Из звука барабана в общественном доме

У меня не так много воспоминаний о деревенском коммуне. В детстве я слышал лишь несколько звуков барабанов коммуны, но это были барабаны коммуны в родном городе моей матери. В те дни, когда я гостил у бабушки и дедушки, звук барабанов иногда прерывал мои сны, как и звук открываемой бабушкой двери и стук дедушкиной палки, когда он возвращался из коммуны.

Крыша деревенского коммунального дома всегда связана со многими воспоминаниями.

Однажды я вдруг услышал барабанный бой посреди моей знакомой улицы. Поднимаясь с угла улицы, тянусь вдоль дамбы, грохот барабанов эхом разносился по реке, вызывая у меня тошноту и разносясь по всем углам, по всем переулкам, по всем переулкам. Только став взрослым, я понял по барабанному бою, что в моём районе тоже есть коммунальный дом.

Точно так же, как когда я обнаружил, что в начале улицы Фан Ранг растет ряд прекрасных масличных деревьев, которые были не менее прекрасны, чем лепестки масличных деревьев, развевающиеся над парком 23-9 в Хошимине, или когда я был удивлен желтыми гирляндами цветов-скорпионов, которые, как я думал, можно найти только в Бьен Хоа, чем больше мест я посещал, чем больше я прикасался к многочисленным формам и воспоминаниям во многих местах, тем больше я осознавал, что жил как чужак в своем родном городе Фан Ранг.

Как я мог забыть, что в детстве учился в деревенском доме-коммуне? В смутных воспоминаниях о начальной школе я помню только читальный зал, который был совершенно отдельно от классов. Комната была очень большой: от двери, от колонн до крыши – всё казалось тихим, в детстве я никогда не решался зайти туда один. Судя по рассказам родителей и стариков из соседнего квартала, читальный зал в моих тогдашних воспоминаниях представлялся главным залом деревенского дома-коммуны.

Оказалось, что я учился в ряду классных комнат, занимавших весь двор и вход в коммунальный дом; столы и стулья, за которыми мы с друзьями сидели и писали слова, вероятно, были сделаны из рядов столбов и балок, которые разобрали и распилили на дрова. Мы росли и взрослели беззаботно, не зная, что рядом с нами находится реликвия, частичка израненной и мятущейся души трёхсотлетнего коммунального дома.

В 1749 году, во время правления лорда Нгуен Фук Хоата, люди переселились из региона Нам-Нгай-Бинь-Фу ( Куангнам , Куангнгай, Биньдинь, Фуйен) в аллювиальные отложения у реки, основав деревню Го. После того, как мелиоративные работы и заселение стабилизировались, на пятом году правления Минь Манга, в связи с религиозными потребностями местных жителей, старейшины выступили за строительство общинного дома на высоком холме, образованном рекой Динь.

Следуя за старыми записями об общинном доме, я был поражен, узнав об истории деревни. Происхождение моей семьи, происхождение всей группы жителей, образовавших один из старейших районов Фанранга, тесно связано с историей общинного дома, подобно тому, как люди «укореняются» в земле. Как и во многих местах, название общинного дома в моей деревне было связано с землей: взлёты, падения и слава – всё это мы делим с землёй. Просматривая полученные мной указы об общинном доме, я невольно дрожал, касаясь названия земли, давшей мне жизнь. «Деревня Даолонг»! Аллювиальная земля на северном берегу небольшой реки упоминалась четырьмя династиями: Тыдык, Донг Кхань, Зуйтан и Кхай Динь. Возможно, в звуке барабана общинного дома, который я услышал впервые, слышалось шумное эхо прошлого?

Во дворе нового коммунального дома новое поколение ворвалось в ворота. Детский смех озаряет даже самые хмурые лица. Глядя в детские глаза, я нахожу для себя образ первозданной красоты коммунального дома, стряхивая с себя всю печаль прошлого и смятение настоящего. Может быть, стоит оставить детям такой коммунальный дом, такое будущее? Правда?

КИМ ХОА

Источник: https://www.sggp.org.vn/tu-tieng-trong-dinh-post797662.html