Глаза деревни

До сих пор никто, никакие исследования не объяснили мне, почему древние называли деревенские колодцы «глазами деревни». Помню, когда я был маленьким, дети бросали в колодец камни и землю. Увидев это, старик закричал: «Непослушные дети, как вы смеете бросать вещи в глаза деревни? Немедленно идите домой!» Услышав это, дети очень испугались и перестали бросать. Испугались, но ничего не понимали. Позже я спросил у матери: «Мама, это действительно глаза деревни?» Но мать тоже ничего не ответила.

Один из деревенских колодцев в коммуне Хоатзянг был построен сотни лет назад. Фото: Фуонг Линь

Пожалуй, в каждой деревне Северного Вьетнама есть колодец. В некоторых деревнях всего один колодец, в других — до трёх. В моей деревне до сих пор три колодца: храмовый, колодец общинного дома и колодец рисового поля. Храмовый колодец находится в начале деревни, перед храмом. Колодец общинного дома — перед общинным домом, в середине деревни, а колодец рисового поля — в конце деревни, окружённый рисовыми полями. Колодец рисового поля также называют мостовым колодцем. Так его называют, но он никак не связан с мостом. Мост здесь — это дом с черепичной крышей без стен, только с шестью каменными столбами. Позже я понял, что этот «мост» на самом деле соединял земной мир с подземным. Когда кто-то в деревне умирал, покойного отвозили на кладбище. У «моста» опускали гроб, и женщины совершали ритуал, чтобы проводить покойного в загробную жизнь. Они обходили гроб, распевая старинную песню и разбрасывая монеты по земле. Женщины из деревни, чьи дети или внуки были больны, немощны или слабы, ждали там и собирали мелкие монеты, чтобы купить еду для своих здоровых детей и внуков. Я наблюдал эту сцену сотни раз в детстве, проведенном в деревне. Повзрослев, каждый раз, когда я сопровождал членов семьи или родственников на кладбище в конце деревни, мне казалось, что я вижу далекий, бесконечный загробный мир, окутанный слоями белых облаков.

Деревенский колодец был источником воды для жителей деревни. Когда я был маленьким, каждый раз, когда приближался Тет (вьетнамский Новый год), моя мама чистила колодец, а мы с братьями и сестрами носили из него воду, чтобы наполнить его. Сейчас никто больше не носит колодезную воду. Причина в том, что во многих деревнях теперь есть водопровод. В деревнях без водопровода используют частные колодцы или пробуренные скважины. Более того, деревенские колодцы уже не такие чистые, как раньше; они гораздо больше загрязнены. Раньше, когда копали деревенский колодец, старейшины консультировались с мастером фэн-шуй для очень тщательного обследования. Они изучали источник воды и направление ветра, прежде чем выбрать место для рытья колодца, чтобы в нем всегда было много воды и он не касался «драконьей жилы» (геомантической энергетической линии), что обеспечивало процветание деревни и высокие академические успехи детей.

В некоторых деревнях, после того как вырыли колодец, обнаружили, что жизнь жителей идет неважно, их преследуют печальные события и болезни, поэтому решили засыпать колодец и выкопать новый. В соседней деревне Винь жители страдали от глазной болезни, от которой не проходили никакие лекарства. Однажды к ним пришел мастер фэн-шуй. Жители постоянно спрашивали его о причине, и он отвечал: «Как можно вылечить болезнь в таком колодце?» Услышав это, старейшины деревни сложили руки и стали умолять мастера фэн-шуй о помощи. Мастер фэн-шуй зачерпнул чашу колодезной воды, осмотрел ее и сказал: «Вы должны совершить ритуал, чтобы умилостивить бога земли и разрешить это несчастье». Затем жители деревни подготовили ритуал, как велел мастер фэн-шуй. Мастер фэн-шуй провел церемонию, написал прошение, сжег его и бросил пепел в колодец. Он предупредил, что женщинам во время менструации и мужчинам, совершившим преступления в деревне, не разрешалось спускаться к колодцу за водой. Год спустя деревня Винь была свободна от глазной болезни. Эта история правдива, но причина этого остается неизвестной до сих пор. С тех пор в деревне Винь был установлен закон: женщинам во время менструации и мужчинам, совершившим преступления, не разрешалось приближаться к колодцу.

