Надписи, обозначающие докторскую степень, и «наставления» для лиц, занимающих официальные должности.

Пусть ваше имя будет помниться вечно.

Начиная с первого императорского экзамена при династии Ли в 1075 году и заканчивая последним при династии Нгуен в 1919 году, охватывая почти 700 лет взлетов и падений, процветания и упадка на протяжении всей истории страны, феодальные династии Вьетнама организовали 188 крупных императорских экзаменов, выпустив около 3000 докторов наук. Это показывает, что ради национальных дел и будущего страны династии всегда уделяли внимание и ставили в приоритет организацию, подготовку и отбор талантливых людей для служения стране.

В период династий Ли, Чан, Хо, Ле и Нгуен конфуцианское образование всё больше распространялось даже в самые отдалённые деревни. Из скромных хижин с соломенными крышами бесчисленные учёные усердно учились, чтобы достичь высоких результатов на императорских экзаменах, от провинциального до национального уровня, и впоследствии назначались на важные должности в столице и провинциях, используя свои таланты, интеллект и знания на службе королю и стране.

Бесчисленные поколения талантливых людей всецело посвятили себя служению нации и ее народу. Здесь можно найти имена многих выдающихся деятелей, таких как: историк Нго Си Лиен, получивший докторскую степень в 1442 году и составивший книгу «Дай Вьет Су Ки Тоан Тху» (Полная история Дай Вьет); ученый Ле Куи Дон, автор книг «Дай Вьет Тхонг Су» (Общая история Дай Вьет), «Киен Ван Тьеу Лук» (Краткие записи о Киен Ван), «Ван Дай Лоай Нгу» (Классические языки Ван Дай)...; и блестящий политик и дипломат Нго Тхи Нхам, получивший докторскую степень в 1775 году и помогший королю Куанг Чунгу разгромить армию Цин в исторической битве при Нгок Хой-Донг Да...

Надписи на стелах указывают на то, что они поощряют и подтверждают решающую роль таланта и системы экзаменов в стране: «Судьба нации связана с талантом; качество таланта зависит от системы экзаменов» (Мау Туат, 1478); «Небеса закладывают фундамент мира и процветания для страны на тысячелетия и будут производить добродетельных талантов, которые помогут в этом начинании. Это потому, что процветание управления коренится в использовании добродетельных людей; много ли добродетельных талантов или нет, зависит от образования» (Динь Муи, 1487); «Открытие докторских экзаменов — это заранее установленное правило для отбора ученых; высекание имен на камне призвано широко поощрять таланты» (Нхам Туат, 1502). «Небо и земля питают всё сущее, и для своего успеха они должны полагаться на четыре времени года. Император, желающий править миром, должен полагаться на добродетельных людей, которые помогут ему в управлении» (Гиап Дан, 1554).

Поэтому возведение стелы с высеченными именами было не только формой восхваления и почета, но и поощрением к учебе и сдаче экзаменов с целью продвижения в обществе: «Теперь мудрый император понял, что хотя великие и добрые дела были славны какое-то время, похвалы и доброй репутации недостаточно, чтобы передать их будущим поколениям. Поэтому он приказал высечь имена на камне и воздвигнуть их у ворот Императорской академии, чтобы ученые могли восхищаться ими, вдохновляться ими, укреплять свою репутацию и с энтузиазмом продвигаться вперед, помогая императорской семье» (стела 1442 года).

«Зеркало» для самоанализа и самокритики.

Но на этом все не заканчивается. После своего триумфального возвращения домой, с именами, выгравированными на золотой табличке и увековеченными на каменных скрижалях, новоиспеченные выпускники также понимают, что «каменные таблички живут сто лет, а устная традиция — тысячу». Они понимают, что после возведения таблички каждое их действие и нравственный поступок будут подвергаться всеобщему вниманию, суждениям как высших, так и низших слоев общества.

Поэтому поговорки «проверяй себя три раза в день», «слава стоит целое состояние, а продать её — сущие копейки» и «сохранение честности — долгий путь» всегда должны служить напоминанием и предостережением, чтобы избежать позора. Будь то в далёком, уединённом дворе или в частной резиденции в столице, нужно стремиться соответствовать репутации тех, кто получил благосклонность царя и щедрость нации, и оправдывать ожидания всех. Ибо хорошие новости распространяются быстро, плохие новости распространяются быстро; даже небольшой позор может запятнать репутацию предков, опозорить учеников Конфуция и оставить пятно на имени, как пятно на каменной скрижали, «позоря учёную традицию и оскверняя голубой камень».

Надписи на докторских степенях и «наставления» для лиц, занимающих государственные должности

«Тем, кому посчастливилось увековечить свои имена на этом камне, следует следить за тем, чтобы их репутация соответствовала их поступкам, и культивировать добродетель и самообладание […] Те, кто занимает руководящие должности и сопровождает короля, должны стремиться давать здравые советы; те, кто отвечает за дисциплину, должны следить за тем, чтобы правительство было чистым и благополучным; те, кто управляет местными органами власти, должны стремиться поддерживать добродетель начальства и понимать чувства подчиненных; те, кто обладает властью над народом, должны обеспечивать пропитание населения своих территорий и стабильность основ нации» (стела 1463 г.);… в повседневной жизни они должны давать честные советы, уважать короля и помогать народу; сталкиваясь с трудностями, они должны забывать о своих семьях ради страны, а во времена опасности они должны осмеливаться принимать приказы, чтобы спасти правителя, чтобы люди указывали на их имена и говорили: «Этот человек верен, тот человек честен, этот человек осмеливается рекомендовать хороших людей и осуждать злодеев, тем самым принося пользу стране» (стела 1478 г.).

