Фестиваль деревни Сюань Пха

Расположенная на правом берегу реки Чу деревня Суан Пха (ныне коммуна Суан Чыонг, район Тхо Суан) является «родиной» знаменитого представления Суан Пха. Приехав на эту древнюю землю в первые дни февраля (по лунному календарю), посетители могут погрузиться в уникальное и многозначительное пространство фестиваля Суан Пха.

Фестиваль деревни Сюань Пха Люди с нетерпением смотрят представление на традиционном фестивале.

Согласно историческим записям, среди 12 древних деревень народа ланг в старом округе Лойзыонг (современный Тхо Суан), на раннем этапе развития деревни Суан Пха была известна как Ланг Транг. Примерно в XV веке Ланг Транг сменил название на Суан Пхо (в некоторых документах упоминается как Сюан Пхо). Позже округ Лойзыонг, Суан Пхо, был переименован в Суан Пха.

Люди жили в деревне Сюань-Пха тысячи лет. Наряду с борьбой и строительством, народ Сюань-Пха постоянно развивал и создавал прочные культурные ценности. Здесь есть Первый храм, посвященный Дай Хай Лонг Выонгу; Второй храм, посвященный Као Минь Линь Куангу; пагода Тау...

В частности, как человек из племени Сюаньфа, который не «знает наизусть» и не гордится поговоркой: «Есть пирожок с ветчиной — хуже, чем смотреть представления деревни Ланг». В этом смысле представления деревни Ланг — это представления Сюаньфа — одно из уникальных нематериальных культурных наследий народа Сюаньфа в частности и земли Тхань в целом.

Как пишет историк Нгуен Нгок Кхиеу в книге «Праздники земли Тхань» (том 1): «Когда зародилась игра Сюаньфа, ответ до сих пор остаётся открытым. Поскольку нет письменных источников, которые бы полностью описывали её происхождение. Исследователи культуры и искусства долгое время выдвигали две теории о происхождении игры Сюаньфа: одна из них гласит, что игра Сюаньфа восходит к династии Динь (X век), вторая – что игра Сюаньфа родилась после победы Ле Лоя над минскими захватчиками и основания династии Ле (XV век), и поэтому считается, что система игры Сюаньфа произошла от двух танцев: «Вассалы Чу приходят к династии» и «Бинь Нго Пха Чан». Жители деревни Сюаньфа очень гордятся своей системой игры и считают её художественным капиталом деревни, сформированным во времена правления короля Диня, а затем передаваемым из поколения в поколение их предками в форме… устная традиция».

Наряду с верой в то, что игра Сюань Пха существует со времён династии Динь, до сих пор поколения людей этой династии рассказывают друг другу эту легенду. Во времена династии Динь, когда страна подверглась нашествию врагов, король рассылал гонцов по всей стране в поисках талантливых людей, которые могли бы дать совет и помочь королю сражаться с врагом. Когда гонец прибыл к реке Чу, на месте современной деревни Сюань Пха, внезапно разразилась буря, и уже начинало темнеть, поэтому ему пришлось укрыться в небольшом храме у реки. В ту ночь гонцу приснился бог, назвавшийся духом-хранителем деревни, который давал советы о том, как сражаться с врагом. Проснувшись на следующий день, он принял это за проявление бога и поспешил обратно в столицу, чтобы доложить королю. Считая план удачным, король последовал ему и действительно победил врага. В стране воцарился мир. В день праздника соседние страны, вассалы и племена пришли поздравить Дай Ко Вьета. Они принесли с собой свои собственные уникальные танцы и песни, такие как «Дань Чием Тхань», «Дань Ай Лао»...

В благодарность за великий вклад духа-хранителя деревни Сюань Пха в развитие страны, король издал указ о присвоении духу-хранителю деревни титула «Дай Хай Лонг Выонг Хоанг Ланг Туонг Куан» и повелел жителям деревни Сюань Пха построить храм для его поклонения. Кроме того, он наградил жителей деревни лучшими и самыми красивыми танцами и песнями, среди которых были пять древних пьес Чампы, Ай Лао, Нго Куока, Хоа Ланга и Люк Хон Нхунга (также известного как Ту Хуан)» (книга «Памятники и знаменитые места Тхо Сюань»).

