Карта памяти сообщества
Центральное нагорье привлекательно не только своими эпическими отголосками или огнем гонгов, но и миром узоров, которыми обладает эта земля.
Узоры варьируются от индиговой рубашки и бамбуковой корзины до крыши общинного дома, длинного дома и гробницы – словно «карта памяти», которую каждая деревня «ткала» по-своему. В каждом плетении парчи они воплощают взгляд общины на мир, жизнь и священные верования.
Народ Эде предпочитает темные тона, при этом основным фоном ткани является черный с красными, желтыми и белыми узорами; примерно в середине XX века к ним добавились фиолетовый и зеленый, а позднее синий и лазурный.
Глядя на парчу, словно слышишь глубокие ритмы эмоциональной песни. Когда смотришь на костюм Эде, многих привлекают две красные вставки на груди в форме трапеции (мужская рубашка), символизирующие крылья орла, что символизирует дух и стремление покорить природу, одновременно являясь и украшением, и подтверждением силы духа.
Рубашка народа гиа-рай, очень похожая на рубашку народа эде, украшена яркими узорами. Подол мужской рубашки эде часто отделан цветной нитью и украшен красной кисточкой длиной около 15 см, называемой ктех – маленькой и выразительной, как уникальный знак этой этнической группы.
Народ Ба На более сдержан, но в связности восьмиконечной звезды волны воды или зубцы пилы вторят ритму барабанов и гонгов, журчащего ручья вокруг деревни.
Не только в костюмах, узоры Центрального нагорья наиболее отчетливо проявляются в общественной архитектуре.
Общинные дома этнических групп покрыты бамбуковыми шторами, искусно сотканными и окрашенными в форме ромбов, треугольников, восьмиконечных звёзд, и украшены резными изображениями людей, птиц, животных и деревьев. Эти мотивы не только украшают жилища, но и передают стремление к плодородию, свету и долголетию.
Войдя в дом-коммуну, чувствуешь себя словно перед картиной-эпосом. Каждый узор здесь — история, каждый цветовой блок — вера.
Даже в местах разделения – гробницах – узоры присутствуют. На столбах кут, столбах клао и коньках крыш вырезаются изображения луны, людей, птиц, животных и фруктов. На вершинах столбов часто находятся статуи мужчины и женщины, напоминающие нам о том, что жизнь продолжается и после того, как люди уходят в мир иной. Там узоры становятся способом соединения инь и ян, объединяя усопших и живых посредством символов.
Символический язык земли, неба и человека
Узоры Центрального нагорья отличаются не только техникой или мотивами, но и символическим значением, которое они несут. Каждая линия — это символ, каждый мотив — это способ изобразить вселенную.
В зигзагообразных линиях мы видим силуэт горных ступеней, напоминающих о прочности красной базальтовой почвы. В ромбовидных квадратах мы читаем историю семян, посевов и стремления к выживанию. В зубьях пилы – изображение лезвия топора, которым расчищают поля, символизирующее упорный труд и человеческую силу. Земля – место, где выживает деревня, – полностью отдана в, казалось бы, простые мотивы.
Подняв взгляд, мы видим восьмиконечное солнце, шест, спираль… всё направлено к небу. Для жителей Центрального нагорья это молитвы к Богу, стремление к миру, свет, указывающий путь. Таким образом, узоры становятся «языком веры», связывая людей с богами через образы.
Благодаря этому узоры Центрального нагорья перестают быть декоративными, а представляют собой систему символического языка, где земля, небо и люди находятся в гармонии. Они создают иной «эпос» – не с текстами, а с образами, красками и глубокими смысловыми пластами.
В современной жизни узоры Центрального нагорья вышли за рамки деревень, появившись на модных показах, в архитектуре и туристической продукции. Парча шьётся для аозай, корзины становятся декоративными элементами, а мотив восьмиконечного солнца печатается на сувенирах. Всё это свидетельствует о растущей популярности этих узоров.
Под блестящей красотой
И есть скрытые тревоги. Во многих деревнях ткачи и вязальщицы теряют молодое поколение. Старые мастера постепенно уходят из жизни, унося с собой свои сложные техники, которые они не успели передать.
Общественный дом и паромное пространство, некогда питавшие коллективные воспоминания, постепенно исчезают из повседневной жизни. И ещё одна опасность: когда эти узоры становятся просто товарами, продаваемыми туристам, они теряют свой культурный контекст и ощущение принадлежности к сообществу.
Исследователь Линь Нга Ни Кдам – один из тех, кто внёс большой вклад в сохранение культуры Центрального нагорья, – однажды подчеркнул: «Парча этнических меньшинств Центрального нагорья очень особенная, узоры очень характерные. Потеря парчовых костюмов, потеря узоров на парче означает потерю культуры этнической группы».
Сохранение узоров не может ограничиваться лишь их экспозицией в музеях или организацией фестивалей. Мы должны вернуть узоры к жизни; мы должны позволить детям научиться ткать и читать смысл каждого мотива, словно читая слова предков; мы должны позволить деревням кипеть праздниками, увековеченными силуэтами парчи, бамбуковых корзин и узорами общинных домов; мы должны позволить туристам сидеть у ткацкого станка, слушая, как мастера рассказывают истории узоров из собственного опыта, а не просто покупать бездушные сувениры...
Источник: https://baodanang.vn/ngon-ngu-doi-song-nguoi-mien-thuong-3305428.html
Комментарий (0)