Культ предков является важнейшей формой духовной жизни народа таи, становясь ядром традиционных обычаев, проявлением человеческой морали, средой создания и интеграции культурных и художественных ценностей, способствующей сохранению и поддержанию национальной культурной идентичности.
Нравственное воспитание , человеческая личность
Народ тай верит, что как люди живут, так они и умирают. Они могут продолжать заботиться о своих потомках, как и при жизни, и могут благословлять, творить благословения и избавлять своих потомков от несчастий. Поэтому народ таи часто поклоняется своим предкам в праздники, Тет и в особые дни. У народа тай предки всегда благословляют своих потомков. Кроме того, благодарность и сыновняя почтительность к предкам выражаются не только в поклонении бабушкам, дедушкам и родителям после их смерти, но и в праздновании их долголетия в старости и организации похорон после их смерти.
Праздник долголетия для пожилых людей проводится с целью помолиться за то, чтобы бабушки, дедушки и родители в семье жили долго и были здоровы, демонстрируя заботу, внимание, поддержку и огромное духовное утешение детей и внуков о бабушках, дедушках и родителях, когда они еще живы. Кроме того, одним из важных ритуалов, который большинство общин таи сохраняют и соблюдают по сей день, является традиционный похоронный ритуал. Весь похоронный ритуал включает в себя обряды и действия, направленные на то, чтобы доставить душу усопшего на небеса. Она исходит из глубокой веры в существование жизни после смерти, а также в происхождение человека на небесах в древней концепции народа тай. Помимо организации шествия усопшего на кладбище, основным смыслом организации похорон по традиционным обрядам является подготовка усопшего к новой, хорошей жизни в загробной жизни . По сути, это способ решения психических проблем живых, утешение и успокоение живых перед смертью усопшего.
Сохранение и поддержание национальной культурной самобытности
Практика поклонения предкам народа тай является местом сохранения традиционных культурных и художественных ценностей нации. Посредством особых форм религиозной деятельности во время похорон мастера Дао не только играют роль покровителей духовной жизни жителей деревни, но и исполняют и представляют формы этнического искусства посредством своих ритуалов. Во время церемонии шаман должен быть народным артистом, владеющим всеми элементами, такими как: исполнительское искусство пения, танца, ораторского искусства, народная литература, древние письмена, изобразительное искусство, вырезание из бумаги... Помимо шаманов Дао, также участвует группа артистов, играющих на музыкальных инструментах. Траурная музыка часто исполняется в форме ансамблевого исполнения (бис), но иногда исполняется и сольно: пением в сопровождении инструмента. Во время церемонии оркестр должен выступать по сценарию, меняя звучание в соответствии с ритуалом. Иногда барабаны, цимбалы, флейты и двухструнные скрипки играют гармонично, иногда они звучат тихо и уместно. Музыкантов обучают тщательно, методично и скрупулезно, поскольку они верят, что повседневные музыкальные ошибки в жизни можно простить, но музыкальные ошибки, которые портят душу, нельзя игнорировать. Похоронная музыка считается средством общения с предками и богами. Поэтому, в зависимости от ритуала, они играют разные мелодии.
В религиозных обрядах (особенно в поклонении предкам, выражаемом через похороны) это также форма сохранения пластического и декоративно-прикладного искусства народа тай. Для определенных церемоний будут действовать отдельные правила по сопроводительным подношениям, которые оформлены в довольно сложном стиле народной живописи и наглядно изображают вселенную, природу, людей в мире и даже мертвых, например, похоронный дом из бамбуковых рам, покрытых цветной бумагой, денежные деревья, цветочные деревья, превращенные в большие гробы, бумажные лошади, манекены... Кроме того, в храмах, поклоняющихся людям, внесшим вклад в деревню, коммуну и местность, например: храм Ки Сам (город), храм Тран Хунг Дао (Куанг Хоа), храм Куан Тхань (Трунг Кхань), храм То Тхи Хоан (Ха Ланг), храм Нонг Тонг Лен (Тра Линь...), люди со всей страны приезжают, чтобы совершить ритуалы и принять участие в традиционных праздниках. На фестивалях культурные и художественные мероприятия представляют собой не только обычные занятия, но и стандартизированные обычаи и ритуалы, которые нельзя произвольно добавлять или удалять, что способствует сохранению уникальных культурных и художественных ценностей народа тай.
Консолидация общества, построение великого национального единства
Поклонение предкам у народа тай — словно клей, который крепко связывает людей. На семейные ритуалы народность таи часто приглашает братьев и родственников. Особенно в таких случаях, как празднование долголетия, похороны и свадьбы, дети и родственники собираются вместе, чтобы разделить радость и соболезнования с семьей и принять участие в ритуалах. Во время похорон члены семьи и родственники, помимо участия в организации похорон, также непосредственно присутствуют на ритуальных процедурах под руководством Мастера Дао, таких как: подношение риса, совершение подношений (что приблизительно понимается как выражение сыновней почтительности), побег из тюрьмы... Смысл этого раздела в том, что Мастер Дао поет и перечисляет заслуги отца (матери) в воспитании ребенка и сыновнюю почтительность детей и родственников по отношению к усопшему. Это можно увидеть в теплых и торжественных ритуальных действиях, способствующих укреплению и напоминанию о чувстве солидарности и привязанности между членами семьи и клана.
На похоронах соседи незаменимы, они могут помочь, подбодрить и выразить соболезнования. Каждый посетитель приносит подарки и деньги в соответствии с обычаями общины, чтобы выразить свои соболезнования и сочувствие владельцу дома. На самом деле, деньги и подарки от родственников, соседей и близких друзей, помимо помощи друг другу в трудную минуту, являются еще и залогом на случай, если в вашей семье возникнет похожая проблема. Акт принятия пожертвований и денег стал традицией человеческого понимания, проникнув в мышление каждого члена. Этот обычай связывает семью покойного с общиной как ответственностью, так и привязанностью и является проявлением солидарности и единодушия каждой общины, духа взаимной любви и поддержки, помощи друг другу в жизни, особенно в трудные и невзгоды.
Сплоченность общины народа тай также проявляется в обычае принесения жертв местному божеству. По случаю лунного Нового года или праздника урожая семьи в деревне часто приносят в храм подношения, благовония и цветы, чтобы поклониться местному богу. После завершения подношения подношения снимаются, чтобы семьи могли собраться в храме, чтобы поесть и попить, а затем все расходятся по домам, чтобы отпраздновать Тет. Кроме того, чтобы выразить благодарность, популяризировать и защитить духа-хранителя деревни посредством фестивалей, деревенские фестивали помогают людям сблизиться и стать ближе друг к другу, укрепить узы солидарности между родственниками, чтобы усилить солидарность в сообществе.
Нонг Тхи Хюэ
Источник
Комментарий (0)