Фестиваль деревни Сюань Пха

Расположенная на правом берегу реки Чу деревня Суан Пха (ныне коммуна Суан Труонг, район Тхо Суан) является «родиной» знаменитого представления Суан Пха. Приехав на эту древнюю землю в первые дни февраля (по лунному календарю), посетители могут погрузиться в уникальное и значимое пространство фестиваля Суан Пха.

Фестиваль деревни Сюань Пха Люди с нетерпением смотрят представление на традиционном фестивале.

Согласно историческим записям, среди 12 древних деревень Ланг старого района Лойзыонг (современный Тхо Суан), в ранние дни строительства деревни, Суан Пха была известна как Ланг Транг. Около 15 века Ланг Транг изменил свое название на Суан Пхо (в некоторых документах указано Сюан Пхо) Район Лойзыонг, позже Суан Пхо был переименован в Сюан Пха.

Люди селились в деревне Сюань Пха тысячи лет. Наряду с процессом борьбы и строительства жизни, люди Сюань Пха постоянно культивировали и создавали сильные культурные ценности. Есть Первый Храм, поклоняющийся Дай Хай Лонг Вуонгу; Второй Храм, поклоняющийся Као Минь Линь Куангу; Пагода Тау...

В частности, как человек из племени Сюань Пха, который не «знает наизусть» и не гордится поговоркой: «Есть пирог с ветчиной не так хорошо, как смотреть представление деревни Ланг». Там представление деревни Ланг — это представление Сюань Пха — одно из уникальных нематериальных культурных наследий народа Сюань Пха в частности и земли Тхань в целом.

По словам исторического исследователя Нгуена Нгок Кхиеу в книге «Фестивали земли Тхань» (том 1): «Когда началась игра Xuan Pha, ответ все еще остается открытым. Потому что нет письменного источника, который полностью описывает ее происхождение. Долгое время исследователи культуры и искусства имели две теории о происхождении игры Xuan Pha: одна заключается в том, что игра Xuan Pha восходит к династии Динь (10 век), вторая теория заключается в том, что игра Xuan Pha родилась после того, как Ле Лой победил захватчиков Мин, была основана династия Ле (15 век), и поэтому считается, что система игры Xuan Pha произошла от двух танцев «Вассалы Чу приходят в династию» и «Бинь Нго пха тран». Для жителей деревни Xuan Pha, они очень гордятся своей системой игры, они считают ее художественным капиталом деревни, сформированным во время правления короля Диня, а затем передаваемым из поколения в поколение их предками в форме устная традиция».

Наряду с верой в то, что игра Xuan Pha существовала со времен династии Динь, до сих пор поколения людей Xuan Pha рассказывали друг другу легенду. Что во времена династии Динь, когда страна была захвачена врагами, король отправил посланников повсюду, чтобы найти талантливых людей, которые давали бы советы и помогали королю сражаться с врагом. Когда посланник прибыл к реке Чу в сегодняшней деревне Xuan Pha, внезапно поднялась буря, и только-только темнело, поэтому ему пришлось укрыться в небольшом храме у реки. И той ночью посланнику приснился бог, который называл себя духом-хранителем деревни, дающим советы о том, как сражаться с врагом. На следующий день, когда он проснулся, думая, что это проявление бога, посланник поспешил обратно в столицу, чтобы доложить королю. Думая, что план хорош, король последовал ему и действительно победил врага. Страна вернулась к миру. В день праздника соседние страны, вассалы и племена пришли поздравить Дай Ко Вьета. Они принесли с собой свои собственные уникальные танцы и песни, такие как «Дань Чием Тхань», «Дань Ай Лао»...

«В благодарность за большой вклад духа-хранителя деревни Сюань Пха в развитие страны король издал королевский указ о присвоении духу-хранителю деревни титула «Дай Хай Лонг Вуонг Хоанг Ланг Туонг Куан» и приказал жителям деревни Сюань Пха построить храм для поклонения ему. В то же время он наградил жителей деревни лучшими и самыми красивыми танцами и песнями, которые представляли собой пять древних пьес Чампы, Ай Лао, Нго Куока, Хоа Ланга и Люка Хон Нхунга (также известного как Ту Хуан)» (книга Памятники и знаменитые места Тхо Сюань).

