Народ туй, племя численностью 100 человек во Вьетнаме

Из города Туен Куанг я нашел свой путь через гору в Чием Хоа, затем еще 40 км крутых горных перевалов через леса в деревню Туонг Минь, коммуна Хонг Куанг. Несколько раз я почти заблудился в дремучем лесу. В конце дня, когда солнце село за горные вершины, показались соломенные крыши, скрытые в послеполуденном тумане: это была деревня народа Туй. День был глубоким и тихим, но люди, ушедшие в лес, еще не вернулись. Дети увидели странного гостя и притаились за дверью. В доме в центре деревни шаман Мунг Ван Лу сидел один лицом к горе.

Болезненное прошлое

В памяти старейшин народа туй древнее происхождение передается только через истории их предков. Около шести или семи поколений назад предки народа туй в Туонг Мине сегодня жили в Гуйчжоу, Китай. В то время постоянные восстания заставили некоторых людей туй решить покинуть свою родину. Путешествие изгнания было чрезвычайно суровым, все племя из тысяч людей достигло горного региона Хазянг , Вьетнам, оставив всего около 80 домохозяйств и несколько сотен человек, остальные умерли по дороге, чтобы найти место для проживания.

Г-н Бан Ван Ким, 74 года, старейший представитель этнической группы туй в Туонг Мине, сидел и курил кальян, выпуская дым, похожий на туман, и пересказывал слова своего отца в первые дни прибытия во Вьетнам: Поскольку их язык и обычаи полностью отличались от местных этнических групп в Хазянге, народ туй в то время жил изолированными группами. Они женились друг на друге в своих деревнях. Кровосмесительные браки, голод и болезни в диких и ядовитых лесах привели к постепенному вымиранию народа туй. Из 80 семей, которые достигли Хазянга, осталось только 9-10, которые постепенно перебрались в коммуну Хонгкуанг (Чиемхоа, Туенкуанг) сегодня.

По словам г-на Ха Ван Вьена, бывшего исследователя горной этнической группы провинции Туенкуанг, который провел много времени, изучая этническую группу туй, этническая группа туй в Китае является меньшинством, проживающим разбросанно в Гуанси. Они присутствуют во Вьетнаме уже сотни лет и считаются самой маленькой группой меньшинства в большой семье вьетнамских этнических групп. В исследовании китайских этнических групп, проведенном автором Y Quan, Beijing Publishing House в 1958 году, этническая группа туй имеет очень давнюю культурную традицию.

Ночь постепенно опустилась, покрыв деревню племени Туй во тьме гор и лесов. У мерцающей дровяной печи шаман Мунг Ван Лу достал священный камень. По его словам, племя Туй всегда верило в богов, лесных духов и горных духов, чтобы выжить, и все просили о «пророчестве» священного камня. Камень выбирался авторитетными шаманами в деревне с высоких горных скал или со дна рек и ручьев, где не было никаких человеческих следов, чтобы избежать загрязнения и потери священности.

Церемония молитвы у священного камня, свидетелем которой я стал, была, когда шаман Лу искал «пророчество» для своего нового урожая. У его семьи более 2000 квадратных метров рисовых полей у ручья, который является основным источником пищи для его семьи из шести человек. После купания шаман Лу присел на корточки, повернувшись лицом к горе в сторону восходящего солнца. Он положил два локтя на два колена, а его две руки были сложены вместе. Священный камень был привязан к одному концу нити, другой конец нити висел у него на пальце. Церемония началась с бормотания молитв шамана, смеси древнего языка туй, переданного его предками, и нового языка времен шамана. Священный камень, подвешенный на нити, покачивался, когда шаман читал имя горного бога. Все были взволнованы, потому что верили, что бог проявился...

В Туонг Мине все знают семью Ли Ван Триеу. Не только потому, что у него есть молодая жена, Бан Ти Тай, которая является главой деревни, но и потому, что он хранит в памяти много счастливых и грустных историй своего племени. Указывая на туманные высокие горы, г-н Триеу признался: «Если бы не спуск с горы в 1961 году, возможно, наше изгнанное племя Туй не избежало бы вымирания».

Избежав опасности вымирания, племя Туй начало возрождаться. Число рождающихся детей теперь превысило число умирающих стариков. Кровосмесительные браки также были устранены для сохранения расы. В настоящее время племя Туй в Туонг Мине имеет 18 домов, в которых проживает более 100 человек.

Пересечение Горы Богов

У Ли Тхи Туен, 23 года, здоровая фигура и глаза, которые всегда искрятся смехом, показывая мне высокие горные хребты, словно стены, окружающие долину. «Мои предки верят, что боги обитают на этих горных вершинах, поэтому немногие старики осмеливаются пересекать горы». История начинается с дороги в деревню, которая была построена несколько лет назад, и Туен была первым человеком, который пересек эту дорогу в поисках будущего.

В первый день, когда Туен покинула деревню, чтобы пойти в школу, ее мать Бан Ти Ким и отец Ли Ван Триеу были очень обеспокоены. Они использовали священный камень, чтобы призвать богов благословить их ребенка, потому что они не знали, что находится по ту сторону горного хребта. Туен отправилась в Ханой , чтобы изучать компьютерные науки на среднем уровне. После двух лет обучения она окончила учебу и осталась в Ханое работать год. Недавно ее мать попросила ее вернуться и подать заявление на должность информационного сотрудника коммуны. Затем Ли Ван Тоан, младший брат Туен, сдал вступительный экзамен в университет строительства, а младший брат также учится в 8 классе вдали от дома.

По примеру сестер Туен многие семьи народности Туй в долине Туонг Минь теперь отправляют своих детей пересекать горы и выходить во внешний мир. По словам старосты деревни Бан Ти Тай, в деревне есть еще два домохозяйства, г-н Ли Ван Нгок и г-н Ли Ван Ва, которые отправляют своих детей изучать безопасность в Тхай Нгуен и Ха Тай. После экзаменационного сезона этого года некоторые семьи продолжат отправлять своих детей из деревни, веря в то, что они пересекут священные горы, чтобы найти будущее для своего племени.

Жизнь в долине Тхыонг Минь не так суров, как в высокогорье, но трудности все еще не прекратили преследовать деревню Туй. Г-н Бан Ван Ким все еще преследуют мысли о путешествиях более чем в 40 км через лес на рынок Чием Хоа, чтобы купить соль. Каждый раз, когда он шел на рынок, ему приходилось идти целый день, его ноги кровоточили. Для многих семей произведенного риса хватало только на то, чтобы покрыть ежедневные расходы на еду. Образование детей зависит от того, что они собирают в лесу.

Источник: https://nhandan.vn/nguoi-thuy-bo-toc-100-nguoi-o-viet-nam-post420352.html