Motorbåten, Can Gio och Binh Tay-marknaden

Varför kan motorbåten Can Gio och Binh Tay-marknaden "representera" södra Vietnam, Saigon - Ho Chi Minh-staden, som alltid vet hur man harmoniserar och återuppfinner sig själv?

Dr. Nguyen Thi Hau, generalsekreterare för Ho Chi Minh City Historical Science Association och tidigare biträdande direktör för Ho Chi Minh City Institute for Development Research, valde inte en storslagen symbol för att representera södra Vietnam. Istället valde hon "tac rang" – en liten, lång båt med utombordsmotor. För henne sammanfattar denna bild perfekt regionens karaktär: anpassningsbar, flexibel och alltid med vetskap om hur man återuppfinner sig själv.

Binh Tay-marknaden - en symbol som representerar andan av konvergens och harmoni i Ho Chi Minh-staden.

Foto: LY

SÖDRA VIETNAM ÄR INTE BARA ÖPPET UTAN VET OCKSÅ HUR MAN FÖRNYAR SIG.

Om du var tvungen att beskriva södra Vietnam med en enda bild, vilken skulle du välja? Varför?

Dr. Nguyen Thi Hau: Det är den lilla, smala båten. Jag valde den eftersom den bäst förkroppsligar den sydvietnamesiska karaktären: anpassningsförmåga, flexibilitet och innovation. Den är anpassningsbar eftersom den lilla, smala båten kan navigera stora floder såväl som små, slingrande kanaler och vattenvägar. Den är flexibel eftersom den kan operera i både hög- och lågvatten och transportera en, två eller tre personer – och ersätter i huvudsak de motoriserade båtarna på land. Den är innovativ eftersom det är en traditionell trebladig båt, men med en extra motor, och materialen har bytts ut mot komposit för lättare och hållbarare användning. Den lilla båten är också mångsidig; den används inte bara för transport utan också för att transportera varor och småskalig handel på floder och kanaler. Nu används den till och med för att betjäna turister eftersom den är bekväm och ren.

Dr. Nguyen Thi Hau talar om bevarandet av Saigon – Ho Chi Minh-stadens kulturarv.

Foto: Tillhandahållen av den intervjuade

Södra Vietnam hyllas ofta för sin öppenhet. Räcker det enligt din åsikt? Vad bidrar mer till regionens förmåga att sammanföra och harmonisera kulturer?

Att vara öppen är sant, men det räcker inte, och att bara säga det kan vara ytligt. Det som gör södra Vietnam så kapabelt till konvergens och harmoni är inte bara dess öppenhet, utan hur dess sociala system fungerar.

Först och främst är det den sociala mekanismen. Södra Vietnam skapar inte självständiga centra; tvärtom är det en plats där alla är välkomna. Om en region är avstängd kan den inte locka andra att söka nya möjligheter, och den kan inte heller stimulera experiment och kreativitet. Att komma till en ny plats handlar om att skapa något nytt, inte att ta med sig den gamla modellen.

Ekonomiskt sett var människorna tvungna att samarbeta för att överleva här. Kineserna utvecklade handel och hantverk, medan vietnameserna utvecklade jordbruket; utan detta samarbete var ekonomisk utveckling omöjlig. Samtidigt var de tvungna att upprätthålla nära band med lokalsamhällena, såsom khmererna i väst och de etniska minoriteterna i sydöst, för att lära av deras erfarenheter av att anpassa sig till den naturliga miljön. Tack vare detta utvecklades alla regioner, och ekonomin blev tidigt marknadsorienterad och fungerade smidigt.

Dr. Nguyen Thi Hau och hennes kollegor på den historiska platsen Giong Ca Vo (Can Gio).

Foto: Tillhandahållen av den intervjuade

Kulturellt sett omfamnar södra Vietnam alla olikheter i en anda av jämlikhet. Här sätter inte samhällen en enda standard och anser sedan andra kulturer vara mindre eller underlägsna. Södra Vietnam ackumulerar kunskap, kulturella grunder och livsstilar mycket snabbt, men begränsar sig inte till någon särskild modell. Det nya i södra Vietnam raderar ofta inte det gamla, utan omstrukturerar det snarare. Ur Nguyen-dynastins ceremoniella musik, inom det nya sociala sammanhanget, formades konsten att *đờn ca tài tử* (traditionell sydvietnamesisk folkmusik), och därifrån föddes och utvecklades *cải lương* (reformerad opera). **Cải lương** upphäver inte *đờn ca tài tử*, utan växer ur den, och samtidigt försvinner inte *đờn ca tài tử* utan fortsätter att existera djupt inom gemenskapen.

När man talar om södra Vietnam kan man inte undgå att nämna folket i södern, som är "väldigt öppna och toleranta". Eftersom majoriteten av de vietnamesiska och kinesiska migranterna som kom hit kom från arbetarklassen, fanns det ingen åtskillnad baserad på ursprung, klass eller status; alla behandlades lika och levde enkelt. Eftersom de kom från arbetarklassen var deras perspektiv mycket praktiskt, utan fördomar, och de accepterade lätt skillnader för att kunna samexistera. Sydvietnameserna är inte vana vid att "stänga sina hjärtan och sinnen".

