Литературные произведения на тему войны побуждают к более глубоким размышлениям об истории и о мире.

Подобные способы мышления и видения можно найти в книге «Картографирование войны в современной вьетнамской литературе» — новом сборнике эссе и критических статей, опубликованном издательством «Литература» в третьем квартале 2025 года.

Сборник критических статей «Размышления о войне в современной вьетнамской литературе».

В 1978 году в статье в ноябрьском номере журнала «Army Literature Magazine» писатель Нгуен Минь Чау (1930–1989) подчеркнул необходимость «писать о войне по-другому», а не «прославлять» или придерживаться стандартизированного стиля изложения на эту тему. Хотя это требование было установлено Нгуен Минь Чау для вьетнамских писателей, «писать по-другому» – это, в конечном счёте, требование ко всем писателям, включая исследователей и критиков, обращающихся к такой конкретной теме, как война.

Это требование выражается не просто в других словах, но, прежде всего, в других способах мышления, других перспективах, более проницательных, всесторонних, глубоких и гуманных в отношении войны, а также в литературных и художественных произведениях о войне, особенно в послевоенном контексте во Вьетнаме, когда война стала прошлым и больше не является постоянной навязчивой идеей в сознании каждого.

«Картирование войны в современной вьетнамской литературе» включает 14 эссе авторов Нгуен Данг Дьеп, Чан Кхань Тхань, Нгуен Бич Тху, Нгуен Фуонг, Данг Тху Туй, До Хай Нинь, Ле Тхи Хуонг Тхуй, Хо Кхань Ван, Нгуен Тхи Нам Хоанг, До Тхи Тху Хуен, Нгуен Минь Хюэ, Дао Тхи. Хай Тхань, Данг Тхи Тхай Ха, Ву Тхи Кьеу Чин и Трин Данг Нгуен Хуонг. Книга спонсируется Инвестиционной программой литературного творчества Министерства национальной обороны на 2025 год через журнал «Армейская литература».

Профессор, доктор Динь Сюань Зунг высказал свое мнение на семинаре по теме литературы о войне.

Сосредоточившись на исследовании работ на тему войны в современной вьетнамской литературе, 14 эссе в этой книге разделены на три основные части: Революционная война в современной вьетнамской литературе: общие наблюдения; Война с личной точки зрения: память, внутренняя сила и совместимость; Война: подходы с гендерной, этнической, исторической и экологической точек зрения.

Как следует из названия, часть 1 представляет собой общее наблюдение за отображением двух революционных войн во вьетнамской литературе с 1945 года по настоящее время, а также 5 подробных эссе исследователей Нгуен Данг Дьепа, Тран Кхань Тханя, Нгуен Фыонга, Данг Тху Туй и Нгуен Тхи Нам Хоанг.

Исследуя отражение войны в произведениях, рождённых среди бомб и пуль, таких как поэзия сопротивления, автор Данг Ту Туй не только выделяет особые принципы создания и восприятия в период 1945-1975 годов, такие как принцип партийности, принцип служения литературы массам, но и углубляется в случаи, выходящие за эти пределы и рамки, такие как некоторые стихотворения о войне и солдатах Куанг Зунга, Хыу Лоана, Фам Тиен Дуата, Нго Ван Фу и Луу Куанг Ву. Исследуя стихотворения, которые когда-то считались фальшивыми в момент их рождения, Данг Ту Туй видит в них голоса, честные с её собственными эмоциями, когда субъект напрямую был свидетелем и испытал на себе жестокость и ужас войны.

Литературные произведения на тему революционной войны оказали глубокое вдохновение на творческую жизнь художников.

Также приближаясь к образу солдата в литературе, подобной Данг Тху Тхуй, но в другом масштабе, в рассказах после 1975 года, эссе Нгуен Тхи Нам Хоанг показало, что описания и эмоции, которые когда-то были «через порог» в период 1945-1975 годов, стали общей тенденцией многих рассказов во Вьетнаме после 1975 года, когда писатели оставили эпическую перспективу, чтобы перейти к перспективе личной жизни и мировых событий с реалистическим чувством и максимально гуманным выражением людей.

По оценке автора Нгуен Тхи Нам Хоанг, рассказ «отражает войну со множеством изменений и новых нюансов, отражая развитие вьетнамской литературы в послевоенный период и новаторство по сравнению с литературой предыдущего периода».

Между тем, в своем эссе исследователь Нгуен Фыонг фокусируется на романах о войне, написанных после 1975 года, — литературном жанре, который, по его наблюдениям, до сих пор не привлекает современных читателей войти в « мир , который когда-то был местом ужаса, чести, миром огромных и героических потрясений, а также необычным и жестоким событием, жестоко вмешавшимся в судьбы миллионов людей», как война.

Автор откровенно указал на причины, по которым вьетнамские романы о войне после 1975 года не произвели сильного впечатления на читателей: они все еще слишком лояльны к эмпиризму, в них отсутствуют уникальные и самобытные личности и судьбы, и они не затрагивают тайны человеческой души.

Не углубляясь в каждый жанр, как три вышеупомянутых исследователя, автор Нгуен Данг Дьеп анализирует всю литературу о революционной войне во Вьетнаме, чтобы выявить различия между военной литературой (1945–1975) и литературой мирного времени (после 1975). Исходя из этого, он выделяет основные типы дискурса в литературных произведениях о войне и революционной войне, написанных с точки зрения послевоенного периода: национальный дискурс, гуманистический дискурс, экологический дискурс, дискурс примирения и дискурс стремления «соединить руки».

