Коммунальный дом и деревня

«О Джанг, пожалуйста, благослови столбы общинного дома деревни, чтобы они всегда были крепкими, крышу общинного дома деревни, чтобы жители деревни выращивали много риса и не имели никаких эпидемий или болезней» - молитва старейшины деревни А Тора отозвалась звуком гонга, сигнализируя о том, что в деревне официально появился новый общинный дом.

Жители села строят новый общественный дом. Фото: TH

Последние несколько дней жители деревни были очень рады завершению строительства нового дома. Что бы они ни делали, каждое утро, просыпаясь, и каждый вечер, возвращаясь домой, каждый находит время взглянуть на величественную и высокую крышу дома, словно топор, рассекающий синее небо.

Это общественный дом деревни, он был построен нашим потом и трудом, вместе с жителями деревни — так все с гордостью думают и говорят.

В день постройки нового общинного дома деревня ликовала, словно на празднике. Женщины надели самые новые и красивые наряды, мужчины достали гонги и заиграли лучшие песни, чтобы отпраздновать постройку нового общинного дома, чтобы прославить богов, которые теперь живут в прекрасном месте, и чтобы жители деревни могли проводить истинные общественные мероприятия.

Церемония празднования нового общинного дома начинается с молитвы, возвещающей о приходе богов. В ней участвуют только старейшина деревни А Тор и старейшины. Для проведения церемонии старейшина деревни готовит курицу и небольшой набор для жертвоприношений, которые размещаются на восточной (боковой) лестнице общинного дома.

Он громко молился, чтобы Джанг «благословил жителей деревни на счастливый праздник, чтобы человек, рубящий шест, не был ранен, не упал и не был ранен ножами или мачете».

Поэтому теперь каждый вечер старики, дети, мужчины и женщины деревни собираются в общественном доме, чтобы встретиться и вместе поучаствовать в общественных мероприятиях.

Общественный дом деревни был построен в традиционном стиле общинной архитектуры народности ксо-данг. Его высота составляет 12 м, длина — 11 м, а ширина — 9 м. Общая стоимость строительства превысила 200 миллионов донгов. Из них государство выделило почти 160 миллионов донгов, а жители пожертвовали средства на оплату дней отдыха и работы.

В тот вечер старик А Тор пригласил нас остаться в общинном доме, выпить кувшинного вина, поесть жареных диких крыс, поесть речную рыбу, приготовленную на бамбуковых побегах, и послушать рассказы о строительстве общинного дома. Холод старого леса, хотя ещё не пронизывал кожу и плоть, всё же проникал вместе с горным ветром сквозь щели в общинном доме, приближая всех к пылающему огню.

Старейшина деревни А-Тор поднял кувшин с вином, полузакрыв глаза: «Теперь у духа деревни есть достойное место для обитания». Для нас, народа Ксо-Данг, без общего дома нет деревни, и духи не могут вернуться, потому что им негде жить.

Слова старика А Тора, то громкие, то тихие, звучавшие среди потрескивания сосновых дров, гласили: «В деревне 150 семей, в основном народность ксо-данг. Благодаря вниманию и инвестициям провинции и района, деревня достигла 6/10 критериев для строительства новой сельской деревни. Облик деревни сильно изменился. Дома были отремонтированы, стали уютнее; деревенские дороги были расширены и удлинены».

Люди научились применять науку и технологии, внедрять новые сорта в производство, разводить сады, разводить птицу, копать пруды для разведения рыбы; больше не ждать и не полагаться на государство, а строить новую жизнь самостоятельно. Это настоящая «революция» в мышлении людей.

Но жители деревни по-прежнему верят в одно: в деревне нет общего дома. Для народа ксо-данг, основывая деревню, первым делом строится общий дом, ведь именно там обитают боги. Общинный дом всегда расположен в самом красивом месте, и каждый год там по-прежнему проходят праздники. Куда бы они ни отправились, жители деревни всегда строят общий дом, чтобы будущие поколения знали, что у их бабушек и дедушек был такой же общий дом.

Под крышей общего дома, ночь за ночью, иногда на протяжении десятков ночей, старики часто поют и рассказывают своим детям и внукам эпические поэмы о легендарных героях, об образовании вселенной и жизни на этой земле.

Под крышей общинного дома, каждый вечер, с раннего возраста, дети следуют за отцом или матерью, чтобы присутствовать на деревенских собраниях в общинном доме.

У костра, общаясь, распевая песни, играя и даже проводя время с кувшином вина, старейшины передавали молодому поколению из поколения в поколение, как сеять рис на полях, как наблюдать за солнцем и дождем, как жить в лесу и с людьми, как вести себя со старшими, с молодыми, знакомыми, незнакомцами, друзьями и врагами, живыми и мертвыми, а также с богами.

Под крышей общинного дома жители деревни встречаются, обсуждают и решают важные и второстепенные вопросы, касающиеся их жизни; это место приема гостей деревни; и это место, где старейшина деревни руководит проведением религиозных ритуалов деревенской общины.

Общественный дом был построен на самом красивом участке земли в деревне. Фото: TH

Раньше в деревне тоже был дом культуры, пусть и небольшой, но служивший местом для проведения мероприятий. Однажды шторм разрушил дом культуры. Семь лет назад жители деревни построили небольшой деревянный дом, названный Домом культуры, чтобы служить местом встреч.

Однако и стар, и млад опечалены. Потому что это всё ещё не тот общий дом, который все себе представляют.

Отрадно, что недавно правительство поддержало жителей села в строительстве нового общественного дома. Жители с энтузиазмом вложили свой труд и деньги, надеясь быстро завершить строительство.

После нескольких месяцев тревог, на самом красивом участке земли в деревне был построен общественный дом, крепкий и внушительный, заставивший старика А Тора вечно смеяться, как сказала его дочь: «Старик больше не может закрыть рот».

Рассказ всё тянулся и тянулся. Я задремал у тёплого огня. На улице завывал горный ветер, возвещая о смене времён года.

И еще во сне я видел, как старый А Тор с удовлетворением улыбался, глядя на высокую, величественную крышу общественного дома среди величественной пустыни.

Тхань Хунг