Культурные реликвии
Начиная с 1940-х годов Французский институт дальневосточных исследований (École Française d'Extrême-Orient) сделал оттиски десятков надписей из деревенских храмов в провинции Куангнам. Позже многие из этих полевых надписей исчезли по субъективным и объективным причинам. Некоторые другие полевые надписи сохранились, но они все больше выцветают и становятся трудночитаемыми.
В тот период было напечатано несколько надписей, таких как надпись храма деревни Бат Нхи (датированная 1832 годом), надпись храма деревни Бинь Лонг (1916 год), надпись храма деревни Кау Нхи (1882 год), надпись храма деревни Дуонг Монг (1826 год), надпись храма деревни Ле Трач (1897 год), надпись реформированного храма Ло Гиан (1931 год) и надпись о восстановлении общинного храма в Ла Тхапе (1754 год)...
Сохранившиеся полевые надписи в старом районе Дананга включают надпись в общинном доме Бо Бана в 5-м году правления Ту Дыка (1852), три надписи в общинном доме Хай Чау (одна из 14-го года правления Ту Дыка — 1861, две из 1-го года правления Бао Дая — 1926), надпись в общинном доме Хуонг Фуок в 5-м году правления Дуй Тана (1911), три надписи в общинном доме Ми Кхе, надпись в общинном доме Тхач Нхам в 1885 году, надпись в общинном доме Тай Лай (1849), надпись в общинном доме Туй Лоан в 1-м году правления Тхань Тхай (1898) и две надписи в общинном доме Сюань Лок в 3-м году правления Бао Дая (1928)...
Датировка стелы служит доказательством для определения времени постройки или реконструкции сельского общинного дома. Самая ранняя известная дата для стелы сельского общинного дома — 1754 год. Общинный дом Ла Тхап (в Дуй Сюйен) — один из старейших общинных домов в провинции Куангнам, его история восходит к 1670 году.
Авторы надписей на стелах также являются культурными реликвиями. На основе имен авторов надписей на стелах мы можем узнать о знаменитых чиновниках, мандаринах и литераторах, оставивших свой след в древнем регионе Куанг. Стела из общинного дома Хайчау, «Тап Тхиен Хой Би», была создана Нгуен Конг Бангом, высокопоставленным чиновником Министерства войны; стела из общинного дома Туй Лоан была создана Нгуен Кхуэ, докторантом третьего курса, выпускником университета Ки Суу, из Тханьчи – Ханоя …
Воспоминания о деревенском храме
Надпись на стеле Лу Гиан (ныне Лу Гианг) гласит: «Наши уважаемые предки, пять кланов Дуонг, Хо, Ле, Нгуен и Фам, первоначально пришли с севера вместе с королем на юг, чтобы основать деревню».
Стела в общинном доме Ла Тхап свидетельствует о сосуществовании вьетнамцев и народа минь-хыонг. Стела в общинном доме Бат Нхи ясно описывает процесс основания деревни: «В прошлом наша община первоначально состояла из 9 кланов, которые вместе осваивали территорию, образовав общину Бат Нхи. Земля расширялась, население росло, и в общине Бат Нхи образовалось 3 деревни: Тай Ла, Дан Дьен и Бинь Три».
На стеле в общинном доме Ла-Тхап говорится, что жители этой земли гордятся тем, что считают ее «священной землей с талантливыми людьми, чья репутация распространяется по всем деревням». Именно поэтому «люди поблизости довольны, а те, кто далеко, стекаются сюда», и «рынок кипит жизнью».
Стела в общинном доме Хайчау также повествует о начале французского вторжения во Вьетнам: «В год Ту Дык Мау Нго захватчики штурмовали и терроризировали Дананг, заставив людей в ужасе бежать и превратив это место в поле боя». Это подлинное и наглядное свидетельство, помогающее ясно представить жестокий характер и непосредственные последствия западного вторжения во Вьетнам.
Деревенская стела также предоставляет другую ценную информацию о деревенских обычаях или индивидуальных особенностях, например, информация со стелы Ла Тхап: когда г-н Чыонг Ван Тханг из деревни Ан Лам пожертвовал землю для строительства деревенского храма, деревня Ан Лам была освобождена от взносов на фестиваль Ки Йен, а семья Чыонг была освобождена от уплаты всех сборов на протяжении поколений.
«Мужчины находят радость в праздниках и деревенских собраниях / Женщины находят радость в чтении священных текстов, пении мантр и посещении храмов». Однако число женщин, приносящих подношения храму, также относительно велико. На стеле в храме Бо Бан перечислены 116 имен благодетелей, из которых 18 — женщины (что составляет 15,5%). На стеле в храме Тхач Нхам даже упоминается случай, когда госпожа Фам Тхи Чук пожертвовала целое рисовое поле площадью 7 тхуок и 5 тхак...
Каменные стелы в общинном доме — это не просто религиозные артефакты, как другие виды религиозных предметов. Они представляют собой особое свидетельство исторической значимости общинного дома деревни, используемое для определения происхождения памятника и передачи исторических историй деревни из поколения в поколение.
Источник: https://baodanang.vn/su-da-trong-dinh-3330590.html
Комментарий (0)