FRÅN EN HAMN VID KUSTEN TILL ETT KULTURELLT CENTRUM I SÖDRA VIETNAM

Som arkeologidoktor framstår Can Gio i många av sina studier som en "ytterdörr" och "transitpunkt" i södra Vietnam. Om historien om södra Vietnam berättades ur Can Gios perspektiv, hur skulle historien vara annorlunda?

Södra Vietnam är inte ett nytt land. Arkeologiska bevis visar att för mer än 2 000 år sedan (förhistorisk och tidig historisk tid) hade den "tidiga hamnstaden" Can Gio utvecklat sjöfart, med varor som transporterades djupt inåt landet via stora floder. Den nationella arkeologiska platsen Giong Ca Vo i Can Gio bevisar detta med upptäckten av ett flertal gravföremål såsom jadestenar, hushållsverktyg, vapen etc., med ursprung i Indien, Kina och Sydostasien.

Från första till sjätte århundradet, i området där dagens An Giang ligger, var Oc Eo-Ba en av de centrala handelshamnarna i Sydostasien, som förband Indiska oceanen och Stilla havet, Indien och Kina.

Måltider för 2 000 VND - en välgörenhetsgärning av Saigons befolkning - Ho Chi Minh-staden.

Foto: LY

Därför var södern redan ett handelscentrum i regionen innan den blev hela landets riskornsmagasin. Denna "maritima orientering" förklarar varför detta land så snabbt öppnade sig och kunde ta emot andra kulturer och harmonisera skillnader. Än idag är "maritim kultur" i södern fortfarande närvarande i alla aspekter av livet.

Om du kortfattat skulle förklara varför Saigon - Ho Chi Minh-staden är den plats som starkast förkroppsligar södra Vietnams vitalitet, var skulle du börja?

Först och främst är det läget. Saigon - Ho Chi Minh-staden ligger centralt mellan Vietnams östra och sydvästra regioner och är också en viktig port till havet (via Can Gio) för hela södra Indokina. Det är ingen slump att Lord Nguyen Anh valde just denna plats för att bygga Gia Dinh-citadellet (år 1790). Det är en plats som naturen skänkt, men som också har erkänts och använts av människor.

Stadens historiska modell följde därefter inte ett fast mönster utan utvecklades ständigt. Det var en öppen modell: från ett kommersiellt centrum (Cholon-området), ett administrativt centrum (det centrala området i nuvarande Ho Chi Minh-staden), slogs den senare samman och omstrukturerades till hamnstaden Saigon. Handelsstilen "på hamnen, på båtarna" blev dess utmärkande kännetecken. I Ho Chi Minh-staden låg styrkan till stor del "på hamnen" med många lager, depåer och fabriker, vilket bildade en exportinriktad industri. Mekongdeltat, å andra sidan, var starkt "på båtarna" med sitt rikliga utbud av jordbruksprodukter.

Dessutom, i den södra regionen i allmänhet, när människor kommer till Saigon - Ho Chi Minh-staden, måste de återuppfinna sig själva. Människor från de centrala och norra regionerna, vana vid en avskild bylivsstil, måste vara mer öppna för att knyta kontakter och göra affärer på ett nytt sätt. De omdefinierar sig själva i en mer öppen miljö.

Även Ho Chi Minh-stadens urbana landskap är en miniatyrversion av södra Vietnam, där vietnamesisk, kinesisk, fransk och khmerisk arkitektur smälter harmoniskt samman.

Enligt min mening kan Hanoi eller Hue knappast representera hela den norra eller centrala regionen eftersom varje region har många distinkta "kulturella delregioner". Men i söder kan Saigon (tidigare och nu Ho Chi Minh-staden) representera både östra och sydvästra delen av regionen. Termen "Broder Hai i söder" är ett utmärkt exempel på denna representation.

SAIGON - HO CHI MINH CITY ÄR FORTFARANDE ETT LAND DÄR FÅGLAR FLYGER

Om södra Vietnam är ett land av konvergens och harmoni, vad är då den vackraste aspekten som Saigon - Ho Chi Minh-staden fortfarande bevarar idag?

Det vackraste med Ho Chi Minh-staden är att den förblir en välkomnande plats. Staden fortsätter att locka människor, tar alltid emot invandrare och delar möjligheter med alla, oavsett bakgrund, vilket gör att människor kan samexistera utan konflikter. En särskilt positiv aspekt är avsaknaden av avgränsade ekonomiska barriärer som enbart bygger på hemstadstillhörighet; istället delar människor främst en känsla av tillhörighet till sitt hemland. Den viktigaste harmoniserande faktorn är att många kommer hit med avsikt att "göra affärer", men gradvis blir sanna "Saigon-bor".

