время отдохнуть в полдень, Сомри Ти отвез нас в его дом в деревне То Чунг, коммуне Три Тон.

Под деревом, на каменном столе, лежат наполовину написанные сутры на пальмовых листьях.

Тридцатишестилетняя Сомри Тхи имеет более чем десятилетний опыт практики в пагоде Соай Со. Она погружена в буддийские писания и многовековую культуру кхмерского народа.

Затем он вернулся к жизни и занялся бизнесом, но сохранил страсть к письму на пальмовых листьях.

«Чтобы вырезать буквы на листьях, нужны не только упорство, терпение и искусные навыки, но и знание древнего пали и кхмерского языка, а также буддийских учений.

«Потому что при гравировке нельзя допустить ни единой ошибки. Если ошибёшься, придётся выбросить весь лист и начать всё сначала», — сказала Сомри Ти, подготавливая горсть пальмовых листьев.

Для него написание сутр на пальмовых листьях столь же сложно, как вырезание слов!

Продолжая незаконченную работу, Сомри Ти сидел на стуле, скрестив ноги, и в одной руке держал круглую деревянную ручку размером с большой палец, с острой иглой на кончике, выводя буквы на пальмовых листьях, толстым слоем сложенных у него на коленях.

После сбора листья сушат и подвергают многоэтапной обработке, разрезают на куски длиной около 60 см и шириной 5 см, затем зажимают на деревянной планке, чтобы они оставались прямыми и ровными.

Вырезав слова, идущие слева направо и сверху вниз, Сомри Ти взяла ватный диск, смоченный в черной чернильной смеси, приготовленной в миске, провела им по поверхности листа, а затем вытерла его чистой тканью.

Каждая строка выглядит аккуратной и чёткой.

Затем он аккуратно и равномерно нанес керосин на обе стороны листьев, «чтобы защитить листья от повреждений термитами, насекомыми и со временем», как он выразился.

После того как на каждом пальмовом листе выгравированы слова, в нем пробивают отверстия, нанизывают на наборы, хранят и используют в особых случаях.

Глядя на то, как Сомри Ти скрупулезно и терпеливо вырезала каждую букву на пальмовых листьях, я вдруг задался вопросом: «Зачем нам так усердно трудиться и какой смысл в резьбе, если применение технологий в сохранении и распространении письменности в частности и языка в целом достигло больших успехов в XXI веке?»

Кхмер не ответил на вопрос напрямую, но сказал, что текст, выгравированный на пальмовых листьях, представляет собой учение Будды, знания и народную культуру, такую ​​как народные сказки, стихи, народные песни... обучающие людей добру, которое глубоко укоренилось в крови и плоти кхмерского народа.

Эти сутры на пальмовых листьях бережно хранятся и открываются для проповедей или декламации во время крупных праздников, таких как Чол Чнам Тмай, фестиваль Сен Дон Та, фестиваль подношения одежд Катинат и фестиваль Ок Ом Бок, фестиваль подношения цветов... каждый год.

Слушая Сомри Ти, я представлял себе трудности, с которыми пришлось столкнуться при сохранении и развитии драгоценного традиционного культурного наследия кхмерского народа в этом месте.

Если предыдущее поколение монахов, таких как достопочтенный Чау Ти, жило в хаосе войны, где сохранение сутр на пальмовых листьях было сложной задачей, то сегодня молодые люди, такие как Сомри Ти, сталкиваются с бурным развитием информационных технологий и современных методов, сохраняя и передавая традиционные ремесленные ценности и многовековое культурное наследие нации.

На обратном пути, под осенним полуденным солнцем отдаленного пограничного района, меня все еще не покидала мысль о том, что эти столкновения были связаны не только с кхмерской молодежью и историей о вырезании сутр на пальмовых листьях...

Источник: https://baodanang.vn/giu-chu-tren-la-buong-3306701.html