Согласно легенде, король Динь не только подарил деревне Суан Пха лучшие танцы и песни, но и повелел проводить в деревне праздник каждый год 10 февраля (по лунному календарю) – считается, что именно в этот день во сне явилось божество-покровитель деревни. С тех пор праздник Суан Пха зародился и передавался из поколения в поколение.

Фестиваль деревни Сюань Пха с его уникальными выступлениями наполняет жизнь людей жизненной энергией.

Праздник Сюаньфа проходит 9 и 10 февраля (по лунному календарю) и сопровождается церемонией и фестивалем. Церемония торжественна и священна: в общинный дом кладут литературу, королевский указ, угощают пиром и артистами, а также поклоняются богу-покровителю деревни. Фестиваль оживлённый и насыщенный представлениями.

По словам старейшин деревни, в прошлом на празднике в деревне Суан Пха выступления «делились поровну» между деревнями: в деревнях Тхыонг, Чынг и Чыонг исполняли танец Хоа Ланг; в деревне Джуа – танец Люк Хон Нхунг; в деревне Доай – танец Чием Тхань; в деревне Донг – танец Ай Лао; в деревне Йен – танец Нго Куок... И сейчас выступления по-прежнему следуют старой традиции, принятой жителями деревень. В деревне Тхыонг исполняли танец Хоа Ланг; в деревне Чынг – танец Ту Хуан; в деревнях Доай и Льентхань – танец Чием Тхань; в деревне Донг – танец Нго Куок; а в деревне Йен – танец Ай Лао.

Хотя представления прочно укоренились в культурной жизни народа суан па, став регулярным культурным мероприятием, каждый год, приезжая в суан па ранней весной и посещая деревни, гости удивляются оживленной атмосфере местных жителей, готовящихся к деревенскому фестивалю. Господин До Ван Кхыонг, житель деревни Йен (85 лет), с гордостью поделился: «Фестиваль суан па содержит в себе сакральные элементы, прекрасные культурные верования, пронизывающие духовную жизнь местных жителей. Каждая деревня, каждый человек осознает свою долю ответственности за проведение фестиваля. На фестивале суан па представление подобно соревнованию между командами: команда, которая выступит лучше и привлекательнее, получит похвалу и признание жителей деревни. Поэтому чем ближе день фестиваля, тем больше усилий деревни прилагают к тренировкам».

Хотя все они означают «поздравления», каждое выступление на фестивале деревни Сюань Пха исполняется на веселой, яркой «сцене» с использованием разных цветов, что придает привлекательность представлению и фестивалю деревни Сюань Пха.

«Объяснение» представлений на фестивале в деревне Сюань Пха, согласно книге «Реликвии и живописные места Тхо Сюань»: спектакль Хоа Ланг имитирует народ Хоа Ланг (племя в Корее), пришедший отдать дань королю Дайвьета; спектакль Ай Лао имитирует народ Ай Лао (Лаос), пришедший отдать дань; спектакль Чампа (также известный как Сиам) имитирует народ Чампа, пришедший отдать дань, персонажи Чампа — это господин, госпожа, феникс, солдат, одетые в красные костюмы; спектакль Ту Хуан имитирует народ Ту Хуан в северных горах, пришедший отдать дань, по сравнению с другими спектаклями, спектакль Ту Хуан более распространён... Танцы в спектакле Сюань Пха одновременно радостные и сильные, но не менее грациозные и ритмичные, создавая плотные «слои», которые привлекают зрителей.

В течение длительного периода, в условиях многочисленных изменений, представления и фестивали Суан Пха прерывались и терялись. В начале 2000-х годов, благодаря вниманию всех уровней, секторов и самоотверженным усилиям местного населения, представления и фестивали Суан Пха были успешно восстановлены. Г-н Буй Ван Хунг, заместитель председателя Народного комитета коммуны Суан Чыонг, который также является мастером и внёс большой вклад в восстановление представлений и фестивалей Суан Пха, сказал: «Деревенский фестиваль Суан Пха и уникальные выступления в рамках фестиваля подобны безмолвному источнику, струящемуся в духовной и культурной жизни местного населения. Несмотря на периоды затишья и перерывов, они не исчезают. Это культурное наследие внесло свой вклад в яркие краски «картины» культуры Тхань, вьетнамской культуры... Мы приглашаем гостей в Суан Пха, на традиционный деревенский фестиваль, чтобы лучше понять красоту культурного наследия наших предков».

Кхань Лок

Источник