«Как же повезло ученому, что его имя высечено на этом камне! Поэтому он должен дать себе торжественное обещание, стремясь к балансу между репутацией и практикой, используя полученные знания для достижения великих и славных свершений, чтобы будущие поколения смотрели на него с восхищением, помня его славное имя и восхищаясь его честностью. Чтобы он не предал ни заботу небесного двора, ни свои повседневные устремления, камень с надписью останется нетронутым для грядущих поколений» (стела 1487 года).

«Да будем мы благодатными облаками и яркими звездами, приносящими удачу миру; да будем мы сияющим нефритом и чистым золотом, сокровищами для нации; да будем мы копьями и мечами, подавляющими узурпацию власти и восстания; да будем мы просветленными существами, подобными кипарису и фиговым деревьям, прочно утвердившими столпы нации. Или да будем мы рисом, зерном и шелком, помогающими бедным; или да будем мы выращивать женьшень, драгоценные травы и атрактилоды, питающие жизненную энергию нации, чтобы государственное управление страны поднялось на славное и светлое место, поставив мир в состояние мира, подобное горе Тайшань, чтобы наверху мы не предали добродетели мудреца, а внизу — знания, которые мы познавали каждый день» (Надпись 1514 г.).

Или, наоборот, это всего лишь те, кто «внешне как нефрит, а внутри как камень», «внешне как феникс, а внутри как гриф, льстивы, как кучка трусов, трусливы, как кучка беспомощных глупцов, над которыми будут смеяться будущие поколения» (надпись 1511); «внешне квадратные, а внутри круглые, изначально прямые, а позже испорченные, то, что люди видят, не то же самое, что люди слышат, действия, противоречащие знаниям, лишь позорят экзамены, оскверняя этот камень» (надпись 1529); «иногда встречаются те, кто внешне кажутся образованными, но внутри лишены добродетели и культуры, из-за чего то, что люди читают в надписи, отличается от того, что они слышат, действия, противоречащие знаниям, разрушают поведение, порочат репутацию и оскверняют этот камень» (надпись 1487).

«Если бы это было не так, то различие между добродетельным и порочным, верным и злым, правильным и неправильным, добрым и плохим было бы очевидным; изъян в нефрите невозможно скрыть. Люди указывали бы на его имя и сплетничали бы, общественное мнение было бы поистине суровым, разве это не было бы ужасно?» (Надпись 1514 г.); «Возможно, кто-то использовал бы академическую славу для обеспечения комфортной жизни, используя этот путь для завоевания уважения учёного класса; будущие поколения, несомненно, посмотрели бы на его имя и сказали: этот человек — мелочный и порочный, позорящий академическую систему» (Надпись 1577 г.).

«Если человек не соответствует этому принципу, то есть просто сидит сложа руки, считая сохранение титулов и положения чем-то первостепенным, принимая обман и ложь за мудрость, преследуя желания вместо морали, отказываясь от содержания ради пустой славы, то его репутация исчезнет, и общественное мнение не сможет избежать этого. Как это презренно! Этот камень был воздвигнут с поистине глубоким ободрением и поистине проницательным наставлением, поистине полезным для мира; он был установлен там не просто так». (Стела 1659 года)

«Установка этой каменной таблички имеет множество преимуществ: нечестивые воспринимают её как предостережение, добродетельные стремятся к ней. Ясное знание прошлого позволяет широко смотреть в будущее. Это способствует укреплению репутации учёных и укрепляет судьбу нации» (стела 1442 г.); «Последующие поколения будут указывать на имена и обсуждать: этот человек честен, тот — нечестив; этот человек честен и уважает себя, тот — коррумпированный чиновник» (стела 1475 г.)…

Это показывает, что надпись на каменных табличках была не только прославлением образования и чествованием талантливых людей, но и ознаменованием начала новой главы для тех, кто сдал экзамены. Надпись на каменных табличках, «твердая как скала», служила зеркалом, напоминанием новоиспеченным почетным лицам не почивать на лаврах и помнить, что власть имущие не должны быть эгоистами и думать только о собственной выгоде и выгоде семьи. Напротив, они должны постоянно стремиться к самосовершенствованию, непрерывно развивать свой характер, заботиться о своих семьях и ставить интересы народа и страны превыше всего, только тогда они смогут соответствовать надписям на каменных табличках.

Название сохранилось на каменных табличках.

6 февраля 2026 года Культурно-научный центр имени Ван Миеу и Куок Ту Гиама организовал открытие выставки «История в камне» в Национальном особом памятнике имени Ван Миеу и Куок Ту Гиама (Ханой). Это мероприятие приурочено к успешному проведению 14-го Национального съезда партии, к наступлению Года Лошади 2026 и к 950-летию основания Куок Ту Гиама — первой национальной школы.

Содержание выставки структурировано вокруг четырех основных тем, описывающих появление конфуцианской системы образования, основанной на экзаменах; политику отбора, поощрения и оценки успешно сдавших экзамены кандидатов; а также представляющих биографии некоторых видных деятелей, внесших значительный вклад в образование и многие другие области страны.

Источник: https://baophapluat.vn/van-bia-tien-si-and-loi-ran-ke-lam-quan.html