Развитие культуры в цифровую эпоху

Недавний всплеск популярности музыкальных концертов, развлекательных программ и креативных продуктов на цифровых платформах демонстрирует резкое изменение общественного спроса на культурное развлечение и взаимодействие.

Художественные выступления на уличном фестивале древней столицы Хоа Лу, провинция Ниньбинь . (Фото: ДАНГ КОА)

Недавний всплеск популярности музыкальных концертов, развлекательных программ и креативных продуктов на цифровых платформах демонстрирует резкий сдвиг в общественном спросе на культурное развлечение и взаимодействие. За этими трендами стоит формирование новой культурной экосистемы, в которой цифровые технологии, контентные платформы, творческие сообщества и общественность становятся непосредственными участниками распространения и формирования культурных ценностей.

Согласно Постановлению Политбюро № 80-NQ/TW от 7 января 2026 года о развитии вьетнамской культуры, культура определяется как духовная основа общества, важный внутренний ресурс, движущая сила социально-экономического развития и национальная «мягкая сила». В новую эпоху культурные ценности должны пронизывать все аспекты жизни, становясь основой, ресурсом, движущей силой и регулирующей системой для быстрого и устойчивого развития страны.

Создание цифровой культурной экосистемы

Идея построения цифровой культурной экосистемы последовательно отражена в Резолюции Политбюро № 80-НК/ТВ, где рассматриваются вопросы инфраструктуры культурных данных, цифровых контент-платформ, цифровой трансформации в культурном секторе и развития культурной индустрии. Это многомерная интерактивная структура, объединяющая государство как разработчик политики; цифровые платформы, контролирующие распространение контента; художников и творцов, создающих ценность; публику, получающую и участвующую в совместном творчестве; и все более важную роль больших данных, искусственного интеллекта (ИИ) и алгоритмов распространения контента.

Цифровые платформы меняют способы доступа и потребления культуры. Короткое видео в социальных сетях может иметь гораздо более широкий охват, чем традиционные выступления; онлайн-фильм может транслировать имидж страны за пределы национальных границ; а музыкальный тренд может быстро повлиять на вкусы целого поколения. Культурные пространства больше не ограничиваются физическими учреждениями, а присутствуют на цифровых платформах, в алгоритмах распространения контента и глобальных интерактивных сетях.

По словам профессора, доктора Тринь Синха (Ханойский университет культуры): «Самая большая проблема сегодня — это не скорость распространения глобальных культурных тенденций, а выявление и укрепление основных ценностей вьетнамской культуры. В цифровой среде, чем яснее идентичность, тем шире распространение».

Таким образом, Постановление Политбюро № 80-NQ/TW не только ставит цель сохранения и развития культурных ценностей, но и направлено на создание цифровой культурной экосистемы с национальной инфраструктурой культурных данных, вьетнамской платформой распространения цифрового контента, цифровыми музеями, цифровыми библиотеками, онлайн-театрами и открытыми творческими пространствами.

Общественность больше не пассивна.

Ранее культура функционировала преимущественно по односторонней модели: художники создавали контент, регулирующие органы выдавали лицензии, а публика получала его. Однако в цифровой культурной экосистеме эта граница практически полностью размыта.

Народный артист Чунг Хиеу, директор Ханойского драматического театра, считает, что сегодня публика не только воспринимает, но и напрямую создает, распространяет и формирует культурные тенденции. Тот факт, что многие музыкальные концерты неизменно проходят при полных залах, а видеоролики о наследии и традиционном искусстве набирают миллионы просмотров на цифровых платформах, показывает, что молодежь все больше вовлекается в культурную жизнь с помощью цифровых технологий. Для традиционного театра это одновременно вызов и возможность для инноваций в способах взаимодействия с аудиторией. Если эффективно использовать цифровое пространство, внедрять инновации в методы коммуникации и сближать искусство со школьной жизнью, театр сможет полностью сформировать новую аудиторию.

«После реализации проекта школьного театра Министерством культуры, спорта и туризма, Министерством образования и профессиональной подготовки и администрацией города Ханоя мы ежегодно проводим сотни представлений для учащихся этого района. Многие литературные произведения из школьной программы ставятся на сцене, чтобы учащиеся могли воспринимать их через эмоции и непосредственный опыт, а не просто читая книги. Это также способ воспитания будущей аудитории для театра», — сказал народный артист Чунг Хиеу.

С точки зрения культурологических исследований, профессор и доктор Тринь Синх утверждает, что для того, чтобы культурное наследие действительно процветало в современной жизни, особенно среди молодежи, речь идет не только о его сохранении, но и об изменении способов его представления и передачи. По его мнению, молодые люди будут проявлять добровольный интерес, если культурные ценности будут преобразованы в привлекательные и доступные продукты, от историй об артефактах и ​​исторических личностях до многосерийных фильмов и видеороликов, основанных на вьетнамском культурном наследии.

«Я думаю, что сегодня молодые люди не только смотрят, но и участвуют в распространении культурных ценностей. Например, после просмотра сценических представлений «Dạ cổ hoài lang» и «Đào Liễu» я разыскала оригинальные версии, почитала больше об этом виде искусства и поделилась этим со своими друзьями. Многие мои одноклассники также узнали о традиционных культурных ценностях благодаря контенту, распространяемому в социальных сетях», — сказала Тхуй Тьен, ученица 11-го класса средней школы Чу Ван Ан.

Конкуренция в плане идентичности и мягкой силы.

Если посмотреть на другие азиатские страны, то можно увидеть, что Южная Корея влияет на рынок с помощью K-pop, кино и развлекательных платформ; Япония позиционирует себя через аниме, мангу и популярную культуру; у Вьетнама также есть возможность превратить свое национальное культурное наследие в новую «мягкую силу». Однако ключевой вопрос заключается не в количестве культурной продукции, а в способности создавать продукты, которые были бы по-настоящему вьетнамскими, конкурентоспособными и способными рассказать миру историю Вьетнама.

По мнению профессора и доктора Тринь Синя, ключевыми ценностями, которые необходимо сохранять в процессе конкуренции посредством мягкой силы, являются материальное и нематериальное культурное наследие – сама душа вьетнамской идентичности. Он привёл в пример бронзовый барабан Донг Сон, культурный символ, который вышел за рамки археологии и присутствует во многих учреждениях, товарах и мероприятиях по связям с общественностью страны. Он считает, что оцифровка, сохранение и популяризация таких ценностей наследия не только направлены на сохранение национальной памяти, но и способствуют превращению наследия в ресурс для культурной индустрии и национальной мягкой силы.

Многие эксперты в области культуры утверждают, что в контексте искусственного интеллекта, алгоритмов и технологий, коренным образом меняющих социальную жизнь, нации необходимо сохранять не только свое материальное наследие, но и способность определять собственную идентичность и систему ценностей.

Сегодня главная проблема заключается не в скорости распространения глобальных культурных тенденций, а в том, что мы еще не в полной мере определили и не передали основные ценности вьетнамской культурной идентичности.

Таким образом, Постановление Политбюро № 80-NQ/TW касается не только культурного развития, но и предоставляет важные ориентиры в области развития человеческого потенциала, национальной идентичности и конкурентоспособности в цифровую эпоху. Создание современной, богатой культурой экосистемы станет основой для устойчивого развития Вьетнама и его глубокой интеграции с миром.

НГОК ДИНЬ

Источник: https://nhandan.vn/phat-trien-van-hoa-trong-ky-nguyen-so-post966205.html