Сюй Ман был родом из деревни Де Крон, коммуны Ян Бак, района Ан Кхе (ныне коммуна Дак По, провинция Гиалай ). Из-за бедности и нехватки денег на уплату подушного налога его отца деревенский староста продал районному старосте Мо в рабство за семь буйволов. В то время мальчику, Сиеу Дуонгу – так Сюй Ману назвали в детстве – было всего около 10 лет. Спустя некоторое время, скучая по отцу, Дуонг попросил мать отвезти его к нему в Плейбонг, но обнаружил, что и его самого схватили и обратили в рабство. Мать Дуонга не знала, что деревенский староста уже согласился продать их обоих районному старосте Мо за три буйвола, просто ожидая, пока мальчик подрастет и сможет работать, прежде чем забрать его…
Подобно народу кинь, этнические меньшинства в то время также были вынуждены терпеть бесчеловечный налог, называемый подушным налогом. Этот налог взимался с мужчин в возрасте 18 лет и старше. Первоначально каждый мужчина должен был платить 1 хао (вьетнамская валюта), но со временем он постепенно увеличивался. Когда отца Сюй Мана арестовали, подушный налог вырос до 3,2 донгов, что эквивалентно цене 1 центнера риса. Сначала французские колонизаторы разрешали уплату налогов натурой, но позже стали принуждать к уплате наличными. Это была коварная тактика, поскольку для этнических меньшинств их сельскохозяйственная продукция имела низкую стоимость и была труднопродаваемой, а поскольку они еще не привыкли к торговле, наличные деньги были в дефиците.
 |
| Картина художника Сюй Маня «Дядя Хо и этнические группы Центрального нагорья». |
Не имея денег на уплату налогов, они могли расплачиваться своим трудом, выполняя принудительные работы для «государства». Однако этот метод лишь усугублял эксплуатацию. Поскольку налогоплательщиков было много, а работы для «государства» мало, французские колонизаторы придумали способ продавать эти контракты на принудительный труд владельцам плантаций. Воспользовавшись случаем, владельцы плантаций установили крайне низкую дневную заработную плату, чтобы продлить период принудительного труда. Таким образом, вместо уплаты налогов, эквивалентных примерно 30 дням принудительного труда, владельцы плантаций продлевали его до 50 дней, а иногда и до 70-80 дней. Их не только эксплуатировали, но и избивали, штрафовали и подвергали дальнейшим задержкам в рабочем дне со стороны владельцев плантаций.
Люди должны были платить не только подушный налог, но и налоги за любую свою деятельность. За земледелие взимался налог на рис, за разведение скота — налог на скот… Но, по мнению художника Сюй Маня, самым абсурдным было то, что даже слоны должны были платить налог, эквивалентный 20 дням принудительного труда, как и люди. Если они не выполняли свою работу, «государство» продавало их обратно владельцам плантаций. Таким образом, каждый год и владельцы, и слоны должны были вместе проходить через принудительный труд…
Живя под таким гнетом и эксплуататорским режимом, не имея выхода, бедняки, как родители Сюй Маня, были вынуждены продавать себя деревенским старостам, становясь товаром в руках богатых или могущественных правителей. И, как и помещики и чиновники на равнинах, среди них было немало жестоких людей. Глава района Мо был одним из них… Став рабом, мальчик Дуонг был назначен пасти скот. Рано утром Дуонг, словно глиняная фигурка, сливался со стадом из сотен коров, а поздно ночью его загоняли домой. Однако во многие дни Дуонг подвергался наказанию со стороны хозяина, который оправдывался тем, что ему не хватало еды. Закутанный в тонкое одеяло под домом хозяина, под завыванием ветра со всех сторон и с урчащим от голода животом, Дуонг часто не мог сдержать рыданий. Он вспомнил случай, когда, будучи так голоден, ему пришлось драться с собаками хозяина за кости… Отец Дуонга, оказавшись в таком же положении, как и его сын, также часто подвергался избиениям и наказаниям со стороны хозяина. Переутомленный, он истощился и заболел. Видя его беспомощным, Мо выгнал его из дома. После недолгой борьбы с болезнью он умер. Как и его отец, мать Дуонга постепенно теряла силы, и через три года после смерти мужа она тоже скончалась, оставив Дуонга одного в этом мире. Хозяин Мо заявил: «Твои родители умерли, не выплатив долгов, поэтому ты должен им погасить долг. За 10 буйволов ты должен оставаться рабом еще 25 лет!»
Неизвестно, выжил бы Дын все эти годы, если бы армия не напала на форпост, не захватила в плен главу района Мо и не освободила его. Когда пришла революция, как и многие угнетенные люди в Центральном нагорье, Сюй Ман с готовностью присоединился к освободительной армии. В 1954 году он переехал на север. Из раба он был спасен революцией и получил художественное образование. Сюй Ман часто говорит: «Если бы не пришла революция, он остался бы просто рабом, Дын». Легко понять, почему во многих работах Сюй Мана присутствуют изображения президента Хо Ши Мина. Он признавал: «Президент Хо Ши Мин — величайший источник творческого вдохновения в его жизни!»
Нгок Тан
Источник: https://baodaklak.vn/van-hoa-xa-hoi/202604/hoa-si-xu-man-va-quang-doi-no-le-e092583/
Комментарий (0)