Мой родной город, деревня, где делают конические шляпы.

Около 20 лет назад в выпуске газеты «Куангбинь», посвящённом Лунному Новому году, было опубликовано моё стихотворение «Коническая шляпа»: «Белая изнутри/Она всегда была белой/Люди, которые плетут конические шляпы в моём родном городе/Плетут слои листьев, чтобы спрятать внутри свои слова…». Мой родной город — деревня Тхо Нгоа, одна из «Восьми знаменитых деревень» провинции Куангбинь, где традиционно изготавливают конические шляпы и которая признана Народным комитетом провинции Куангбинь.

(QBĐT) - Около 20 лет назад в выпуске газеты «Куангбинь» , посвящённом Лунному Новому году, было опубликовано моё стихотворение «Коническая шляпа» : «Белая изнутри/Она всегда была белой/Люди, которые плетут конические шляпы в моём родном городе/Плетут слои листьев, чтобы спрятать внутри свои слова…». Мой родной город — деревня Тхо Нгоа, одна из «Восьми знаменитых деревень» провинции Куангбинь, традиционного ремесла изготовления конических шляп, признанного Народным комитетом провинции Куангбинь.

Скрытая история деревни конических шляп Тхо Нгоа

Коническая шляпа появилась около 2500–3000 лет до нашей эры. Изображение шляпы вырезано на вьетнамских антикварных изделиях, таких как бронзовый барабан Нгок Лу и бронзовый барабан Донг Сон... что говорит само за себя.

Однако для исследователей до сих пор неясно, когда именно в истории Вьетнама появилась коническая шляпа. Вьетнамская энциклопедия, объясняя значение слова «коническая шляпа», утверждает: «Легенда о святом Жонге, надевшем железный шлем для сражения с захватчиками племени Ан, позволяет нам полагать, что конические шляпы существовали в древнем Вьетнаме издавна…». Начиная с династии Ли, исторические книги упоминают о конической шляпе во вьетнамских костюмах, в основном народных. К династии Нгуен коническая шляпа стала популярным предметом одежды среди народа, защищавшим людей и солдат от солнца и дождя.

Изготовление конических шляп. Фото: V.Thuc

Легенда в моём родном городе гласит: «Давным-давно, в один год неделями шли сильные дожди, затапливавшие дома и земли, жизнь была крайне жалкой. Внезапно под дождём появилась богиня в гигантской шляпе из четырёх больших листьев, сшитых бамбуковыми палками. Куда бы ни пошла богиня, тёмные тучи рассеивались, и погода становилась прохладной. Богиня также научила людей многим ремёслам, прежде чем исчезнуть. В память о заслугах богини люди строили храмы и пытались сделать шляпу, нанизывая пальмовые листья. С тех пор коническая шляпа стала очень привычной и близкой вьетнамским крестьянам».

Что касается того, когда в деревне Тхо Нгоа впервые появилось ремесло изготовления шляп, то это всего лишь легенда. Поэтому люди до сих пор не перестают спорить. В генеалогиях семей, проживающих в деревне, нет ни одного упоминания о ремесле изготовления шляп.

Однако жители моей деревни по-прежнему сходятся во мнении, что ремесло изготовления шляп появилось в деревне во второй половине XIX века. Однако нет единого мнения о том, кто передал ремесло изготовления шляп. Семья Тран, большая семья в деревне, сообщила прессе о том, что один из членов их семьи передал ремесло изготовления шляп. Этот член семьи Тран видел, что у народа тхо нгоа мало земли и что его часто затапливало солёной водой, поэтому они часто голодали и были убиты горем. Тогда он «пересек поля и моря» в Хюэ , чтобы научиться ремеслу, а затем вернулся, чтобы обучать жителей деревни. Но единственным документом, который люди использовали в качестве доказательства, было: «Мы слышали, что так».

В отличие от семьи Тран, господин Нгуен Т., которому сейчас 96 лет, заявил журналистам телеканала, когда я привёл их к нему домой для съёмок фильма «История шляп», следующее: «Человек, который принёс в деревню профессию шляпного ремесла, был жителем деревни Динь (ныне жилой комплекс Динь). Однако он был эгоистом. Он открыто делал шляпы только днём. Все этапы обработки сырья, такие как изготовление листьев, полей и формовка шляп, выполнялись за закрытыми дверями, тайно по ночам. Один из жителей деревни очень разгневался, увидев это. Каждую ночь он поднимался на крышу, снимал краску и наблюдал. Со временем он овладел всеми секретами. Благодаря этому профессия шляпного ремесла процветала по всей деревне...» У господина Т. также не было никаких документов, он сказал только, что ему рассказали мой дедушка и отец. Думаю, история господина Т. более достоверна. Поскольку, согласно генеалогическому древу, дедушка г-на Т. был на 118 лет старше его, он мог ясно понять историю профессии изготовления шляп, чтобы рассказать ее своим детям и внукам.