В эссе исследователя Чан Кхань Тханя «Любовь к Отечеству и чувство суверенитета во вьетнамской поэзии о море и островах» вновь показано, что война остаётся главной темой вьетнамской литературы, даже когда война уже позади, и страна вступает в новую эпоху. Отмечая не только уникальный художественный стиль поэтов Нгуен Тхе Ки, Тран Данг Хоа, Нгуен Вьет Чиена... в поэзии о море и островах, исследователь также подчёркивает общую и объединяющую черту этих писателей: страстную любовь к Отечеству и чувство утверждения суверенитета вьетнамского народа над морем и островами.

Если в части 1 «Картографирование войны в современной вьетнамской литературе» излагаются основные характеристики и заметные тенденции современной вьетнамской литературы на тему войны, то 9 эссе в частях 2 и 3 представляют собой углубленные исследования конкретных случаев этого литературного жанра.

Большинство произведений, выбранных для анализа в двух частях, представляют собой известные произведения, считающиеся типичными представителями литературы о войне в частности и современной вьетнамской литературы в целом, и поэтому привлекшие внимание и обсуждение многих исследователей и критиков, например, «Dat rung phuong nam» Доан Джоя, «An an di quang» Чу Лая, «Nguoi le lo cua Rung cuu Cuoi» Во Тхи Хао, «Я и они» Нгуен Бинь Фыонг...

Однако при рассмотрении исследователями До Хай Нинь, Ле Тхи Хыонг Туй, Чинь Данг Нгуен Хыонг, Хо Кхань Ван, До Тхи Тху Хуен, Нгуен Минь Хюэ, Дао Тхи Хай Тхань, Данг Тхи Тхай Ха и Ву Тхи Киеу Чинь в свете новых теорий и новых подходов, таких как экокритика, критика травм, исследования памяти, гендерные исследования и т. д., эти произведения становятся более многозначными, а послания, которые закладывают в них писатели, также становятся более глубокими и запоминающимися.

Примером может служить эссе Чинь Данг Нгуен Хыонга «Война – Историчность экологических ситуаций: случай Южного Лесного Края (Доан Жой)». Роман «Южный Лесной Край» до сих пор считался классическим произведением о войне для детей. В нём писатель Доан Жой, рассказывая историю взросления мальчика Ана, отразил путь зарабатывания на жизнь и участие народа Юга в войне сопротивления французскому колониализму.

Подойдя к этому роману с точки зрения теории экокритики, Чинь Данг Нгуен Хыонг нашел в рассказе Доан Джоя идею пропаганды роли Матери-природы через то, как писатель изобразил лес как «единственное место, которое помогает людям сохранять жизнь, сохранять достоинство и залечивать свои душевные раны» в суровых условиях войны.

Аналогичным образом, используя теорию «сумки», предложенную учёным Урсулой К. Ле Гуин в её эссе «Теория сумки в художественной литературе», Данг Тхи Тхай Ха нашла новые смыслы в рассказах и повестях, которые стали знакомы читателям писателя Ле Минь Кхуэ, таких как «Далёкие звёзды» или «Игра». Эти произведения, по мнению Данг Тхи Тхай Ха, – это истории об этике принятия и заботы, голоса, выходящие за рамки бинарной структуры повествования, чтобы серьёзно и решительно ставить под сомнение войну с точки зрения женщин.

Аналогичным образом, в эссе «Воспоминания о войне как гендерная практика: случай «Я и они» (Нгуен Бинь Фыонг) и «Смертное тело» (Нгуен Динь Ту)» автор Ву Тхи Киеу Чинь поместила рядом категории «воспоминания», «война» и «гендер», чтобы расширить возможности интерпретации двух повествований, нашедших отклик в литературном мире Нгуен Бинь Фыонг и Нгуен Динь Ту.

Не рассматривая эти два романа с рефлексивной точки зрения в поисках некой исторической истины, Ву Тхи Киеу Чинь считает их типичными представителями «политики памяти», имея в виду, что не существует абсолютно достоверной памяти, что сама память всегда имеет слепые пятна и пробелы, а то, как прошедшая война вспоминается и пересказывается в настоящем, зависит от многих факторов, включая гендер.

«Я и они» Нгуен Бинь Фыонг и «Шак Фам» Нгуен Динь Ту, благодаря новому и привлекательному анализу Ву Тхи Киеу Чинь, становятся «развертыванием структуры мужской власти в самой практике воспоминания о войне, где повествование о войне на северной границе всегда является объектом наблюдения, написания и высказывания мужчин».

В совокупности 14 эссе, вошедшие в книгу «Картографирование войны в современной вьетнамской литературе», показывают, что тема войны никогда не отсутствовала во вьетнамской литературе, и в то же время являются голосами диалога и поднимают множество вопросов, над которыми стоит поразмыслить как писателям, так и читателям, например, как писать/рассказывать о войне, «наследие» войны в современной жизни, способность примирить общественные интересы и личные устремления, способы исцеления послевоенной боли, война и экологические риски...

Прежде всего, книга напоминает людям, живущим в мире, о жестоком прошлом, которое пережили предыдущие поколения и которое пытаются пересказать, «не для того, чтобы ликовать по поводу войны, а для того, чтобы глубже задуматься об истории», чтобы «по-настоящему ощутить счастье и понять смысл существования» (доцент, доктор Нгуен Данг Дьеп).

Сюань Хьеу

Источник: https://nhandan.vn/tac-pham-van-hoc-de-tai-chien-tranh-goi-suy-ngam-sau-hon-ve-lich-su-va-huong-toi-hoa-binh-post913023.html