И согласно легенде, король Динь не только подарил деревне Сюань Пха лучшие танцы и песни, но и приказал деревне проводить фестиваль каждый год 10 февраля (по лунному календарю) — считается, что в этот день бог-хранитель деревни явился во сне. С тех пор фестиваль Сюань Пха зародился и продолжался поколениями жителей деревни.

Фестиваль деревни Сюань Пха с его уникальными представлениями придает непреходящую жизненную силу людям.

Фестиваль Xuan Pha проходит 9 и 10 февраля (по лунному календарю) с церемонией и фестивалем. Церемония торжественная и священная с процессией литературы, королевского указа, пиршества и исполнителей в общинном доме и поклонением богу-покровителю деревни. Фестиваль живой и шумный с выступлениями.

По словам старейшин деревни, в прошлом на празднике деревни Суан Пха выступления были «разделены поровну» между деревнями, например, деревни Тхуонг, Чунг и Чыонг исполняли представление Хоа Ланг; деревня Гиуа исполняла представление Люк Хон Нхунг; деревня Доай исполняла представление Чием Тхань; деревня Донг исполняла представление Ай Лао; деревня Йен исполняла представление Нго Куок... И сейчас выступления по-прежнему следуют старому обычаю, принятому жителями деревень (деревень). В котором деревня Тхуонг исполняла представление Хоа Ланг; деревня Чунг исполняла представление Ту Хуан; деревни Доай и Льен Тхань исполняли представление Чием Тхань; деревня Донг исполняла представление Нго Куок; а деревня Йен исполняла представление Ай Лао.

Хотя представления «укоренились» в культурной жизни народа Суан Пха, став обычным культурным мероприятием. Однако каждый год, приезжая в Суан Пха ранней весной и посещая деревни, посетители будут удивлены оживленной атмосферой практики местных жителей перед деревенским фестивалем. Господин До Ван Кхыонг, житель деревни Йен (85 лет), с гордостью поделился: «Фестиваль Суан Пха содержит священные элементы, прекрасное культурное верование, которое пронизывает духовную жизнь местных жителей. Чтобы фестиваль состоялся, каждая деревня, каждый человек осознают, что они несут часть ответственности. И на фестивале Суан Пха представление похоже на соревнование между командами, команда, которая выступит лучше и привлекательнее, получит похвалу и признание от жителей деревни. Поэтому, чем ближе день фестиваля, тем больше усилий деревни прилагают для практики».

Хотя все они имеют значение «поздравления», каждое выступление на фестивале деревни Суан Пха исполняется на веселой, яркой «сцене» с разными цветами, что создает привлекательность представления и фестиваля деревни Суан Пха.

«Объяснение» представлений на фестивале в деревне Сюань Пха, согласно книге «Реликвии и живописные места Тхо Сюань»: пьеса Хоа Ланг имитирует народ Хоа Ланг (племя в Корее), пришедший отдать дань королю Дайвьета; пьеса Ай Лао имитирует народ Ай Лао (Лаос), пришедший отдать дань; пьеса Чампа (также известная как Сиам) имитирует народ Чампа, пришедший отдать дань, персонажи Чампа — это господин, госпожа, феникс, солдат, одетые в красные костюмы; пьеса Ту Хуан имитирует народ Ту Хуан в северных горах, пришедший отдать дань, по сравнению с другими пьесами пьеса Ту Хуан более распространена... Танцы в пьесе Сюань Пха одновременно радостные и сильные, но не менее грациозные и ритмичные, создавая плотные «слои», которые привлекают зрителей.

В течение длительного периода времени со многими изменениями представления и фестивали Xuan Pha были прерваны и утеряны. И в начале 2000-х годов, благодаря вниманию всех уровней, секторов и самоотверженным усилиям местных жителей, представления и фестивали Xuan Pha были успешно восстановлены на протяжении многих лет. Г-н Буй Ван Хунг, заместитель председателя Народного комитета коммуны Xuan Truong, который также является ремесленником, внесшим большой вклад в восстановление представлений и фестивалей Xuan Pha, сказал: «Фестиваль деревни Xuan Pha и уникальные представления на фестивале подобны безмолвному источнику, текущему в духовной и культурной жизни местных жителей, хотя есть тихие и прерванные периоды, они не утеряны. Это культурное наследие внесло свой вклад в яркие цвета «картины» культуры Тхань, вьетнамской культуры... Мы приглашаем посетителей в Xuan Pha, на традиционный деревенский фестиваль, чтобы лучше понять красоту культурного наследия наших предков».

Кхань Лок

Источник