Из деревенских легенд мы узнаем, что небольшая деревня Де Чо Ган когда-то была местом сбора повстанцев Тай Сон. История гласит, что во время неназванного сельскохозяйственного сезона в деревню прибыл человек из племени Кинь. Он представился как Нхак (Нгуен Нхак). Видя его возраст, все стали называть его «бок» (дядя). Бок Нхак научил жителей Де Чо Ган красить зубы и жевать бетель; затем жители деревни последовали его примеру в строительстве укреплений и рытье окопов для борьбы с жестоким королем из низин… После смерти Бок Нхака жители Де Чо Ган оплакивали его и провели поминальную службу. В качестве подношений обычно приносили свинью, кувшин вина, рисовую бумагу, благовония и свечи… как и у народа Кинь.
Бок Няк исчез, и жители Дэ Чо Ганга вернулись к своей прежней жизни… Прошло столько сельскохозяйственных сезонов, что никто уже и не помнит. А потом однажды кто-то, отправившийся торговать солью в Ан Кхе, в панике бросился обратно, крича, что пришли французы!
Деревня Де Чо Ганг сегодня. |
Французы отличались от народов бахнар и кинь; у них были светлые волосы, большие животы, голубые глаза, а у некоторых даже лица были черные, как горелое дерево. Говорили, что они были народом Янга. Французов Янга было много за пределами Анкхе, и они вынуждали кинь и бахнар строить дороги для своих четырехколесных коробчатых построек…
Небо всегда было безмолвным, но однажды раздался очень странный звук. Подняв глаза, я увидел нечто очень странное: с двумя крыльями, совершенно чёрным телом и постоянно поднимающимся из хвоста дымом. Оно какое-то время летало взад и вперёд близко к верхушкам деревьев, а затем исчезло…
Со времён наших бабушек и дедушек никто не видел ничего столь странного! Мы спросили жителей деревни, и они сказали, что это французский воздушный змей. Кто подарил французам воздушного змея? Конечно, это мог сделать только Ян. Жители деревни Ко так испугались, что принесли в жертву буйвола. Увидев это, многие другие деревни последовали их примеру, принося жертвы, чтобы Ян запретил буйволу спускаться вниз и воровать свиней и кур.
Только жители Де Чо Ганга не приносили жертв. Старейшина деревни сказал, что им нужно поймать воздушного змея, чтобы узнать, не является ли он подарком Яна французам. Но как его поймать? Они обсуждали, как сплести сеть из ротанга. Если он подлетит близко к верхушкам деревьев и его крыло зацепится, они смогут его поймать, как рыбу в ручье!
Они обсудили это, а затем воплотили в жизнь. Вся деревня отправилась в лес, чтобы расщеплять ротанг и плести сети. На каждом высоком дереве была натянута сеть. Все с нетерпением ждали прибытия французского воздушного змея… Луна зашла, а затем снова взошла, и он действительно прилетел. Но, стоя под деревом и наблюдая… О, Ян, до вершины было еще несколько часов, он летел не так близко, как мы видели издалека!
После того, как французские воздушные змеи пролетели мимо, весть о приближении французов распространилась из деревни в деревню. Французы выбрали деревенского старосту и заставляли мужчин выполнять принудительные работы в течение 10 дней каждый год. Они должны были приносить свой рис и соль, а также подвергались избиениям. Жители Де Круи оказали сопротивление. Французы немедленно запустили воздушных змеев, чтобы те сбросили камни, которые взрывались с силой грома. Дома в Де Круи сгорели, и почти все погибли. Увидев это, другие деревни послушно отправились выполнять принудительные работы для французов. Де Чо Ганг был обеспокоен; что им делать? Некоторые предложили бежать в лес. Но побег был бы слишком сложным, и что, если бы французские воздушные змеи заметили их и сбросили камни, как это было в Де Круи? Они решили просто пойти и выполнить принудительные работы, чтобы посмотреть, смогут ли они это выдержать…
Затем пришли французы и наняли рабочих. Жителям деревни пришлось отправить вперед нескольких крепких мужчин. После их ухода в каждом доме царила атмосфера, словно на похоронах. Мы ждали до десятого дня, чтобы вернуться, но все рассказывали о своих трудностях. Им приходилось целый день передвигать камни, рубить деревья и копать землю; если они замедляли шаг, их избивали. Это было невыносимо; нам нужно было найти выход!
«Какой у нас ещё выбор? Нам придётся либо терпеть принудительный труд, либо сопротивляться французам. Даже если французы — это люди Ян, я не боюсь!» — сказал господин Дин. Верный своему слову, он собрал нескольких молодых людей для тренировок по стрельбе из лука, готовясь устроить засаду французам…
Вскоре после первого набега французы пришли снова. Господин Дин немедленно приказал всем устроить засаду. Спрятавшись глубоко в лесу на окраине деревни, как только французы появились, все открыли огонь из луков. Застигнутые врасплох, французы запаниковали, но в мгновение ока открыли ответный огонь. Взрывы были подобны грому; никто не смог этого вынести и был вынужден бежать. Жителям деревни тоже пришлось бежать вглубь гор. Французы ходили от дома к дому, разбивая гонги и тарелки, а затем поджигали деревню. Сидя на горе и оглядываясь назад, все могли только закрывать лица руками и плакать. Сражаться с французами было невозможно. Французы были людьми Яна, получившими от него воздушные змеи и огнеметы. Единственный способ — спрятаться глубоко в горах, спрятаться очень осторожно, чтобы французы их не увидели…
Деревня не могла расти. Из десяти родившихся детей семь или восемь умирали. Если бы не 1945 год, все жители Де Чо Ганга вымерли бы!
В том году жители деревни Де Чо Ган слышали множество странных вещей: французы запускали в небо воздушных змеев, что-то, что извергало огонь, и казалось, никто не мог их победить. Однако французы были побеждены Вьетминем. Люди считали, что Вьетминь — более могущественная сила, чем французы, но оказалось, что это не так. Вьетминь состояли из обычных людей кин, бахнар и эде… только их сострадание к соотечественникам заставило французов бежать…
***
Я решил зафиксировать здесь поворотный момент в долгой истории деревни Де Чо Ганг. Этот поворотный момент объясняет, почему такая маленькая деревня не могла быть покорена ни французами, ни американцами. Де Чо Ганг была словно копье на фланге врага. Такая маленькая деревня была так прочно интегрирована в нацию. Древняя история, которую я слышу, находит отклик в наших сердцах и приобретает очень современное значение. Философия о выживании каждой общины, каждой нации, подобна судьбе каждой палочки для еды в связке в этой удивительно простой притче…
Так деревня Де Чо Ганг выросла, превратившись в отдельную палочку для еды в связке палочек, наряду с общиной вьетнамских этнических групп!
Источник: https://baodaklak.vn/du-lich/dak-lak-dat-va-nguoi/202508/huyen-su-lang-de-cho-gang-76b1087/
Комментарий (0)