Деревенский фестиваль — место, где процветает дух вьетнамской культуры

Храм Чынг в деревне Бо Ви (город Йентхинь, район Йен Мо) – место поклонения святому Нгуен Минь Кхонгу – знаменитому и добродетельному национальному учителю династии Ли. Легенда гласит, что с древних времён деревня Бо Ви имела особое стратегическое положение, её жители отличались храбростью духа, поэтому здесь проходили военные отборы и обучение боевым искусствам талантливых полководцев.

Слава Святого Нгуена помогла народу подняться на борьбу с иноземными захватчиками, вернуть себе земли, основать деревни и заработать себе на жизнь. Гордясь бесценным наследием предков, жители деревни Бо Ви всегда уделяют внимание обучению молодого поколения традициям. Это включает в себя сохранение и популяризацию борьбы на деревенских праздниках – прекрасной составляющей обычаев и традиций, а также общественной культурной жизни местного населения.

Несмотря на свой преклонный возраст и отсутствие силы и ловкости, свойственных знаменитому борцу, господин Чинь Зуй Ви продолжает ежедневно отрабатывать 31 приём, переданный ему предками. Каждый год, с приближением деревенского праздника, господин Ви неустанно готовится к тому, чтобы деревенский борцовский ринг наполнился радостью.

Для господина Ви и многих поколений жителей деревни Бо Ви борьба — это не только способ сохранить традиционную культуру, которая издавна существует на деревенском празднике, но и способ выразить чаяния народа о благоприятной погоде, здоровье и процветании для всех. «Соревнования по борьбе, проводимые ранней весной во время деревенского праздника, издавна проводятся в честь сильных молодых мужчин. Помимо развлечения в первые весенние дни, фестиваль борьбы также пропитан боевым духом, стимулируя физическую подготовку, мужество и уверенность жителей Бо Ви», — поделился господин Ви.

Г-н Май Конг Бинь, глава оргкомитета фестиваля деревни Бо Ви, сказал: «Фестиваль борьбы в деревне Бо Ви также предоставляет возможность людям, работающим вдали от дома, вернуться в родной город, встретиться с родственниками и друзьями, прежде чем уверенно надеть набедренные повязки и выйти на борцовский ринг, чтобы сразиться с боевым духом и оптимизмом. Чтобы произвести хорошее впечатление на гостей со всего мира и борцов из других регионов, оргкомитет разработал особые правила, отражающие боевой дух народа Бо Ви. Во время соревнований борцам запрещено использовать приёмы, опасные для жизни соперника, такие как наклоны, скручивания, атаки головой, горлом и т. д.».

Цель фестиваля «Село» — сделать акцент на физической подготовке, сохранив красоту национальных традиций и не зацикливаясь на победе или поражении. Поэтому для каждого участника борцовский ринг — это возможность проверить свои силы в начале года в надежде на удачу, здоровье и успех в новом году.

Коммуна Зя Хынг района Зя Вьен также богата историческими достопримечательностями. Каждый год в январе жители коммуны с нетерпением отправляются на фестиваль в пещере Хоалы – национальное историческое место, где поклоняются королю Динь Тьен Хоангу.

Г-жа Данг Тхи Ханг, жительница коммуны Джиа Хунг, сказала: «Я родилась и выросла в этой стране. Когда я была маленькой, в канун Нового года моя мать всегда водила меня в пещеру Хоалы, чтобы почтительно вознести благовония, помолиться о здоровье, удаче и хороших результатах в учебе. Когда я выросла, я вышла замуж и работала далеко, моя работа была напряженной. Тем не менее, каждый год я находила время, чтобы вернуться в свой родной город по случаю сельского фестиваля. Для меня тень старого хлопкового дерева, горящего в марте, звук барабанов в день открытия сельского фестиваля, тихое пространство дыма благовоний... это те образы, которые больше всего напоминают мне о моем родном городе. Это не только дань уважения легендарному королю, но и поколения местных жителей также приезжают на фестиваль с теплыми, близкими чувствами, как будто потомки возвращаются, чтобы воссоединиться в годовщину смерти своих предков.