Один из людей, которому поклоняются в деревенском храме, хотя и не являющийся божеством-хранителем деревни, — это тот, кто решил выкопать колодец для деревни. Жители деревни говорят, что он внес огромный вклад, «открыв драконью жилу» для деревни. С тех пор, как был выкопан этот колодец, моя деревня Чуа претерпела много значительных изменений. Одно из таких изменений — увеличение числа людей, добившихся высоких академических успехов. В детстве я был свидетелем ежегодного деревенского фестиваля, где жители деревни проводили церемонию у колодца, чтобы поклониться богу колодца. Богом колодца был фермер из деревни, который построил этот колодец. Раньше жители деревни ставили кувшин с колодезной водой на свой семейный алтарь вместе с вином, фруктами и клейкими рисовыми лепешками во время празднования Нового года. На пятый день лунного Нового года у жителей деревни был обычай, называемый «проверка дорог». Группа пожилых людей, за которыми следовали молодые люди, шли по деревенским дорогам, чтобы проверить, не посягают ли какие-либо семьи на общинные земли деревни. Если какая-либо семья сажала дерево или строила кирпич на общей земле деревни, это сносили. После «проверки дороги» они «проверяли колодец». Все, что влияет на структуру, источник воды и ландшафт деревенского колодца, удалялось и предотвращалось.

Деревенские колодцы являются хранилищами культурных посланий всего сельского региона, запечатлевая душу деревни в сердцах каждого человека. Фото: Фуонг Линь

Деревенский колодец — это культурное пространство деревни. В старину многие молодые пары устраивали свидания у колодца. Во-первых, это место с прекрасным пейзажем. Люди часто сажали лотосы и водяные лилии в колодце, и в ясные, лунные летние ночи не было более романтичного места для свиданий, чем деревенский колодец. О деревенском колодце написано много прекрасных стихов. Это также было место, где многие девушки прощались со своими возлюбленными, уходящими на фронт. В нашей деревне был солдат, который отправился на фронт и не вернулся. Его возлюбленная каждый день после обеда приходила к колодцу, чтобы дождаться его возвращения. Позже она стала пожилой женщиной, и иногда, когда жители деревни видели её молча сидящей у колодца, они говорили, что она ждёт возвращения своего возлюбленного с фронта. Все проходящие мимо склоняли головы в знак сочувствия. Какое-то время некоторые жители деревни называли колодец в начале нашей деревни «колодцем ожидания». И название «Надежное ожидание» закрепилось надолго, даже спустя много лет после войны.

Многие деревенские колодцы были засыпаны. Но многие деревни до сих пор хранят их как культурное наследие, как память. Поэтому во многих деревнях отремонтировали и восстановили старые деревенские колодцы. В моей деревне, Чуа, даже есть «Положения о защите деревенских колодцев». Один из пунктов этих положений четко гласит: «Колодец является общей собственностью деревни Чуа. Никому не разрешается строить какие-либо сооружения или вмешиваться в сооружение и пространство вокруг колодца. Любые нарушения могут преследоваться в уголовном порядке». Возможно, я впервые слышу об «уголовном преследовании» за защиту деревенского колодца. Из истории деревенских колодцев я думаю о защите культурного наследия нации. Приведенные выше сумбурные истории кажутся рассказанными тысячу лет назад, но им всего чуть больше полувека. Относительно короткий период времени, но так много изменилось. Мы живем в условиях, которые мы не могли себе представить полвека назад, и мы также теряем так много культурной красоты, которую наши предки создавали тысячи лет.

Нгуен Куанг Тхиеу

Источник: https://baothanhhoa.vn/nhung-con-mat-cua-lang-277170.htm