Фестиваль деревни Сюань Пха

Расположенная на правом берегу реки Чу деревня Суан Пха (ныне коммуна Суан Чыонг, район Тхо Суан) является «родиной» знаменитого представления Суан Пха. Приехав на эту древнюю землю в первые дни февраля (по лунному календарю), посетители могут окунуться в неповторимую и многозначительную атмосферу фестиваля Суан Пха.

Фестиваль деревни Сюань Пха Люди с нетерпением смотрят выступления на традиционном фестивале.

Согласно историческим записям, среди 12 древних деревень народа ланг в старом округе Лойзыонг (современный Тхо Суан), на заре своего существования деревня Суан Пха была известна как Ланг Транг. Примерно в XV веке Ланг Транг сменил название на Суан Пхо (в некоторых документах указано Сюан Пхо) округа Лойзыонг, а позднее Суан Пхо был переименован в Суан Пха.

Люди жили в деревне Сюань-Пха тысячи лет. Наряду с борьбой и строительством, народ Сюань-Пха постоянно развивал и создавал прочные культурные ценности. Здесь есть Первый храм, посвященный Дай Хай Лонг Выонгу; Второй храм, посвященный Као Минь Линь Куангу; пагода Тау...

В частности, как человек из племени Сюаньфа, который не «знает наизусть» и не гордится поговоркой: «Есть пирожок с ветчиной — хуже, чем смотреть представления деревни Ланг». В этом смысле представления деревни Ланг — это представления Сюаньфа — одно из уникальных нематериальных культурных наследий народа Сюаньфа в частности и земли Тхань в целом.

Как пишет историк Нгуен Нгок Кхиеу в книге «Праздники земли Тхань» (том 1): «Когда возникла игра Сюаньфа? Ответ до сих пор остаётся открытым. Поскольку ни один письменный источник не содержит исчерпывающих сведений о её происхождении. Долгое время исследователи культуры и искусства выдвигали две теории о происхождении игры Сюаньфа: одна из них гласит, что игра Сюаньфа зародилась во времена династии Динь (X век), вторая – что игра Сюаньфа появилась после победы Ле Лоя над минскими захватчиками и основания династии Ле (XV век), и поэтому считается, что система игры Сюаньфа произошла от двух танцев: «Вассалы Чу приходят к династии» и «Бинь Нго Пха Чан». Жители деревни Сюаньфа очень гордятся своей системой игры и считают её художественным капиталом деревни, сформированным во времена правления короля Диня, а затем передаваемым из поколения в поколение предками в форме… устная традиция».

Наряду с верой в то, что игра Сюань Пха существует со времён династии Динь, до сих пор поколения людей этой династии продолжают рассказывать друг другу эту легенду. Во времена династии Динь, когда страна подверглась нашествию врагов, король рассылал гонцов по всей стране на поиски талантливых людей, которые могли бы дать совет и помочь королю сражаться с врагом. Когда гонец прибыл к реке Чу, на месте современной деревни Сюань Пха, внезапно разразилась буря, и уже начинало темнеть, поэтому ему пришлось укрыться в небольшом храме у реки. В ту ночь гонцу приснился бог, назвавшийся духом-хранителем деревни, который давал советы о том, как сражаться с врагом. Проснувшись на следующий день, он принял это за проявление бога и поспешил обратно в столицу, чтобы доложить королю. Сочтя план удачным, король последовал ему и действительно победил врага. В стране воцарился мир. В день празднования соседние страны, вассалы и племена пришли поздравить Дай Ко Вьета. Они принесли с собой свои собственные уникальные танцы и песни, такие как «Дань Чием Тхань», «Дань Ай Лао»...

В память о духе-хранителе деревни Сюань Пха за его великий вклад в развитие страны король издал указ о присвоении духу-хранителю деревни титула «Дай Хай Лонг Выонг Хоанг Ланг Туонг Куан» и повелел жителям деревни Сюань Пха построить храм для его почитания. Кроме того, он наградил жителей деревни лучшими и самыми красивыми танцами и песнями, а именно пятью древними пьесами Чампы, Ай Лао, Нго Куока, Хоа Ланга и Люк Хон Нхунга (также известного как Ту Хуан)» (книга «Памятники и знаменитые пейзажи Тхо Сюань»).