Наряду с пещерным фестивалем Хоалы и храмовым фестивалем Тхунг Ла, жители коммуны Джиа Хунг также с нетерпением готовятся к открытию храмового фестиваля Кат Дуна, который проводится 15-го числа первого лунного месяца. Согласно исторической легенде, с древних времен в этой пещере происходит редкое и странное явление. Каждый год в 8-й лунный месяц песок в горной пещере выталкивается из входа в пещеру. Легенда гласит, что форма песчаной кучи предсказывает, что может произойти в течение года. Если песчаная куча имеет форму рисовой кучи, то в этом году будет благоприятная погода, хорошее сельскохозяйственное производство и процветание для людей; если песчаная куча имеет форму дамбы, это предсказывает сильные дожди и наводнения... В марте следующего года весь песок будет затянут обратно в пещеру. Увидев это странное явление, люди построили храм, чтобы поклоняться Горному Лорду и Као Сон Тхань Хоангу. Храм был построен в скальной полости, внизу находится глубокая пещера, которая существует и по сей день. Здесь до сих пор хранится множество ценных культурных артефактов, в частности, набор артефактов «Khiet Dun Tu 36 quẻ», написанный иероглифами ханном, вырезанный на дереве тхи, эпохи Бао Дай Нгу Ниен.

Г-н Динь Кхак Туй, председатель Народного комитета коммуны Зя Хынг, сказал: «Деревенские фестивали проводятся каждый год в январе. Благодаря торжественной и уважительной организации, фестивали привлекают множество местных жителей и туристов со всей страны, чтобы поклониться и помолиться о благоприятной погоде, хорошем урожае, благополучии, мире и здоровье».

Организация ежегодных фестивалей также способствовала сохранению и популяризации исторических и культурных традиций страны, одновременно раскрывая потенциал и сильные стороны социально -экономического развития, уникальные культурные особенности, реликвии и живописные места земли и народа Захынг. В будущем местные власти продолжат заботиться о реликвиях, сохранять их, украшать и организовывать фестивальные и туристические мероприятия, чтобы они стали достойными исторического памятника провинциального и национального значения.

В настоящее время во всей провинции ежегодно проводится около 230 фестивалей, 150 из которых проходят ранней весной, а около 50 – только в январе. Большинство фестивалей в нашей провинции – это сельские праздники. Чтобы фестивальные мероприятия стали по-настоящему значимыми культурными и духовными событиями, значимыми событиями для людей всех слоёв общества, на местах реализуется множество решений для повышения эффективности и результативности организации фестивалей, продвижения культурных и исторических ценностей и обеспечения торжественности.

Особенностью каждого фестиваля является то, что помимо торжественной и традиционной церемонии, во время фестиваля многие населённые пункты бережно хранят и оберегают традиционные культурные особенности, которые становятся характерными особенностями каждого региона. Например, в районе Ким Сон на сельских фестивалях организуются соревнования по гребле; в районах Йен Кхань и Йен Мо – выступления на чео, хат ване, хат сам и т. д.

Поднявшись в горный район Нхо Куан, вы увидите стрельбу из лука, арбалета и дуэты юношей и девушек народности Мыонг, в то время как люди из племени Хоа Лу с энтузиазмом и щедростью демонстрируют отрывки из упражнений с флагами... Таким образом, деревенский фестиваль превратился в культурную красоту, событие, которого с нетерпением ждут местные дети и туристы со всего мира, с нетерпением совершая паломничество к своим корням.

Примечательно, что, несмотря на свою традицию, сельский фестиваль также является местом, куда возвращаются многие молодые поколения. Посещая фестиваль, молодые люди не только с энтузиазмом участвуют в культурных и спортивных мероприятиях, но и стремятся узнать больше о документах и истории святынь своего родного города.

Чтобы сельские фестивали действительно стали культурным украшением местности и местом духовного значения для каждого вьетнамца, в последние годы местные органы власти провинции усилили управление фестивалями и работу по сохранению реликвий. Коммуны, где проводятся фестивали, регулярно проводят пропагандистскую работу, повышая осведомлённость и чувство гордости среди местного населения в вопросах сохранения реликвий.

В частности, в целях создания новой культурной жизни в обществе в последнее время внедрение культурного и цивилизованного образа жизни на свадьбах, похоронах и праздниках всегда направлялось и осуществлялось местными органами власти и принесло практические результаты, тем самым способствуя формированию здоровой культурной среды в обществе.

Дао Ханг

Источник