Сохранение души старинных деревенских общинных домов.
Общественный дом деревни Да Ле Тхыонг, расположенный в районе Тхань Тхуи, скрыт за старыми деревьями, его черепичная крыша покрыта мхом, создавая спокойную атмосферу, словно изолированную от шумных улиц снаружи. Внутри главного зала г-н Нгуен Ван Диеу, смотритель и хранитель общественного дома, аккуратно протирает изношенные горизонтальные таблички и надписи: «Поддержание общественного дома в надлежащем состоянии означает обеспечение того, чтобы деревня помнила, кто мы есть».
В течение всего периода, когда деревня поручила ему присматривать за общинным домом, г-н Диеу ни разу не покидал свой пост надолго. Во время сезона дождей и наводнений он всегда первым приезжал, чтобы осмотреть дом и поднять предметы интерьера. «Иногда вода поднималась так быстро, что мне приходилось бодрствовать всю ночь. Мой собственный дом мог пострадать, но нельзя допустить разрушения общинного дома», — поделился г-н Диеу.
По словам г-на Нгуен Вьет Три, главы совета деревни Да Ле Тхуонг, роль хранителя деревни заключается не только в содержании, но и в «хранении коллективной памяти». «Г-н Дьеу и старейшины – члены совета клана – являются рассказчиками, которые повествуют молодому поколению о предках и формировании общины во время деревенских церемоний. Память о деревне сохраняется в королевских указах, в семейных генеалогиях каждого клана и в общинном доме. Генеалогия клана нужна не только для того, чтобы знать имена, но и для того, чтобы помочь потомкам понять, откуда они родом и что они пережили», – пояснил г-н Три.
Покинув Да Ле, мы посетили деревню Фу Бай, известную своими традициями учености и многовековыми семейными родословными, основанную около 1558 года во время конфликта между династиями Тринь и Нгуен. В настоящее время в деревне хранятся семь королевских указов различных императоров, а также более 20 000 ценных оцифрованных документов о земельных участках и записях о регистрации домохозяйств династий Тайшон и Гиалонг, а также многочисленные обычаи, традиции, религиозные обряды и древние фестивали. Общественный дом деревни расположен на берегу спокойной реки Фу Бай, его просторное и умиротворяющее местоположение напоминает традиционную картину тушью.
Г-н Нго Фуок Тоан, глава администрации деревни, провел нас по каждой части общинного дома. Он остановился перед местом, где хранится королевский указ, помещенный в стеклянную витрину. «Мы открываем его только в основные праздники. Не для того, чтобы спрятать его, а чтобы все знали, что у нашей деревни долгая история», — объяснил г-н Тоан. По его словам, сохранение общинного дома в настоящее время сталкивается со многими проблемами: суровая погода, разрушение материалов и безразличие некоторых молодых людей. Однако он также отметил позитивные изменения. Многочисленные программы реставрации и поддержки со стороны правительства помогли отремонтировать и лучше сохранить общинный дом.
Современная жизнь меняет то, как люди взаимодействуют со своим деревенским общинным домом. Традиционные общественные мероприятия постепенно становятся все реже. Многие молодые люди вырастают, уезжают из деревни учиться или работать и редко имеют возможность вернуться. Г-н Тоан признался: «Сейчас дети очень заняты. Иногда их не видно в общинном доме даже раз в год. Дело не в том, что они не знают об общинном доме, просто связь ослабла. Но когда они слышат истории об истории, о временах, когда король издавал указы, их взгляд постепенно меняется. Как только они понимают, они, естественно, начинают видеть вещи по-другому. А чтобы они поняли, кто-то должен рассказать эту историю».
По словам г-жи Во Тхи Минь Тхао, сотрудницы по вопросам культуры и социальных дел района Фу Бай в Фу Бай, усилия по сохранению не ограничиваются лишь усилиями отдельных лиц. Местные власти реализуют программы по реконструкции сельских общинных домов, предоставляя финансовую поддержку для ремонта и укрепления ветхих построек. «Мы понимаем, что сельские общинные дома являются важной частью культурной жизни. Но для эффективного сохранения необходимо участие населения. Самая большая проблема сейчас заключается не в финансировании, а в изменении уровня осведомленности», — поделилась г-жа Тхао.
Сохранение культурного наследия в современной жизни.
В деревне Хиен Луонг (район Фонг Тхай), где традиционное кузнечное дело насчитывает более 500 лет, находится общинный дом, который служит местом поклонения и духовным центром всей деревни. Звон молотков у кузниц гармонично сочетается со звоном колоколов общинного дома во время праздников. Г-н Хоанг Дау, смотритель общинного дома, сказал: «Жители Хиен Луонг всегда помнят об общинном доме, куда бы они ни пошли. Потому что именно здесь живут основатели ремесла, наши предки». Он показал нам королевские указы, признающие вклад предков, основавших деревню и передавших ремесло. В Хиен Луонг общинный дом неотделим от жизни. Он живет звуком молотков, потом и ритмом жизни людей. «Ремесло может меняться со временем, но общинный дом не исчезнет», — подтвердил г-н Дау.
Деревня Фо Трач (район Фонг Динь) — одна из старинных деревень вдоль реки О Лау, где в общинном доме до сих пор сохранилось множество первоначальных черт. Встречая нас во дворе общинного дома, г-н Ле Хуа (глава сельского совета), которому сейчас более 80 лет, до сих пор регулярно приходит сюда каждый день. Он не хранит королевский указ или семейную генеалогию, но хранит кое-что другое: живые воспоминания. Он признался: «Я не смотритель, но считаю общинный дом своим домом. Когда я был маленьким, я слышал, как мой дедушка рассказывал историю основания деревни. Теперь я рассказываю её детям. Неважно, что нет документов, главное, чтобы были люди, которые помнят. Многие дети сейчас предпочитают телефоны. Но когда я показываю им королевский указ, рассказываю старые истории о достижениях деревни, они начинают проявлять любопытство…»
По словам Чан Дай Виня, исследователя культуры Хюэ, система общинных домов в деревнях Хюэ является важной частью традиционной культурной структуры, наглядно отражающей процесс формирования деревни, верования и организацию сообщества. «Общинные дома в деревнях — это не просто архитектурные сооружения, а целостные культурные пространства — места, которые сохраняют память, ритуалы и самобытность», — заявил Винь.
Хюэ — это не только древняя столица со знаменитыми дворцовыми постройками, но и родина сотен старинных деревень с общинными домами, храмами, родословными семей и т. д., тех самых «ячейок», которые составляют основу вьетнамской культурной идентичности.
Глава отдела культуры и социальных дел района Фонгдинь, г-н Доан Кует Тханг, отметил, что в последние годы многие общинные дома в деревнях были инвентаризированы, задокументированы и постепенно восстановлены, а также были оцифрованы королевские указы и древние документы. Участие общины остается решающим фактором. Без людей наследие потеряет свой живой смысл. Поэтому все больше внимания уделяется почитанию таких людей, как хранители храмов и генеалоги. Их считают «объектами сохранения», теми, кто не дает наследию быть разрушенным.
Источник: https://nhandan.vn/nhung-nguoi-luu-giu-van-hoa-lang-post951488.html
Комментарий (0)