Согласно легенде, король Динь не только подарил деревне Суан Пха лучшие танцы и песни, но и повелел проводить в деревне праздник каждый год 10 февраля (по лунному календарю) – в тот день, когда, как считается, во сне явилось божество-покровитель деревни. С тех пор праздник Суан Пха зародился и передавался из поколения в поколение.

Фестиваль деревни Сюань Пха с его уникальными выступлениями наполняет жизнь людей жизненной энергией.

Праздник Сюаньфа проходит 9 и 10 февраля (по лунному календарю) и сопровождается церемонией и фестивалем. Церемония торжественна и священна: в общинный дом кладут литературу, королевский указ, угощают пиром и артистами, а также поклоняются богу-покровителю деревни. Фестиваль оживлённый и насыщенный представлениями.

По словам старейшин деревни, раньше на празднике в деревне Суан Пха выступления делились поровну между деревнями: Верхняя, Средняя и Чыонг исполняли танец Хоа Ланг; Средняя – танец Люк Хон Нхунг; Западная – танец Чием Тхань; Восточная – танец Ай Лао; Йен – танец Нго Куок... И сейчас выступления по-прежнему следуют старой традиции, исполняемой жителями деревни. Верхняя – танец Хоа Ланг; Средняя – танец Ту Хуан; Западная – танец Чием Тхань; Восточная – танец Нго Куок; а Йен – танец Ай Лао.

Хотя представления прочно укоренились в культурной жизни народа суан па, став регулярным культурным мероприятием, каждый год, приезжая в суан па ранней весной и посещая деревни, гости удивляются оживленной атмосфере, царящей среди местных жителей перед празднованием. Господин До Ван Кхыонг, житель деревни Йен (85 лет), с гордостью поделился: «Фестиваль суан па содержит в себе сакральные элементы, прекрасные культурные верования, пронизывающие духовную жизнь местных жителей. Каждая деревня, каждый человек осознает свою долю ответственности за проведение фестиваля. На фестивале суан па представление подобно соревнованию между командами: команда, которая выступит лучше и привлекательнее, получит похвалу и признание жителей деревни. Поэтому чем ближе день фестиваля, тем больше усилий деревни прилагают для подготовки к нему».

Хотя все они означают «поздравление», каждое представление на фестивале деревни Сюань Пха исполняется на веселой, яркой «сцене» с использованием разных цветов, что придает привлекательность представлению и фестивалю деревни Сюань Пха.

«Объяснение» представлений на фестивале в деревне Сюань Пха, согласно книге «Реликвии и знаменитые сцены Тхо Сюань»: спектакль Хоа Ланг имитирует народ Хоа Ланг (племя в Корее), пришедший отдать дань королю Дай Вьета; спектакль Ай Лао имитирует народ Ай Лао (Лаос), пришедший отдать дань; спектакль Чампа (также известный как Сиам) имитирует народ Чампа, пришедший отдать дань, персонажи Чампа — это господин, госпожа, феникс, солдат, одетые в красные костюмы; спектакль Ту Хуан имитирует народ Ту Хуан в северных горах, пришедший отдать дань, по сравнению с другими пьесами, спектакль Ту Хуан более распространён... Танцы в спектакле Сюань Пха одновременно радостные и сильные, но не менее грациозные и ритмичные, создавая плотные «слои», которые привлекают зрителей.

После длительного периода многочисленных изменений представление и фестиваль Суан Пха были прерваны и утеряны. В начале 2000-х годов, благодаря вниманию всех уровней, секторов и самоотверженным усилиям местного населения, представление и фестиваль Суан Пха были успешно восстановлены. Г-н Буй Ван Хунг, заместитель председателя Народного комитета коммуны Суан Чыонг, который также является мастером и внёс большой вклад в восстановление представления и фестиваля Суан Пха, сказал: «Деревенский фестиваль Суан Пха и уникальные выступления в рамках фестиваля подобны безмолвному источнику, текущему в духовной и культурной жизни местного населения. Несмотря на периоды затишья и перерывов, они не исчезают. Это культурное наследие внесло свой вклад в яркие краски «картины» культуры Тхань, вьетнамской культуры... Мы приглашаем гостей в Суан Пха, на традиционный деревенский фестиваль, чтобы лучше понять красоту культурного наследия наших предков».

Кхань Лок

Источник