Varje dag tänder småhandlare på Binh Tay-marknaden rökelse för att uttrycka sin tacksamhet till Mr. Quach Dam, marknadens grundare.

Foto: LY

Stadens servicekultur är också ett vackert exempel. Restauranger, företag och kundservice följer i allmänhet principen om "jämlikhet och ömsesidig nytta", snarare än att låta de med pengar se ner på dem som serverar dem. Denna brist på formalitet och acceptans av olikheter är det som gör det så tilltalande.

Vad mer är mest oroande?

Tendensen att acceptera allt "slarvigt" riskerar att bli en svaghet om inga gränser upprätthålls.

I vardagen blir handlingar som att svära, tala högt offentligt, att inte ge upp platser till äldre eller kvinnor på bussar, och aggressivt beteende på gatorna allt vanligare. Många människor förlorar förmågan att säga "förlåt" och "tack"; de förlorar gradvis sin känsla för ridderlighet (inte bara ridderlighet i betydelsen att gripa tjuvar, utan i betydelsen att veta hur man reagerar på felaktigheter, veta hur man står upp för det som är rätt och rimligt). Dessutom, medan språket behöver standardiseras i administrativa dokument, måste det i vardagen behålla sin lokala karaktär eftersom det är en fråga om identitet. Att lyssna på någons accent och ordval avslöjar deras region. Språk och dialekt är immateriella kulturarv i varje region.

Ho Chi Minh-staden är inte bara ett ekonomiskt centrum, utan också ett kulturellt centrum. Om vi ​​bara fokuserar på ekonomin utan att erkänna vårt unika kulturarv, kommer staden att utarma sig.

Om du skulle ta med någon som inte känner till södra Vietnam till en specifik plats i Ho Chi Minh-staden så att de kunde "se med egna ögon" den där andan av konvergens och harmoni, vart skulle du ta dem?

Jag valde Binh Tay-marknaden (Cho Lon). Under en lång tid arbetade jag där som distributör, så jag förstår och älskar den här platsen ganska väl. Det är ett verkligt levande arv som tydligt visar andan av "konvergens och harmoni". Här kan du träffa vietnamesiska, kinesiska, khmeriska och till och med cham-handlare. Handelsaktiviteterna här är mycket varierande: grossist- och detaljhandel; stora och små; traditionella och moderna varor; handlare med generationer av erfarenhet såväl som nykomlingar... Inne på marknaden finns det vanligtvis professionella handlare som specialiserar sig på en typ av varor. Runt marknaden finns det fler icke-professionella handlare, och deras varor är mer säsongsbetonade.

Binh Tay-marknaden blomstrar och lever fortfarande eftersom den spelar en verklig roll i samhällslivet. Det är inte bara en plats för köp och försäljning, utan också ett socialt utrymme, en struktur för urbant minne. Därför är det ingen slump att namnet på en marknad snabbt blev det administrativa namnet för hela regionen: Cho Lon-marknaden.

Ett mycket beundransvärt drag hos folket i södra Vietnam är deras tacksamhet mot dem som grundade marknaderna. På Binh Tay-marknaden finns en staty av marknadens byggare, Mr. Quach Dam, och handlare kommer fortfarande dagligen för att tända rökelse till minne av den. I Phu Nhuan-distriktet har det länge funnits en gata som heter Le Tu Tai – efter grundaren av Phu Nhuan-marknaden. På liknande sätt hålls i Cao Lanh en årlig minnesceremoni för Mr. och Mrs. Do Cong Tuong – ägarna av Cao Lanh-marknaden. Att värdesätta handel och utveckla marknader är ett karakteristiskt ekonomiskt drag i södra Vietnam, vilket tydligast demonstreras i Saigon – Ho Chi Minh-staden.

Om du föreställer dig att Saigon - Ho Chi Minh-staden om 20 år förblir det kulturella, konstnärliga och kreativa centrumet i södra Vietnam utan att offra sin essens, var skulle du börja?

Jag börjar med samhällets kulturella rättigheter. Enkelt uttryckt är dessa de grundläggande demokratiska rättigheterna inom kultursfären.

Stadens identitet måste börja med dess samhälle. Om samhället inte förstår vem det är, kan det inte bidra till planering, kan inte praktisera inom kulturinstitutioner och kan inte förmedla den genom utbildning. Om människorna inte förstår och älskar staden, kan den inte byggas och utvecklas på ett bra och hållbart sätt.

Dessutom måste medborgarna ha rätt att uttrycka sina behov och krav gällande stadsmiljön. Detta är implementeringen av gräsrotsdemokrati. Ett centrum för kultur, konst och kreativitet bör åtminstone ha strukturer som möter människors förväntningar och främjar deras kulturarv.

Med andra ord, utan att utgå från lokalsamhället skulle det vara mycket svårt för Ho Chi Minh-staden att bli ett kulturellt, konstnärligt och kreativt centrum med sin egen unika identitet.

Tack så mycket, frun!

Källa: https://thanhnien.vn/chiec-tac-rang-can-gio-va-cho-binh-tay-185260427172652086.htm