Организация мест поклонения у реликвий для обеспечения соблюдения религиозных обрядов общиной

В настоящее время в некоторых населенных пунктах вопросам управления, защиты и пропаганды ценности ранговых реликвий не уделяется должного внимания, и по-прежнему имеют место случаи произвольного принятия предметов поклонения и талисманов в качестве реликвий, не соответствующие установленным нормам. Расположение и планировка места поклонения не подходят для каждого типа реликвии; понимание ценности и значения памятника недостаточно. Для усиления управления, защиты и популяризации реликвий Департамент культуры, спорта и туризма только что выпустил документ, в котором населенные пункты руководствуются необходимостью обустройства мест поклонения реликвиям, которым государство присвоило особый национальный и общегосударственный статус в провинции.

Вера — это форма духовной культуры, человеческое убеждение, выражаемое через ритуалы, связанные с традиционными обычаями и практиками, которые выражают желание принести духовный мир отдельным людям и сообществам. Места, где сохраняются, продолжаются и практикуются ритуалы, представляют собой религиозные и вербальные учреждения, созданные людьми и общинами и управляемые децентрализованными уровнями (обычно называемыми реликвиями).

В настоящее время в провинции находится 1888 реликвий, многие из которых стали известными духовными местами, священными для главных богов, вечно живущих в сознании вьетнамского народа, несущими красоту традиционной народной культуры. Однако в современной религиозной практике имеется много недостатков.

В настоящее время в Ханаме находятся две особые национальные реликвии (храм Чан Тхуонг и пагода Лонг Дой Сон); 94 национальные реликвии, в основном остатки общинных домов, храмов и пагод. Каждый тип памятника имеет различную архитектуру и пространственную организацию. Однако организация места поклонения должна основываться на принципе обеспечения подлинности, уважения местных обычаев, практик и религиозных верований, а также обеспечения расположения предметов поклонения и артефактов в соответствии с их происхождением, местоположением и функцией. Общинный дом — это место поклонения богу-покровителю деревни, место сохранения уникальных традиционных культурных особенностей, а также место, где жители деревни могут встречаться и обсуждать работу.

В Ханаме сохранилось больше всего реликвий общинных домов. Божества-покровители, которым поклоняются в общинном доме, — это те, кто внес вклад в развитие народа и страны, те, кто основал деревни, поселки, профессии и т. д. Основными местами поклонения в общинном доме являются главный зал и задний дворец. Основными объектами поклонения являются: алтарь, стол для благовоний, пара журавлей, лампы, подсвечники, чаши для благовоний, трехногий треножник, подставка для восьми сокровищ, курильница, зонт, горизонтальная лакированная доска, большие иероглифы, свитки, параллельные предложения... Кроме того, в общественном доме также расставлены и выставлены на обозрение другие артефакты, такие как: паланкины, гонги, барабаны, столы для подношений... Место поклонения в заднем дворце построено закрытым, где размещены трон и таблички (с изображениями божеств, которым были дарованы титулы, включая королеву). Святым, не коронованным королями, поклонялись только на табличках, помещенных в святилищах. Внутри таблички выгравирован титул и звание (если таковое имеется) бога-покровителя деревни.

Национальная историческая и культурная реликвия семьи Чиеу Хой (Бодэ, Биньлук).

В отличие от общественных домов, в буддийских храмах расположение и украшение предметов поклонения и статуй соответствуют философскому духу, изложенному в буддийских писаниях. Главным местом поклонения является зал Будды, украшенный статуями Будды, Бодхисаттв, Архатов и т. д. Пространство для поклонения в пагоде организовано ярусами статуй, начиная с самой высокой точки главного зала и до его внешней части. Таким образом, центральное пространство молитвенного зала, пересекающееся с главным залом, является центральным пространством, где выставлены буддийские статуи, где проводятся церемонии поклонения, где настоятели храма ежедневно читают сутры и произносят имя Будды.

На буддийских алтарях обычно располагаются предметы поклонения, в том числе: чаши для благовоний, свечи, трубки для благовоний, подносы, вазы для цветов, алтари... В архитектурном пространстве пагоды: на главных столбах, колоннах, перекладинах... часто висят большие иероглифы, горизонтальные лакированные доски, свитки, броши, параллельные предложения, мантии, обетные ворота... В большинстве пагод в регионе Северной Дельты есть святилище Богини-Матери.

