Декабрь в исторических записях

VHXQ — Из древних текстов, от официальных исторических хроник и неофициальных свидетельств до записей иностранцев, когда-либо ступавших на вьетнамскую землю, можно увидеть, что праздник Тет «подпитывается» на протяжении всего двенадцатого лунного месяца тщательными ритуалами и сильным чувством общности.

Традиционный рынок Тет. Архивное фото.

Завершите круговорот неба и земли.

В «Исторических записях династических конституций» Фан Хуй Чу двенадцатый лунный месяц описывается как время «подметания могил, ремонта семейного дома и приготовления подношений». Там уборка дома была не просто гигиеническим актом, а актом очищения.

Люди очищаются от старых и незавершенных аспектов прошедшего года, чтобы приветствовать новые силы. Во многих семейных родословных и деревенских уставах предписывается, что с середины двенадцатого лунного месяца следует избегать споров и судебных разбирательств; в деревнях следует отдавать приоритет примирению, «чтобы все могли войти в новый год в мире и согласии».

Старые выпуски газет, посвященные Тет (Лунному Новому году).

Такой образ мышления отчетливо отражен в слове «год» (歲), которое всегда ассоциируется с идеей замыкания круга, а двенадцатый лунный месяц — это момент, когда этот круг замыкается. Поэтому такие ритуалы, как поклонение Кухонному Богу (на 23-й день двенадцатого лунного месяца), считаются важными вехами, знаменующими официальное вступление семьи в период подготовки к Тет (Лунному Новому году).

В таких текстах, как «Ван Дай Лоай Нгу» Ле Куи Дона, двенадцатый лунный месяц изображается как напряженный, но упорядоченный период: приготовление лепешек, маринование овощей, забой свиней, сушка рисовой бумаги и перекрашивание одежды. Эти задачи выполняются по знакомому расписанию, повторяющемуся из поколения в поколение, вплоть до того, что становятся «коллективной памятью» общины.

Примечательно, что во многих текстах упоминается подготовка подношений не только для семьи, но и для общинного дома деревни. Церемония подведения итогов года в деревне обычно проходит в конце двенадцатого лунного месяца, в большом масштабе, с ритуалами, пиршествами и раздачей благословений. Поэтому Тет (Лунный Новый год) — это не просто личное дело каждой семьи, а кульминация усилий всей общины.

Фильтрующая дверца

Начиная с XVII и XVIII веков многие западные купцы, миссионеры и ученые оставили ценные свидетельства о жизни во Вьетнаме. В «Повести о королевстве Тонкин» Александр де Родос описывал, что «более чем за месяц до Нового года рынки преобразились, переполнившись товарами к празднику».

Старые выпуски газет, посвященные Тет (Лунному Новому году).

Его удивила тщательная подготовка вьетнамцев к Тету, отличающаяся высокой степенью терпения и ритуальностью, в отличие от европейских обычаев того времени, где подготовка к празднику обычно длилась всего несколько дней. Жан-Батист Тавернье, путешествуя по южному региону, также отметил: «В конце года почти вся работа прекращается, и люди посвящают свое внимание семье, родовым могилам и ритуалам, связанным с Новым годом».

Это наблюдение позволяет предположить, что двенадцатый лунный месяц является «временной буферной зоной», где экономическая , административная и социальная деятельность замедляется, уступая место духовной жизни. Интересной деталью в зарубежных источниках является раннее появление рынков Тет.

Португальские и голландские купцы и мореплаватели ярко описывали вьетнамские рынки в конце года и во время Тет (Лунного Нового года), подчеркивая толпы людей, оживленную атмосферу и изобилие товаров. Тексты также свидетельствуют о том, что эти рынки были центрами вьетнамской культуры и духовной жизни.

Для иностранцев рынок двенадцатого лунного месяца — это символическое место, где продается старое и покупается новое, в преддверии нового начала. Во многих китайско-вьетнамских текстах двенадцатый лунный месяц также является временем «расчетов» — подведения итогов по земле, налогам и долгам.

Но наряду с этим проводятся такие мероприятия, как выпуск животных на волю, раздача милостыни и совершение добрых дел, как способ «отплатить» моральные долги перед Новым годом. Такой подход поднимает Тет выше простого понятия праздника.

Общее между китайско-вьетнамскими текстами и зарубежными описаниями вьетнамского праздника Тет заключается в том, что подготовка к этому празднику не ограничивается только материальными благами. Двенадцатый лунный месяц — это время размеренного замедления темпа жизни, переустройства жизни от семьи к деревне, от отдельных людей к их отношениям с предками и божествами.

Изучая древние тексты, можно увидеть, что Тет (вьетнамский Новый год) по-настоящему наступает только тогда, когда люди завершают старый год. А двенадцатый лунный месяц в культурной памяти вьетнамцев является вратами очищения и подготовки к вступлению в новый жизненный цикл.

Прародитель газет «Тет»

В своей книге «Радость коллекционирования книг» учёный Вуонг Хонг Сон утверждает, что предшественником журнала «Нам Фонг» был «выпуск 1918 года, посвящённый Новому году», первая весенняя/Тетская (лунная) газета во Вьетнаме. Журнал «Нам Фонг» («Южный ветер») был ежемесячным изданием, основанным Л. Марти, французом, свободно владевшим вьетнамским языком, а его редактором был учёный Фам Куинь. Всего через несколько месяцев после запуска «Нам Фонг» выпустил свой «выпуск 1918 года, посвящённый Новому году» с необычным оформлением: без нумерации, как обычно, с обложкой светло-оранжево-жёлтого цвета, на которой изображены два старика, один светлокожий, другой бледный, держащие ветки персиковых цветов, символизирующие двух высокопоставленных чиновников года Мау Нго (держащего свежую ветку персикового цвета) и Динь Ту (держащего ветку без цветов), обменивающихся печатями. Ключевой особенностью «Тетского выпуска» газеты «Нам Фонг» 1918 года было то, что все статьи были оформлены в цветочные рамки, содержали многочисленные иллюстрации и не содержали рекламы. В предисловии редактор Фам Куинь объяснил причину создания «Тетского выпуска»: «Тетский праздник — единственный радостный день в году». «Эта радость разделяется всеми, радость, которая пронизывает общество, радость, которая распространяется по всей стране; нигде в мире нет такого совершенно радостного праздника. Даже те, кто грустит, должны быть счастливы во время Тета: радость Тета легко «заразительна»…»

Общество

Источник: https://baodanang.vn/thang-chap-trong-thu-tich-3322847.html