Доцент, доктор Нгуен Тхи Йен, бывший заведующий кафедрой верований и праздников Института культурных исследований, директор Центра исследований и сохранения вьетнамской культуры и верований, – учёный с многолетним опытом исследований в области культуры и религиозных верований народностей таи, нунг, тхай, кинь... Кроме того, она внесла значительный вклад в деятельность по сохранению и популяризации культурного наследия этих народов. Она также является автором книги «Тен Тай», изданной издательством «Социальные науки» в 2007 году.
Во время ознакомительной поездки доцента, доктора Нгуен Тхи Йен в Биньльеу на выступление певца, репортеры из Медиацентра провинции Куангнинь взяли у нее интервью.
- Каковы, по-вашему, примечательные особенности ритуалов Тхэн народа Тэй в Куангнине?
 + Согласно представлениям народа тэй в Биньльеу, «тхэ» означает «небо», а «тхэ» – ритуал небесных людей. Считается, что те, кто его совершает, получили от небес миссию поддерживать связь между миром смертных и Нефритовым Императором, а также Королем Драконов, чтобы помогать миру смертных. Практикующие тхэ могут быть как мужчинами, так и женщинами. В Куангнине практикующие тхэ – женщины, и их называют «тхэ». В шаманских писаниях слово «then» часто транскрибируется словом «thien», что передаёт значения, связанные с небесами, Буддой и сверхъестественными силами. С точки зрения жанра, верование в «then» представляет собой форму, в основе которой лежит элемент вхождения в душу и выхода из неё. Это явление распространено во многих этнических группах нашей страны, например, медиумизм народа кинь. |
В народных верованиях народа тай, которые впоследствии возникли из игр, связанных с одержимостью детей, юношей и девушек, сверхъестественные существа, которыми они овладевали, часто были феями или душами неодушевлённых предметов, например, девушка с яйцом, девушка с отрубями, девушка с корзиной, девушка с благовониями (воскуривание благовоний), девушка с луной... Среди участников игр с одержимостью были люди, совместимые с определённой феей, которые находились под её защитой и помогали людям. Позже, в связи с потребностями общества, эти формы поклонения развились в обществе тай-тай (включая народность чоанг в Китае).
Исследуя тайтен в Биньльеу, мы обнаружили, что это линия тен с небольшим количеством элементов культуры кинь. Это ясно видно в ритуале лау тхен: существует очень типичный ритуал выхода на сцену, чтобы чествовать солдат. Тексты песен редко смешиваются с языком кинь. Этот обряд прост и прост, но обладает уникальным смыслом и исторической ценностью. Таким образом, тайтен в Биньльеу обладает исторической ценностью благодаря множеству самобытных элементов, которые способствуют обогащению культурного наследия народности тхен.
- Является ли этот устойчивый коренной элемент тем, что помог ритуалам в Куангнине не смешаться и не потерять свою самобытность?
+ Мы должны вернуться к истокам. Танец «Тен» возник из народных верований, основополагающие ценности которых в основном были сосредоточены в общине таи. Благодаря культурному обмену и аккультурации, танец «Тен» стал важной частью культуры «Тен», которая была развита и перенесена в королевский двор для служения королям во времена правления династии Мак на северо-востоке нашей страны. После распада династии Мак танец «Тен» и «Тен» вернулись в народную жизнь, стали любимы народом и передаются по сей день. После распада династии Мак «Тен» вышел в народ и распространился по разным местам.
Группа Тхен народа Пьян (группа Чоанг) в районе Фонг Тхань, граничащем с провинцией Куанг Нинь во Вьетнаме. Эта линия Тхен имеет много древних элементов, выраженных в самих артистах, в объектах поклонения и в форме исполнения. Согласно легенде, эта линия Тхен берет свое начало из Куанг Нинь, Вьетнам. В процессе изучения и исследования мы обнаружили, что по другую сторону границы, в Китае, также существует линия Нунг Тхен (Банг Туонг, Нинь Минь, Фу Си). В провинции Ланг Шон ветвь Нунг Чао в основном не имеет танца Чау. Тхен народа Тэй в Куанг Нинь не смешан с этими линиями Тхен.
