Berättelsen om nyårsstången

Fläskfett, inlagd lök, röda kupletter, nyårsstång, smällare, gröna riskakor. För hundratals år sedan var dessa oumbärliga rätter i det traditionella vietnamesiska månnyårsfirandet.

Efter att i många år bara ha dykt upp sporadiskt, har vissa byar i norra Vietnam under de senaste Tet-säsongerna sett en rörelse för att återuppliva nyårsstången som en symbol för böner om fred och lycka under det nya året.

Fader Alexandre de Rhodes var en av de första som nämnde nyårsstången (cây nêu) i det vietnamesiska traditionella nyårsfirandet under första hälften av 1600-talet, i sitt verk *Histoire du royalaume de Tunquin* (Tonkins kungarikes historia), tryckt i Lyon (Frankrike) år 1651.

I detta verk skrev han om de vietnamesiska Tet-sederna enligt följande: "I slutet av året har de för sed att resa en lång stång nära husdörren, som sträcker sig bortom taket, med en korg eller påse med många hål och fylld med guld- och silverpengar hängande högst upp."

Det korta avsnittet av Alexandre de Rhodes avbildar en enkel bild av en nyårsstång förr i tiden, och visar också tydligt att seden att använda papperspengar gjorda av guld och silver existerade före 1600-talet. Missionären förklarar vidare att denna speciella typ av papperspengar skickades till avlidna föräldrar för att spendera eller betala av skulder i livet efter detta.

Under första hälften av 1800-talet, i sitt verk Gia Dinh Thanh Thong Chi, gav minister Trinh Hoai Duc en mer detaljerad beskrivning av nyårsstången.

Enligt honom reser man en bambustång framför sina hus på månårets sista dag och knyter en bambukorg till toppen med betelnötter, lime och guld- och silverpapper som hänger från sidan av korgen. Syftet med att resa stången är att avvisa onda andar och välkomna det nya året. Efter årets första dagar, på den sjunde dagen i den första månmånaden, utför man också ceremonin att ta ner stången, tillsammans med öppnandet av sigillen vid regeringskontoren.

Đại Nam thực lục (Đại Nams krönikor) återger en berättelse från kejsar Minh Mạngs tid: År 1835 frågade kejsaren sina hovmän: "Från vilken klassisk text kommer ritualen att resa nyårsstången?" Kabinettsminister Hà Quyền svarade: "De gamla använde också nyårsstången som tema för sina dikter."

”Jag hörde bara att det härstammar från buddhistiska skrifter, men jag vet inte den exakta betydelsen”, sa kungen. ”De gamla instiftade denna ceremoni eftersom de trodde att den symboliserade det nya året. Därför föddes ceremonin ur mening.”

Under kejsar Tự Đứcs regeringstid, år 1876, "fastställde kejsaren reglerna för att resa och ta ner nyårsstången. De tidigare reglerna föreskrev att stången skulle resas den 30:e dagen av det månliga nyåret och tas ner den 7:e dagen i den första månmånaden året därpå, varvid det kejserliga observatoriet valde en gynnsam tid. Senare föreskrevs att drakens (Thìn) timme skulle vara den fasta tiden."

I början av 1900-talet gav en artikel av en fransk författare vid namn A. Raquez, publicerad i 1904-numret av Revue Indochinoise (Indochina Magazine), läsarna en relativt fullständig förståelse av nyårsstången.

Den ceremoniella stången är rest precis framför Đoan Món-porten vid Thăng Longs kejserliga citadell - Foto: T. ĐIỂU

Enligt A. Raquez planterar vietnameserna ett högt bambuträd framför sina hus på den 30:e dagen av det kinesiska nyåret, avskalat på sina grenar, och lämnar bara en liten klunga bambublad i toppen. Denna klunga blad fladdrar ofta i vintervinden.

Nyårsstångens huvudsyfte är att avvärja onda andar och förhindra deras skadliga handlingar. Bladklustret högst upp på stången är en avgörande del, eftersom dess kombination med östanvinden hjälper människor att förutsäga god och dålig öde, tur och olycka, som kommer att inträffa under det nya året.

Enligt lokala föreställningar blir följande års skörd relativt god när löven på toppen av den ceremoniella stången fladdrar i vintervinden; om de lutar kraftigt mot nordväst blir skörden riklig.

Omvänt, om vinden blåser bambubladen på nyårsstången mot söder, kommer det nya året att präglas av fullständig torka; om den blåser mot sydväst kommer en partiell torka att inträffa. När bladen lutar helt mot väst är förutsägelsen ännu mer olycksbådande: krig; om den lutar mot öster betyder det gynnsamt väder; och om den lutar mot sydost kommer en epidemi att bryta ut.

Enligt vad A. Raquez upptäckte var nyårsstången förr i tiden ett verktyg för att förutsäga det nya årets förhållanden i många aspekter av livet. Dessutom var den också ett sätt att avvärja onda andar och förutsäga otur och olycka under det nya året.

För att göra detta hänger folk olika saker på nyårsstången: en korg med ris, pappersguld och silvertackor, betelnötter och lime som offergåvor till gudarna; klumpar av pandanblad och kaktusgrenar med många taggar för att förhindra onda andars intrång.

I många hem hänger ägarna också upp en rektangulär bambunätskärm med fyra horisontella och fem vertikala stänger. A. Raquez fick höra av Nordemann, rektor för Hue National High School, att de fyra horisontella bambustängerna symboliserar de fyra väderstrecken (öst, väst, söder och norr), medan de fem vertikala bambustängerna representerar de fem grundläggande elementen i himmel och jord: metall, trä, vatten, eld och jord!

Enligt folktro hålls nyårsstången framför varje hus i sju dagar, en period under vilken gudarna som vaktar landet stiger upp till himlen för att framföra sina önskningar till buddhorna. Man tror också att onda andar utnyttjar denna tid för att orsaka problem för dödliga, och smällarna sägs skrämma bort dem.

Tillbaka till ämnet

NGUYEN LE

Källa: https://tuoitre.vn/cau-chuyen-cay-neu-202602041359565.htm