Мастера шляп часто собираются вместе, чтобы повеселиться, а история передачи ремесла ещё забавнее. Женщины часто облизываются, не обращая внимания, кто и когда передал их. Главное, что наша деревня существует благодаря шляпному ремеслу, иначе мы бы умерли с голоду!

Будет ли это просто... ностальгия?

Большинство жителей моей деревни начали шить шляпы в возрасте 7-8 лет. Из-за голода нам приходилось использовать труд детей и стариков. Нам, худым детям, таким как я, приходилось закрывать лица формами для шляп, когда мы делали шляпы. Производство шляп обходится недорого, но оно использует труд всех слоёв населения: мы можем изготавливать шляпы, продавать их и зарабатывать себе на жизнь каждый день.

Я научился делать шляпы в те времена, когда шляпы продавались только государству. В период процветания магазины платили сразу после покупки. Но к концу 70-х годов прошлого века у них образовались постоянные долги за шляпы. Голодные люди ещё больше разочаровались. Шляпные мастерские закрылись, и частные торговцы получили возможность развиваться. В 80-е годы шляпное производство в моей деревне процветало.

Каждый вечер при свете масляной лампы отец брил поля шляп, мать гладила листья, дети шили шляпы, и сложные звуки сталкивались и шуршали. У богатых семей был транзисторный приёмник, чтобы слушать музыку. У некоторых семей был кассетный магнитофон и лампа, поэтому многие приходили шить шляпы.

В то время наше поколение было в том возрасте, когда пора было флиртовать с девушками. Каждый вечер группы молодых людей отправлялись на велосипедах в деревенские «клубы шляподелов», чтобы развлечься, поиграть на музыкальных инструментах и попеть. Поздно вечером они часто «заезжали» в клуб со своими возлюбленными. Когда девушка заканчивала шить шляпу, парень вставал и отводил её домой, оставаясь где-нибудь на углу, чтобы поболтать. Часто в тёмные ночи белая коническая шляпа была самым заметным элементом, иногда она даже служила щитом для страстных поцелуев.

Цвет Земли. Фото: Фам Ван Тук

Больше всего для мастеров шляпного дела страшен лаосский ветер, из-за которого листья высыхают, становятся жёсткими и не поддаются глажке. В такие моменты маме приходится связывать листья в пучки и бросать их у поверхности колодца. Бывают ночи, когда я возвращаюсь домой и вижу руки матери, гладящие и гладящие листья, мне становится жутко, и в голову приходят стихи: «Сухие руки гладят молодые листья/Листья становятся цветами шляпы матери, изнашивая её юность…» Ночь за ночью в каждом доме гладят листья, и запах угольного дыма, запах прелых листьев и запах жжёной ткани из гладильной корзины пропитывают мой сон.

В 90-х годах жители Севера потеряли интерес к шляпам. Шляпы Тхо Нгоа приходилось отправлять на Юг, через торговцев из Хюэ. С тех пор распространился способ изготовления листьев путём кипячения и изготовления каймы из Хюэ, в том числе шляп из кокосовых листьев с юга. Традиционный способ изготовления шляп в деревне Май постепенно угас, а затем и вовсе исчез.

В XXI веке экономика развивалась, современные улицы были переполнены транспортом, что сделало шляпу громоздкой и небезопасной при сильном ветре. Даже велосипедисты и пешеходы заменили её более удобной шляпой. В основном, только фермеры в сельской местности носят шляпы, выходя на поля. У шляпников в моём родном городе доходы слишком низкие по сравнению со средними, поэтому они отказываются от шляп и уходят на другую работу. До сих пор число шляпников, зарабатывающих на жизнь этой профессией, очень мало. Торговцам шляпами приходится покупать необработанные шляпы в других коммунах региона, а остальное делают дети и старики в моём родном городе.

К счастью, благодаря своей природной красоте, коническая шляпа Тхо Нгоа навсегда останется в поэзии и не может исчезнуть с модных подиумов, посвященных аозай. Эта шляпа по-прежнему служит «украшением», которое дополняет аозай для фото- и видеосъемок в Тэт, весной и... для ностальгии!

До Тхань Донг

Источник: https://www.baoquangbinh.vn/van-hoa/202501/que-toi-lang-cham-non-2224019/