Древние верили, что Святые благословляют верующих удачей, богатством, процветанием и здоровьем, даже когда они еще живут в этом мире. Будда помогает душам живых существ попасть в Западный рай после смерти, поэтому с древних времен большинство последователей буддизма также являются последователями Святой Матери. Самые высокие статуи Богини-Матери — это статуи Бодхисаттвы Авалокитешвары (или статуя Тысячи Рук и Тысячи Глаз). Второй слой — статуя Нефритового императора и двух богов Нам Тао и Бак Дау. Третий ярус статуй — Три Святые Матери, Пяти Великих Чиновников, Четырех Дворцовых Дам, Четырех Императоров Дворца и Четырех Святых Дам Дворца. За бронзовым балконом находится статуя Пяти Тигров, по обеим сторонам — статуи Двух Мальчиков и Зеленой Змеи, Белой Змеи, башни Дамы, башни Мальчика по обеим сторонам внутри и снаружи двери. Во дворе обычно находится благовонная палочка для поклонения Матери Девяти Небес (Матери Небес).

Храмы — это места поклонения богам, которые бывают двух типов: культурным героям и национальным героям. Эта система включает ангелов и богов. Национальные герои — это типичные личности, олицетворяющие славу определенного периода истории, труды по строительству и защите страны (в Ханаме мы знаем их как короля Ле Дай Ханя, Ли Тхыонг Киета, Чан Хынг Дао...). Другие могут быть божествами с меньшими заслугами, чем вышеупомянутые национальные герои. Культурные герои — это божества, рожденные ассоциативным мышлением общины, которым поклоняются за их многочисленные достижения, такие как: помощь царю в борьбе с врагом, предотвращение наводнений, обучение людей пахоте, рукоделию... Устройство культового пространства храма похоже на устройство общинного дома. В центре у задней стены находится главное божество. По обе стороны от главного бога находятся служители. Если в святилище много главных богов, то первый главный бог сидит в середине, второй главный бог сидит справа, третий слева и так далее в четном и нечетном порядке, чтобы определить порядок на алтаре. Во многих храмах также имеется отдельный алтарь для родителей главного божества (официального или вымышленного), размещенный в двух смежных комнатах святилища.

В сознании вьетнамцев в частности и народов Востока в целом поклонение является очень священным и важным делом. Это убеждение и в то же время добрая нравственная традиция вьетнамского народа. Руководство по организации мест поклонения необходимо для сохранения культурных традиций и удовлетворения духовных и религиозных потребностей общества. В инструкциях для населенных пунктов по обустройству мест поклонения в системе реликвий функционального сектора содержится следующее требование: при обустройстве мест поклонения необходимо обеспечить вентиляцию, избегать размещения на алтаре слишком большого количества предметов поклонения, особенно новых предметов поклонения, которые не имеют правильной функции, положения, значения, изготовлены из бумаги, пластика (пластиковые фрукты, бумажные цветы, вотивные предметы...), вызывающих дискомфорт, снижающих эстетику и создающих небезопасность при предотвращении и тушении пожаров. Характерной чертой помещения для богослужения является тишина и ностальгия, поэтому освещение в нем следует использовать разумно. Расположение светильников должно быть симметричным алтарю, стиль и материал светильников также должны подходить к общему пространству. Типы жертвенных предметов в реликвиях очень богаты и разнообразны, например: трон дракона, мемориальная доска, столик для благовоний, алебарда, восемь сокровищ, барабан, гонг, паланкин, мантия, свеча, курильница, бронзовый треножник, древний поднос, цветочная ваза, три предмета, пять предметов... Каждый тип предмета поклонения имеет свою собственную функцию и духовное значение и должен быть расположен в определенном положении в соответствии с законом инь и ян и пятью элементами.

Реализация мероприятий по обустройству мест поклонения у реликвий начнется с июля по октябрь 2024 года на всех реликвиях, имеющих особый национальный и общегосударственный уровень в провинции. Тест будет проведен в конце года. В настоящее время на низовом уровне Департамент культуры и информации районов, поселков и городов активно изучает и консультирует Народные комитеты того же уровня по вопросам руководства, руководства, организации обучения и реализации мероприятий по обустройству мест поклонения у реликвий в соответствии с действующими в регионе правилами.

Чу Бинь

Источник: https://baohanam.com.vn/van-hoa/sap-xep-khong-gian-tho-tai-cac-di-tich-bao-dam-thuc-hanh-tin-nguong-cong-dong-127753.html