Ритуалы народа тэй в Биньльеу также сохраняют культурное пространство тэн, дополняя исследования по сохранению, преподаванию и популяризации культурного наследия. Особенностью Биньльеу является то, что географическое положение находится очень близко к Фанчэнгану в Гуанси-Чжуанском автономном районе Китая, но при этом оно не подвергалось изменениям и смешению, поэтому можно сказать, что это пространство тэн уникально и требует заботы и сохранения.
Тэй Бинь Льеу представляет ценность для сохранения этнических культурных особенностей, сбора и сохранения языка, обычаев, представлений о природе, мировоззрения и мировоззрения народа тэй. Несмотря на отсутствие письменных источников, изучение ритуалов и представлений тэй в Бинь Льеу крайне актуально и способствует пониманию развития местной социокультуры, а также культурному обмену между жителями северо-восточного региона.
- Что конкретно нам следует сохранить в работе Then, мадам?
+ В Биньльеу до сих пор хранятся древние предметы, старинные картины и драгоценные ритуальные инструменты мастеров Тхэн, которые необходимо собрать и выставить в музеях. Тхэн Тэй Бинь Льеу ценен тем, что сохраняет традиционные культурные и религиозные нюансы. Народные мастера, мастера Тхэн и шаманы Тхэн – это живое сокровище человечества, которое сохраняет наследие, вносит вклад в сохранение Тхэн, сохранение традиционных верований, сохранение культуры и древнего языка этнической группы. Поэтому нам необходимо уделять больше внимания ремесленникам и применять для них более льготную политику.
- Чтобы лучше сохранить и популяризировать ценность певческого наследия, что нам следует сделать, доцент?
+ Для его сохранения и популяризации, прежде всего, необходимо организовать систематическое исследование и сбор данных о исполнительском наследии народа тэй тхэн. Фактически, сегодня нет ни одного документа, описывающего весь процесс ритуального исполнения тхэн (лау тхэн) в Куангнине. Необходимо также изучать музыку, танцы и искусство изготовления лютней тинь. Все это требует отдельных исследований. На основе этих исследований мы получим общее представление об исполнительском наследии народа тэй тхэн.
Нам также необходимо сохранить его в общественной среде. Тогда люди будут добровольно организовывать ритуалы исполнения тен. Мы можем восстановить древние деревни таев, общинный дом тен, общинную башню тен с первобытными чертами в деревне таев. Нуждающиеся группы смогут по очереди приезжать туда и исполнять тен. Одновременно необходимо создавать новые композиции, редактировать и ставить программы пения и искусства тен для фестивалей и развития местного туризма. Третье, о чём я уже упоминал выше, — это уделять внимание коллективу народных артистов, использовать их ценные ресурсы и организовывать для артистов обучение подрастающего поколения.
- Выше доцент упомянул о тесной связи между пением Тхэн и вьетнамским ритуалом поклонения Богине-Матери. Оба они признаны нематериальным культурным наследием человечества. По мнению доцента, в каких конкретных аспектах отражается тесная связь между пением Тхэн и поклонением Богине-Матери?
+ На мой взгляд, связь между ритуальным Тхэном и верой в Четыре Дворца очень очевидна и тесно связана друг с другом во многих аспектах. С древних времен одержимость духом и медиумизм решали духовные проблемы, которые общество ещё не решило. Даже в современном обществе существуют нерешённые проблемы, поэтому людям всё ещё приходится решать их духовно. В этом и заключается сходство ритуального Тхэна и исполнения пения Чау Ван Хау Мау Ту Фу. Более того, в ходе наших исследований в группе Бинь Льеу Тхэн мы обнаружили, что мастера Тхэна здесь поклоняются изображениям фей; этот образ очень близок к образу Леди Мыонг, Матери Горы Четырех Дворцов.
- Спасибо за интервью!
Источник
![[Фото] Председатель Национальной ассамблеи Тран Тхань Ман посещает вьетнамскую героическую мать Та Тхи Тран](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2025/7/20/765c0bd057dd44ad83ab89fe0255b783)
Комментарий (0)